المعجم العربي الجامع
كَيْموسٌ
المعنى: الخُلاصة الغِذائيّة، وهي مادَّة لَبَنيّة بَيْضاء صالحة للامْتِصاص تَسْتَمِدّها الأمعاءُ من المَوادّ الغِذائية في أثناء مُرورها بها.
المعجم: القاموس كَيْمُوسٌ
المعنى: مَادَّةٌ رَخْوَةٌ بَيْضَاءُ قَابِلَةٌ لِلامْتِصَاصِ، تَسْتَمِدُّهَا الأَمْعَاءُ مِنَ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ فِي أَثْنَاءِ مُرُورِهَا بِهَا. ن. كَيْلُوسٌ.
المعجم: معجم الغني كَمَسَ
المعنى: ـُ كُمُوساً: عبس.؛(الكَيْمُوس): (انظر: الكيموس، في أواخر باب الكاف).؛(الكَيْمُوسيَّة): (انظر: الكيموس في أواخر باب الكاف).
المعجم: الوسيط الكموس
المعنى: ـ الكُموسُ، بالضم: العُبوسُ. ـ والأكْمَسُ: من لا يكادُ يُبْصِرُ. ـ والكَيْمُوسُ: الخِلْطُ، سُرْيانِيَّةٌ. ـ وكامِسُ: ة. ـ وكامِسَةُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط كمس
المعنى: كامِسٌ: موضع؛ قال: فلَقَـدْ أَرانـا يا سُمَيُّ بِحائِلٍ نَرْعَى القَرِيَّ فكامساً فالأَصْفَرَا وفي حديث قُسٍّ في تمجيد اللَّه تعالى: ليس له كيفية ولا كَيْمُوسِيَّة؛ الكَيْمُوسِيَّةُ: عبارة عن الحاجة إلى الطعام والغذاء. والكَيْمُوس في عبارة الأَطِبَّاء: هو الطعام إذا انْهَضَمَ في المَعِدَة قبل أَن ينصرف عنها ويصير دَماً، ويسمُّونه أَيضاً الكَيْلُوس. قال أَبو منصور: لم أَجد فيه من كلام العرب المحض شيئاً صحيحاً، قال؛ وأَما قول الأَطباء في الكَيْمُوساتِ وهي الطبائع الأَربع فكأَنها من لغات اليُونانِيِّين.
المعجم: لسان العرب كَيْلُوس
المعنى: مُجْمَلُ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ الْمُتَجَمِّعَةِ فِي الْمَعِدَةِ عَلَى شَكْلِ كُتْلَةٍ عَجِينِيَّةٍ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ فِي الأَمْعَاءِ الدَّقِيقَةِ. ن. كَيْموسٌ.
المعجم: معجم الغني كمس
المعنى: الأزهريّ: لم أجِد فيه من كلام العَرَب وصَريحِه شَيْئًا، فأمّا قَوْلُ الأطِبّاءِ في الكَيْمُوْساتِ إنَّها الطبائع الأربع فَلَيْسَت من لُغات العَرَب ولكنَّها يونانيَّة. قال الصغاني مؤلف هذا الكِتاب: الكَيْموس لفظ سُرْيانيّ ومعناه الخِلْطُ. ؛ والأكْمَس: الذي لا يكاد يُبْصِر. ؛ والكُمُوْسُ: العُبُوْسُ. ؛ وكامِسٌ وكامِسُة: مَوضِعان.
المعجم: العباب الزاخر كمس
المعنى: كمس الكُمُوسُ، بالضَّمِّ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: لم أَجدْ فِيهِ مِن كلامِ العَرَبِ وصَريحه شَيْئا. وقالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ العُبُوسُ. والأَكْمَسُ: مَنْ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ، نقلَه الصّاغَانِيُّ. والكَيْمُوسُ: الخِلْطُ، سُرْيَانيَّةٌ، قالَ الأّزْهَريُّ: وأَمّا الكَيْمُوسَاتُ فِي قَوْلِ الأَطبَّاءِ فإِنهَا الطَّبَائِع ُ الأَرْبَعُ، لَيست من لُغَاتِ العَرَبِ، ولكنّهَا يُونانيَّةٌ. وقالَ ابنُ سِيدَه فِي حَديثِ قُسٍّ فِي تَمْجِيدِ الله تعالَى: لَيْسَ لَه كَيْفيَّةٌ وَلَا كَيْمُوُسِيَّةٌ: الكَيْمُوسيَّةُ: عبَارَةٌ عَن الحَاجَةِ إِلى الطَّعَام والغِذَاءِ، والكَيْمُوسُ فِي عبَارَةِ الأَطبّاءِ، هُوَ الطَّعَامُ إِذا إنْهَضَمَ فِي المَعِدَةِ قَبْلَ أَنْ يَتَصَرَّفَ عَنْهَا ويَصيرَ دَماً، ويُسَمُّونه أَيضاً الكَيْلُوسَ. وكَامِسُ: ة. وكامِسَةُ: ع، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخِ، والصَّوابُ: كلاَهُمَا مَوْضِعان، قالَ الشَّاعر: (فَلَقَدْ أَرَانَا ياسُمَيُّ بحائلٍ ... نَرْعَى القَرىَّ فكَامِساً فالأَصْفَرَا) وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: كَمْسَانُ، بالفَتْحِ: قريَةٌ من قُرَى مَرْوَ.
المعجم: تاج العروس المصل
المعنى: ـ المَصْلُ والمَصالَةُ: ما سالَ من الأَقِطِ إذا طُبخَ ثم عُصِرَ، رَديءُ الكَيْموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. ـ ومَصَلَ مَصْلاً ومُصولاً: قَطَرَ، ـ وـ اللبَنُ: صارَ في وِعاءِ خوصٍ أو خِرَقٍ ليَقْطُرَ ماؤُه، ـ وـ الأَقِطَ: عَمِلَهُ، ـ وـ الجُرْحُ: سالَ منه شيءٌ يَسيرٌ. ـ والمُصالَةُ، ويُفْتَحُ: ما قَطَرَ من الحُبِّ. ـ والماصِلُ: القليلُ من العطاءِ واللَّبَنِ. ـ والمُصولُ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ. ـ وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزَايَلُ لَبَنُها في العُلْبَةِ قَبْلَ أن يُحْقَنَ. وكمُحْسِنٍ: المرأةُ تُلْقِي وَلَدَهَا مُضْغَةً. وكمِنْبَرٍ: راووقُ الصَّبَّاغِ. ـ ومَصَلَ لفلانٍ من حَقِّه: خَرَجَ له منه، ـ وـ مالَهُ: أفْسَدَه، ـ كأَمْصَلَهُ. ـ والمَصْلاءُ: الدَّقيقةُ الذِراعَيْنِ. ـ والاسْتِمْصالُ: الإِسْهالُ. ـ وأمْصَلَ الغَنَمَ: حَلَبَها مُسْتَوْعِباً.
المعجم: القاموس المحيط الكِيمِيَاء
المعنى: الحِيلَة والحِذْق، وكان يراد بها عند القدماء: تحويل بعض المعادن إلى بعض. و(علم الكيمياء) عندهم: علم يعرف به طرق سلب الخواصّ من الجواهر المعدنية وجلب خاصّة جديدة إليها، ولا سيّما تحويلها إلى ذهب. و(عند المحدثين): علم يبحث فيه عن خواصّ العناصر المادية والقوانين التي تخضع لها في الظروف المختلفة، وبخاصة عند اتحاد بعضها ببعض: (التركيب)، أو تخليص بعضها من بعض: (التحليل). (مع).؛(الكِيميَائي، والكيمياوِيّ، والكيماويّ): المتخصِّص في علم الكيمياء أو في تطبيق قواعده تطبيقاً عمليًّا. (ج) كيميائِيُّون، وكيمياوِيُّون، وكيماوِيُّون. والتفاعل الكيميائي: أن تؤثر مادّة في مادة أخرى فتغيّر تركيبها الكيميائي. أو هو تغيير كيميائي يحدث في المادة بتأثير الحرارة أو الكهرباء ونحوهما.؛(الكَيْمُوس): الخلاصة الغذائية. وهي مادة لَبَنِيّة بيضاء صالحة للامتصاص تستمدها الأمعاء من المواد الغذائية في أثناء مرورها بها. (مع).
المعجم: الوسيط كلس
المعنى: كلس الكِلْسُ، بالكسْر: الصَّارُوجُ أَو مِثْله، يُبْنَى بِهِ، وقيلَ: هُوَ مَا طُلِيَ بِهِ حائطٌ أَو باطِنُ قَصْرٍ، شِبْه الجِصِّ من غَيْر آجُرٍّ، وَمِنْه قَول عَدِيِّ بن زيْدٍ العِبَادِيُّ، فِي وَصْفِ الحَضْر مَدينةٍ بَيْنَ دِجْلَةَ والفُراتِ: (شَادَهُ مَرْمَراً وجَلَّلَهُ كلْ ... ساً فلِلطَّيْر فِي ذُرَاهُ وُكُورُ) وَرَوَاه الأَصْمَعِيُّ: وخَلَّلَه، بالخَاءِ، ويَضْحَك مِن الَّذِي يَرْوِيه بالجِيم، ويَقُولُ: مَتَى رَأَوْا حِصْناً مُصَهْرَجاً شِبْه الجِصِّ. والمَعْنَى: أَدْخَلَ الصَّارُوج فِي خَلَلِ الحِجَارَةِ. والكُلْسَةُ، بالضَّمّ: لَوْنٌ كالطُّلْسَة، وَمِنْه قَولُهُم: ذِئبٌ أَكْلَسُ، كَمَا يَقُولُون: أَطْلَسُ، وَقد كَلِس كَلَساً، ووَجَدْتُ بخطِّ أَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بن عليٍّ الهَرَوِيِّ النَّحْوِيِّ: الصَّحِيحُ من الأَلْوانِ: الطُّلْسَةُ، بالطاءِ، وَلَا أَحْفَظُه بالكَافِ، ومثْلُه قولُ أَبي زَكَريَّا، فتأَمَّل. والكَلاَّسُ: القَطَّاعُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. والإِنْكَلِيسُ والإِنْقَلِيسُ: الجِرِّيثُ، وَقد ذُكِر مُشْبَعاً فِي القَاف. وَقَالَ الأَصْمَعيُّ: كَلَّسَ عَلَيْهِ تَكْلِيساً، وكذلِك كَلَّلَ وكَرَّزَ وصَمَّمَ، إِذا حَمَلَ وجَدَّ، قالَ رجُلٌ مِن قُضَاعَةَ: يَا صَاحِبَيَّ إرْتَحِلاَ ثُمّ أمْلُسَا أَن تُحْبَسَا لَدَى الحُصَينِ مَحْبَسَاً أَرَى لَدَى الأَرْكَانِ بَأْساً أَبْأَسَاً وبارِقَات يَخْتَلِسْنَ الأَنْفُسَا) إِذَا الفَتَى حُكِّمَ يَوْماً كَلَّسَاً وَقَالَ أَبُو الهَيْثَم: كَلَّس فُلانٌ عَنْ قِرْنِهِ وَهَلَّلَ، إِذا جَبُنَ وفَرَّ عَنهُ، ضدٌّ، وصَوَّبَ الأَزهريُّ مَا قَالَهُ أَبُو الهَيْثَم ورجَّحَه على مَا قَالَه الأَصْمَعِيُّ. وقالَ الشَّيْبَانِيُّ: التَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ، وأَنشد: ذُو صَوْلَةٍ يُصْبَحُ قَدْ تَكَلَّسَا والمُتَكَلِّسُ: الشَّدِيدُ العَدْوِ، عَن ابنِ عَبَادٍ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: كَلَسَ البُنْيَانَ كَلْساً، وكَلَّسه تَكْلِيساً، إِذا طَلاَه بالكِلْسِ. والتَّكْلِيسُ: التَّمْليسُ: فإِذا طُلِيَ ثخِيناً فَهُوَ المُقَرْمَدُ. والتَّكْلِيسُ عنِدَ أَهلِ الأَسْرَارِ: إِذَابَةُ الأَجْسَادِ حَتَّى تَصِيرَ كالكِلْسِ. وكِلِّسٌ، بتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسُورَةِ: لُغَةٌ فِي الكِلْسِ، قالَ المُتَلَمِّسُ: تُشَادُ بِآجُرٍّ لَهَا وبِكِلِّسِ قَالَ ابنُ جِنَّى: شَدَّده للضَّرُورة، قالَ: ومِثْلُه كثيرٌ، وروَاهُ بَعْضُهم: وتُكَلَّسُ على الإِقْواءِ. والكَلاَّسَةُ، بالتَّشْدِيد: مَوْضِعٌ بِدمَشْقَ. وكِلِّسُ: قَريَةٌ من أَعْمَالِ حَلَبَ، وَهِي كِلِّزُ، بالزاي، وَقد تَقَدَّمت، وَمِنْهَا أَبُو الفَرَجِ عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الكِلِّسِيُّ الحَلَبِيُّ الحَنَفَيُّ، سِبْطُ الفَخْرِ الرُّوميِّ، ممَّنْ سَمِعَ على السَّخَاوِيِّ بمَكَّةَ. والكَيْلُوسُ: هُوَ الكَيْمُوسُ، وسَيَأْتي قَرِيباً. ويَعْقُوبُ بنُ يُوسُفَ بنِ داوودَ بن إِبرَاهِيمَ بن داوودَ، المَعْروفُ بابنِ كِلِّسٍ، وَزِيرُ المُعزِّ بنِ نِزَارِ بنِ المُعِزِّ الفَاطِمِيِّ، تَرْجَمه المقْرِيزِيُّ الصَّفَدِيُّ.
المعجم: تاج العروس