المعجم العربي الجامع
كَميشٌ
المعنى: السريع.؛-: الفرس الصغيرة الضَّرْع.؛رجلٌ -: عَزوم ماضٍ.؛فلانٌ - الإزار: ذو مضاء وعَزْم وجِدّ.
المعجم: القاموس الكمش
المعنى: ـ الكَمْشُ والكَميشُ: الرجُلُ السَّريعُ، كَمُشَ، ككَرُمَ، كماشَةً، والفرسُ الصغيرُ الجُرْدان، وإن وُصفَتْ بِهما الأُنْثَى، فالصَّغيرةُ الضَّرْعِ. ـ والكَمْشُ: ضَرْبٌ من صِرارِ الإِبِلِ. ـ وشاةٌ كَمُوشٌ وكَمِيشةٌ: قصيرةُ الخِلْفِ، أو صغيرةُ الضَّرْعِ. ـ والأكْمَشُ: الرجلُ لا يكادُ يُبْصِرُ، والقصيرُ القَدَمَيْنِ. ـ وكَمَشَهُ بالسيف: قَطَعَ أطْرافَهُ، ـ وـ الزادُ: فَنِيَ. ـ ورجلٌ كَميشُ الإِزارِ: مُشَمَّرُهُ. ـ وأكْمَشَ بالناقة: صَرَّ أخْلافَها جُمَعَ. ـ وكمَّشَهُ تَكْميشاً: أعْجَلَهُ، ـ وـ الحادي: جَدَّ في السَّوْقِ. ـ وتَكَمَّشَ: أسْرَعَ، ـ كانْكَمَشَ، ـ وـ الجِلْدُ: تَقَبَّضَ، واجْتَمَعَ.
المعجم: القاموس المحيط كَمَشَ
المعنى: الزّادُ ـُ كَمْشاً: فَنِيَ. وـ فلاناً بالسيف: قطع أطرافه.؛(كَمِشَ) في أمره ـَ كَمَشاً: عزم وأسرع فيه.؛(كَمُشَ) في السَّير وغيره ـُ كَمَاشة: أسرع وجدّ فيه. فهو كَمْش، وكَمِيش. وـ الرجل: شجع. فهو كميش. وـ المرأةُ: صغر ثديها. وـ الناقة: صغر ضرعها. ويقال: كمُشَت الخُصْية: قصُرت.؛(أكْمَشَ) في السّير وغيره: أسرع. ويقال: أكمشه: أعجله. وـ بالناقة: صرّ جميع أخلافها.؛(كَمَّشَ) الحادي الإبل: جدّ في السّوْق. وـ فلاناً: أعجله. وـ ذيْله: شمّره.؛(انْكَمَشَ) في أمره: أسرع. ويقال: انكمش الفرس في سيره. وـ الجلد أو النّسيج: تقبّض واجتمع.؛(تَكَمَّشَ): انكمش.؛(الأَكْمَش): من لا يكاد يبصر. وـ القصير القدمين.؛(الانْكِمَاش): نقص المتداول من النقود الورقيّة. (مج).؛(الكَمْش): الضَّرع القصير الصغير.؛(الكَمْشَة) من الإناث: الصغيرة الضَّرْع أو الثَّدْي. وخُصْية كَمْشَة: قصيرة لاصقة بالصِّفاق.؛(الكَمَّاشَة): آلة تنزع بها المسامير ونحوها. (مو).؛(الكَمِيش): رجل كَميش الإزار: مُشَمِّره جادّ في الأمر.
المعجم: الوسيط خُنْت
المعنى: خُنْت : (الخِنَّوْتُ، كسِنَّوْرٍ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، قَالَ ابنُ الأَعْرابيّ: هُوَ (الجَلْدُ) بالفتْح (المُنْكمِشُ) ، وَفِي بعض النُّسَخ: الكَمِيشُ (الَّذي لَا يَنامُ على وِتْرٍ) ، نَقله الصّاغانيُّ. (والعَيِيُّ الأَبْلَهُ) . (و) خِنَّوْتٌ؛ (دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ) ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ. (و) الخِنَّوْتُ: (لقبُ تَوْبَةَ بْنِ مُضرِّسٍ الشّاعِرِ) ، نَقله الصّاغانيُّ والحافظ.
المعجم: تاج العروس كمش
المعنى: كمش . الكَمْشُ والكَمِيشُ: الرّجُلُ السَّرِيعُ، يُقَال: رَجُلٌ كَمْشٌ وكَمِيشٌ، أَيْ عَزُومٌ ماضِ سَرِيعٌ فِي أُمورِهِ، وقَدْ كَمُشَ، ككَرُمَ يَكْمُشُ كَمَاشَةً، قَالَ أَبُو صَبِرَةَ: (اعْلِفْ حِمَارَكَ عكْرِشَا ... حَتَّى يَجِدَّ ويَكْمُشَا) والكَمْشُ والكَمِيشُ: الفَرَسُ الصَّغِيرُ الجُرْدَانِ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: الكَمْشُ مِنَ الخَيْلِ: القَصِيرُ الجُرْدان، والجَمْعُ كِمَاشٌ وأَكْمَاشٌ. وإِنْ وُصِفَت ْ بِهِ الأُنْثَى فَهِيَ فالصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ. والَّذي فِي العَيْنِ: الكضمْشُ إِن وُصفَ بِهِ ذَكَرٌ من الدّوابِّ فَهُوَ القَصِيرُ الصّغِيرُ الذَّكَرِ، وإِنْ وُصِفَتْ بِهِ الأُنْثَى فهِيَ الصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ، وَهِي كَمِيشَةٌ، ورُبما كانَ الضَّرْعُ الكَمْشُ مَعَ كُمُوشَتِه دَرُوراً، وأَنشد: (يَعُسُّ جِحَاشُهُنَّ إِلَى ضُرُوعٍ ... كِمَاشٍ لم يُقْبِّضْهَا التَّوَادِي) وَقَالَ الكِسَائِيّ: الكَمْشَةُ مِنَ الإِبِلِ: الصَّغِيرةُ الضِّرْعِ. وشاةٌ كَمُوشٌ وكَمِيشَةٌ، كَذَا فِي النُّسَخ، وخَصّ الأَصْمَعِيُّ كَمْشَة: قَصِيرَة الخِلْفِ فَلاَ تُحْلَب إِلاَّ بمَصْرٍ، قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ، أَو صَغِيرَةُ الضَّرْعِ وكذلِكَ ناقَةٌ كَمُوشٌ، سُمِّيَتْ لانْكماشِ ضَرْعِها، وهُوَ تقَلُّصُه. والأَكْمَشُ: الرجُلُ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ، عَن أَبي عَمْروٍ. وقيلَ: الأَكْمَشُ: القَصِيرُ القَدَمَيْنِ، وقَدْ كَمِشَ، فيهمَا، كفَرِحَ. وكَمَشَهُ بالسَّيْفِ، إِذا قَطَعَ أَطْرَافَه، نَقله الصّاغَانِيُّ، مِثْلُ كَشَمَه. وكَمَشَ الزّادُ: فَنِيَ، وَهُوَ مَجاز. ورَجُلٌ كَمِيشُ الإِزَارِ: مُشَمَّرُهُ، جادٌّ فِي الأَمْرِ، وَهُوَ مَجَازٌ. وأَكْمَشَ بالنّاقَةِ: صَرَّ أَخْلافَها جُمَعَ، أَيْ جَمِيعَ أَخْلافِهَا. وكَمَّشَهُ تَكْمِيشاً: أَعْجَلَهُ، فانْكَمَشَ. وكَمَّشَ الحَادِي الإِبِلَ تَكْمِيشاً: جَدَّ فِي السَّوْقِ. وتَكَمَّشَ الرجُلُ: أَسْرَعَ، كانْكَمَشَ، وهُمَا مُطَاوِعان لكَمَّشْتُه تَكْمِيشاً. وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: انْكَمَشَ فِي أَمْرِهِ وانْشَمَر. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَعْنَى قَوْلِهمْ: تكَمَّشَ الجِلْدُ، أَيْ تَقَبَّضَ واجْتَمَعَ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: كَمِشَ الرجلُ كَمَشاً: لُغَةٌ فِي كَمُشَ، ككَرُمَ، أَيْ عَزَمَ عَلَى أَمْرٍ. والكَمِشُ، ككَتِفٍ، لُغَةٌ فِي) الكَمْشِ، بالفَتْح، عَن الكسائِيّ. وأَكْمَشَ فِي السَّيْرِ والعَمَلِ: أَسْرَعَ. نقلَه ابنُ القَطّاعِ، ومنْهُ حَدِيث عليٍّ بَادَرَ مِن وَجَلٍ، وأَكْمَشَ فِي مَهَلٍ. وَقَالَ سيبَوَيْه: الكَمِيشُ: الشُّجَاعُ، كَمُشَ كَمَاشَةً، كَما قالُوا: شَجُعَ شَجَاعَةً، كَمَا قالَه ابنُ سِيدَه. وخُصْيَةٌ كَمْشَةٌ: قَصِيرَةٌ لاَزِقَة بالصِّفَاقِ، وقَدْ كَمُشَتْ كُمُوشَةً. وضَرْعٌ كَمْشٌ بَيِّنُ الكُمُوشَةِ: قَصِيرٌ صَغِيرٌ. وامرأَة كَمْشَةٌ: صَغِيرَةُ الثَّدْيِ، وَقد كَمُشَت كَمَاشَةً. وانْكَمَشَ فِي الحَاجَةِ: اجْتَمَع فِيهَا. وقَدْ سَمُّوْا كَمِيشاً، كأَمِيرٍ. وكَمَّشَ ذَيْلَه تَكْمِيشاً: قَلَّصَه. وكَمْشِيشُ، بالفَتْح: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، مِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ محمّدِ بنِ عبدِ اللهِ الكَمْشِيشيّ القاهِريّ، سَمِعَ على الإِمَامِ الحافظِ ابنِ حَجَرٍ وَمَات سنة.
المعجم: تاج العروس كمش
المعنى: الكَمْشُ: الرجلُ السريع الماضي. رجل كَمْشٌ وكَمِيشٌ: عَزُومٌ ماضٍ سريعٌ في أُموره، كَمِشَ كَمَشاً وكَمُشَ، بالضم، يَكْمُش كَماشَةً وانْكَمَشَ في أَمرِه. الأَصمعي: انْكَمَشَ في أَمرِه وانْشَمَرَ وجَدَّ بمعنى واحد. وفي حديث عليّ: بادَرَ مِنْ وجَلٍ وأَكْمَشَ في مَهَلٍ.وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج: فاخْرُجْ إِليهما كَمِيشَ الإِزار أَي مشمِّراً جادّاً. وكَمَّشْته تَكْمِيشاً: أَعْجَلْته فانْكَمَشَ وتَكَمَّش أَي أَسرع. قال ابن سيده: قال سيبويه الكَمِيشُ الشجاعُ، كَمُشَ كَماشةً كما قالوا شَجُع شَجاعةً. وأَكْمَشَ في السير وغيره. أَسْرَعَ. وفرسٌ كَمْشٌ وكَمِيشٌ: صغيرُ الجُرْدانِ قصيرُه. أَبو عبيدة: الكَمْشُ من الخيل القصيرُ الجُرْدانِ، وجمعه كِمَاشٌ وأَكْماشٌ. قال الليث: والكَمْشُ إِن وُصِفَ به ذَكَرٌ من الدوابّ فهو القصيرُ الصعيرُ الذكَرِ، وإِن وُصِفت به الأُنثى فهي الصغيرةُ الضَّرعِ، وهي كَمْشةٌ، وربما كان الضرع الكَمْشُ مع كُمُوشِه دَرُوراً؛ وأَنشد: يَعُـسُّ جِحاشـُهنَّ إِلـى ضـُروعٍ كِمَاشٍ، لم يُقَبِّضْها التَّوادِي الكسائي: الكَمْشة من الإِبل الصغيرةُ الضَّرْع، وقد كَمُشَت كماشةً، وخُصْيةٌ كَمْشةٌ: قصيرةٌ لاصقةٌ بالصِّفاق، وقد كَمُشت كُموشةً.وفي حديث موسى وشعيب، سلام اللَّه على نبينا وعليهما: ليس فيها فَشُوشٌ ولا كَمُوشٌ؛ الكَمُوشُ: الصغيرةُ الضرع، سميت بذلك لانْكِماشِ ضَرعها وهو تقلّصُه.والكَمْشَةُ. الناقةُ الصغيرةُ الضرعِ. وضرعٌ كَمْشٌ بَيّن الكُمُوشةِ: قصيرُ صغيرٌ. وأَكْمَش بناقتِه: صَرَّ جميع أَخْلافِها. وامرأَةٌ كَمْشةٌ: صغيرةُ الثدْيِ، وقد كَمُشَت كَماشةً. والأَكْمَشُ: الذي لا يكاد يُبْصِر، زاد التهذيب: من الرجال؛ قال أَبو بكر: معنى قولهم قد تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع وانْكَمَشَ في الحاجة، معناه اجتمع فيها. ورجل كَمِيشُ الإِزارِ: مُشَمِّرُه.
المعجم: لسان العرب صدم
المعنى: صدمه الحمار. وصدمته الغرارة وصادمته. والفارسان يتصادمان. وتصادم الفحلان والجيشان واصطدما. وضربه على صدمته وهما العظمان بينهما الجبهة. ومن المجاز: صدمت الشرّ بالشرّ. وصدمهم أمر شديد. "والصبر عند الصدمة الأولى". وأتيت على الأمرين صدمةً واحدة، كما تقول: ضربة، وأعطاه رزق شهرين صدمة. وقال عبد الملك للحجاج: إني استعملتك على العراقين صدمة فاخرج إليهما كميش الإزار. وصدمته حميّا الكأس. ورجل مصدم: مجرب:
المعجم: أساس البلاغة كمش
المعنى: رجل كميش: عزوم ماض. كَمُشَ يكْمُشُ كَماشةً، وانكمش في أمره.والكَمْشُ، مجزوم، إن وصف به ذكر من الدواب فهو القصير الصغيرالذكر. وإن وصف به الأنثى فهي الصغيرة الضرع، وهي: كمشة. وربما كان الضرع الكَمْش، مع كُمُوشته دروراً، قال: يعـس جحاشـهن إلـى ضروع كِماشٍ لم يقبضها التوادي التوادي: جمع التودية وهي خشبة تعرض ثم تشد على الطبي.
المعجم: العين كمش
المعنى: رجل كميش وكمشٌ: عزوم ماضٍ، وقد كمش كماشةً، وانكمش في سعيه وتكمش: اسرع. قال امرؤ القيس: ومجـــدّة أعملتهــا فتكمشــت رتـك النعامـة فـي طريق حامي حمي من حرّ الشمس. وهو منكمش في الحاجات. وانكمش الفرس في سيره، وكمّشته: أعجلته. وكمّش ذيله: قلّصه. وتكمّش الجلد: تقبّض. ومن المجاز: قول الطّرماح: فيا ليل كمّش غبّر الليل مصعداً بيـمّ ونبّـه ذا العفاء الموشّح
المعجم: أساس البلاغة رثعن
المعنى: ارْثَعَنَّ المطرُ: كثرَ؛ قال ذو الرمة: كــأَنه بعــدَ ريــاحٍ تَـدْهَمُه، ومُرْثَعِنَّـــاتِ الـــدُّجُون تَثِمُهْ. الأَزهري: المُرْثَعِنُّ من المطر المُسْتَرْسِل السائل؛ قال: وقال ابن السكيت في قول النابغة: وكُــلُّ مُلِــثٍّ مُكْفَهِــرٍّ سـحابُه، كَمِيش التَّوالي، مُرْثَعِنِّ الأَسافِلِ. قال: مُرْثَعنّ متساقط ليس بسريح، وبذلك يوصف الغيث. وارْثَعَنَّ المطر إذا ثبت وجادَ، وهو يَرْثَعِنُّ ارْثِعْنَاناً. والمُرْثَعِنُّ: السيل الغالب. والمُرْثَعِنُّ: الرجل الضعيف المسترخي. وارْثَعَنَّ: استرخى. وكل مسترخ متساقط مُرْثَعِنّ. ويقال: جاء فلان مُرْثَعِنّاً ساقطَ الأَكتاف أَي مسترخياً. والارْثِعْنانُ: الاسترخاء؛ قال ابن بري: شاهده قول أَبي الأَسود العِجْلي: لمـــا رآه جَســـْرباً مُجِنّــاً، أَقْصــَرَ عـن حَسـْناء وارْثَعَنَّـا. والمُرْثَعِنُّ من الرجال: الذي لا يَمضي على هَوْلٍ.
المعجم: لسان العرب يسر
المعنى: يسر الأمر ويسر وتيسّر واستيسر ويسّره الله تعالى وياسره: ساهله. وأمر يسير: غير عسير "إن مع العسر يسرا" ويقال في الدعاء للحبلى: أيسرت وأذكرت أي يسّرت عليها الولادة. وتيسّر له الخروج. وتيسّر له فتح جليل. وخذ بميسوره ودع معسوره. ويسر الأمر فهو ميسور "قولاً ميسوراً". ورجل وفرس يسر: لين الانقياد. قال: إنّـــــي علـــــى تحفّظـــــي ونـــــزري أعســـــــر إن مارســــــتني بعســــــر ويســـــــر لمـــــــن أراد يســـــــري وإن قوائم هذه الدابة يسرات: خفاف طيعة. قال كعب بن زهير: تخــــدي علـــى يســـرات وهـــي لاحقـــة ذوايــــــل وقعهــــــنّ الأرض تحليـــــل وقال ابن مقبل: لــــدهماء إذ للنّـــاس والعيـــش غـــرّة وإذ خلقانــــــاً بالصـــــّبا يســـــران سهلان متيسّران. وفتل يسرٌ: خلاف شزر وهو نحو خدّك، وطعن يسرٌ: حذاء وجهك. وولادة يسر. ويسّره الله لليسرى: وفّقه. وشيء يسير: قليل حقير، وقد يسر مثل حقر: ويسّرت الغنم: كثر لبنها ونسلها. وقعدوا يمنةً ويسرةً، وعن اليمين وعن اليسار، واليمنى واليسرى، والميمنة والميسرة. وولاّه مياسره. ويامن بأصحابك وياسر بهم. وتيامنوا وتياسروا. وهو أعسر يسرٌ، وهي عسراء يسرة. وأيمنت إبلي وأيسرتها: عدلتها يميناً ويساراً. ويسر الرجل: ضرب بالقداح ييسر ميسراً، ولعب بالميسر. قال الفرزدق: وهـــل تركـــت منكـــم رمـــاح مجاشـــع ونوكــــــاهم إلاّ أكولــــــة ميســــــر هي الجزور يأكلها الميسر ويقسّمها. وقال لبيد: واعفف عن الجارات وام_نحهنّ ميسرك السّمينا أراد الجزور، ورجل ياسر ويسر، وقوم أيسار. قال: وهـــــــم أيســـــــار لقمــــــان إذا أغلــــت الشــــّتوة أبــــداء الجــــزر ويسروا الجزور: قسموها، وتياسروها: تقاسموها. ومن المجاز: أسروه، ويسروا ماله. وتياسرت الأهواء قلبه. قال ذو الرمة: بتفريــــق أظعــــان تياســــرن قلبـــه وخــان العصــا مــن عاجــل الـبين قـادح وهو من فصيح الكلام وعاليه وما فصّحه وأعلاه إلا الاستعارة. ويسّره لكذا: هيّأه. قال أبو دؤاد: وقـــــد يســـــّروا منهـــــم فارســــاً حديـــــد الســــّنان كميــــش الطّلــــب
المعجم: أساس البلاغة عذر
المعنى: "قد أعذر من أنذر" أي بالغ في العذر أي في كونه معذوراً، وأعذر فلان، وما عذّر، ويقال: من عذيري من فلان وعذيرك من فلان. قال عمرو بن معدي كرب: أريـــد حبـــاءه ويريــد قتلــي عــذيرك مــن خليلــك مــن مـراد ومعناه هلّم من يعذرك منه إن أوقعت به يعني أنه أهل للإيقاع به فإن أوقعت به كنت معذوراً. ومنه قوله عليه الصلاة والسلام "لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم" واستعذر النبي صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن أبيّ أي قال: "عذيري من عبد الله وطلب من الناس العذر إن بطش به". ويقال للمفرط في الإعلام بالأمر: والله ما استعذرت إليّ، وما استنذرت إليّ؛ أي لم تقدم الإعذار ولا الإنذار. وفلان ألقى معاذيره. وهذه درّة عذراء: للتي لم تثقب، ورملة عذراء: للتي لم توطأ. قال الأعشى: تســـــتر عـــــذراء بحريـــــة وتــــبرز كــــالظبي تمثالهـــا وطالت عذرة الفرس وهي شعر ناصيته، وأعذر الفرس: جعل له عذاراً. وعذره: وضعه عليه. وهو طويل المعذر وهو موضع العذار. وخلع فلان عذاره ومعذره إذا تشاطر. ولوى عذاره عنه إذا عصاه. وفلان شديد العذار ومستمر العذار يراد شدة العزيمة. وقال أبو ذؤيب: فــإني إذا مــا خلــة رث وصـلها وجــدت بصــرم واســتمر عــذارها وكتب عبد الملك إلى الحجاج: إني قد استعملتك على العراقين صدمةً فاخرج إليهما كميش الإزار شديد العذار: أراد معتزماً ماضياً غير منثن. ومن المستعار: وصلوا إلى عذار الرمل وهو حبل مستطيل منه. وغرسوا عذاراً من النخل وهو السطر المتّسق منه. وأخذوا عذارى الطريق وهما جانباه، وعذاري الوادي وهما عدوتاه. وقال ذو الرمة: وإن تعتـذر بالمحـل من ذي ضروعها إلى الضيف يجرح في عراقيبها نصلي "وهو أبو عذرها" لأول من افتضها ثم قيل: هو أبو عذر هذا الكلام. وعذر الصبي: طهر. وولد رسول الله معذوراً مسروراً. وكنا في إعذار فلان وفي عذيرته وهو طعام الختان. وبريء الجرح فما بقي له عاذر أي أثر. وأعذر الرجل إذا أبدى: من العذرة وأصلها: الفناء. "ما لكم لا تنظفون عذراتكم". "واليهود أنتن خلق الله عذرةً". وبات فلان عذوراً على قومه حتى قاموا على الضيف. قال: إذا نــزل الأضــياف بــات عـذوراً علــى الحـيّ حـتى تسـتقل مراجلـه وهو المسيء خلقه المتفاحش عليهم من العذرة
المعجم: أساس البلاغة