المعجم العربي الجامع
كَلَّاسٌ
المعنى: جذ.: (كلس) | 1. صَانِعُ الكَلْسِ أَو بَائِعُهُ. 2. مَنْ يَطْلِي الْجُدْرَانَ بِالكِلْسِ.
صيغة الجمع: ون
المعجم: معجم الغني طَحَّانْ مَا يْغَبَّرْ عَلَى كَلَّاسْ
المعنى: الكلاس لا يستعملونه إلا في الأمثال ونحوها، وإلا فهو عندهم الجَيَّار أو الجَبَّاس. والمعنى: أن غبار الدقيق لا يؤثر في الكلاس شيئًا؛ لأن عليه من غبار الكلس ما هو أعظم.
المعجم: الأمثال العامية الكلس
المعنى: ـ الكِلْسُ، بالكسرِ: الصارُوجُ. ـ والكُلْسَةُ: لَوْنٌ كالطُّلْسَةِ، ومنه: ذِئْبٌ أكْلَسُ. ـ والكَلاَّسُ: القَطَّاعُ. ـ والإِنْكَلِيسُ: الإِنْقَليسُ. ـ وكَلَّسَ عليه تَكْلِيساً: حَمَل، وجَدَّ، ـ وـ عن قِرْنِهِ: جَبُنَ، وفَرَّ، ضِدٌّ. ـ والتَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ. ـ والمُتَكَلِّسُ: الشديدُ العَدْوِ.
المعجم: القاموس المحيط كَلَسَ
المعنى: البناءَ ـِ كَلَساً: طلاه بالكلس.؛(كَلِسَ) ـَ كَلَساً: كان لونه أغبر إلى سواد. فهو أكلس.؛(كَلَّسَ): مبالغة كلس. وـ على قِرْنِهِ: حمل وجدّ. وـ عنه: جبن وفر.؛(تَكَلَّسَ): مطاوع كلَّس. وـ عدا عدواً شديداً.؛(الكِلْس): الجير، وهو المادة المتبقِّية بعد تسخين الحجر الجيري تسخيناً شديداً وبعد خروج بعض مكوِّناته. (مج).؛(الكَلاَّس): بائع الكِلْس. وـ صانعه. وـ من يطلي به البناء.؛(الكَلاَّسَة): الموضع يعمل فيه الكِلْس.؛(التَّكَلّس): (في الكيمياء): ترسيب أملاح الكلسيوم غير القابلة للذوبان. (مج).
المعجم: الوسيط كلس
المعنى: ابن دريد: الكِلْسُ: الصّارُوْج، قال عَدِيُّ بن زيد العِبَادي ؛ شادَهُ مَرْمَرًا وخَلَّلَهُ كِلْ *** سًا فَلِلطَّيْرِ في ذُراهُ وُكُورُ ؛ هكذا رواه الأصمعيّ: "وخَلَّلَه" بالخاء المُعْجَمَة، وَرَواه غيرُه "وجَلَّلَه" بالجيم، وكان الأصمعي يَضْحَكُ من هذا ويقول: متى رأوْا حِصْنًا مُصَهْرَجًَا؟! وقال ليسَ "جَلَّلَه" -بالجيم- بِشَيْءٍ، إنَّما هو "خَلَّلَه" أي أدْخَلَ الصّارُوْجَ في خَلَلِ الحِجارة. ؛ ومنه الكُلْسَة في اللون، يقال: ذِئْبٌ أكْلَس. ؛ وقال ابن عبّاد: الكَلاّس: القطاعُ. ؛ والأنْكَلِيْس والأنْقَلِيْس: الجِرِّيْث. وقد سَبَقَ القول في ذلك مُشْبَعًا في تركيب ق ل س. ؛ وقال الأصمعي: كَلَّسَ فلان على فلان تَكْلِيسًا: إذا حَمَلَ وجَدَّ، قال رجُل مِن قُضَاعَة ؛ يا صاحِبَيَّ ارْتَحِلا ثمَّ امْلُسا *** أنْ تُحْبَسا لَدى الحُصَيْنِ مَحْبَسا ؛ أرى لَدى الأرْكانِ بَأْسًا أبْأسا *** وبارِقاتٍ يَخْتَلِسْنَ الأنفسا ؛ إذا الفَتى حُكِّمَ يومًا كَلَّسا *** ؛ وكَلَّسَ فلان على قِرْنِه: إذا جَبُنَ وفَرَّ عنه. وصَوَّبَ هذا الأزهريّ ورجَّحَه على ما قاله الأصمعيّ. ؛ وقال الشَّيْبانيّ: التَكْلِيْسُ والتَّكَلُّسُ: الرِّيُّ، وأنشد ؛ ذو صَوْلَةٍ يُصْبِحُ قد تَكَلَّسا *** ؛ وقال ابن عبّاد: المُتَكَلِّس: الشديد العَدْوِ. ؛ والتركيب يدل على امْتلاءٍ في الشَّيْءِ.
المعجم: العباب الزاخر كلس
المعنى: كلس الكِلْسُ، بالكسْر: الصَّارُوجُ أَو مِثْله، يُبْنَى بِهِ، وقيلَ: هُوَ مَا طُلِيَ بِهِ حائطٌ أَو باطِنُ قَصْرٍ، شِبْه الجِصِّ من غَيْر آجُرٍّ، وَمِنْه قَول عَدِيِّ بن زيْدٍ العِبَادِيُّ، فِي وَصْفِ الحَضْر مَدينةٍ بَيْنَ دِجْلَةَ والفُراتِ: (شَادَهُ مَرْمَراً وجَلَّلَهُ كلْ ... ساً فلِلطَّيْر فِي ذُرَاهُ وُكُورُ) وَرَوَاه الأَصْمَعِيُّ: وخَلَّلَه، بالخَاءِ، ويَضْحَك مِن الَّذِي يَرْوِيه بالجِيم، ويَقُولُ: مَتَى رَأَوْا حِصْناً مُصَهْرَجاً شِبْه الجِصِّ. والمَعْنَى: أَدْخَلَ الصَّارُوج فِي خَلَلِ الحِجَارَةِ. والكُلْسَةُ، بالضَّمّ: لَوْنٌ كالطُّلْسَة، وَمِنْه قَولُهُم: ذِئبٌ أَكْلَسُ، كَمَا يَقُولُون: أَطْلَسُ، وَقد كَلِس كَلَساً، ووَجَدْتُ بخطِّ أَبِي سَهْلٍ مُحَمَّدِ بن عليٍّ الهَرَوِيِّ النَّحْوِيِّ: الصَّحِيحُ من الأَلْوانِ: الطُّلْسَةُ، بالطاءِ، وَلَا أَحْفَظُه بالكَافِ، ومثْلُه قولُ أَبي زَكَريَّا، فتأَمَّل. والكَلاَّسُ: القَطَّاعُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. والإِنْكَلِيسُ والإِنْقَلِيسُ: الجِرِّيثُ، وَقد ذُكِر مُشْبَعاً فِي القَاف. وَقَالَ الأَصْمَعيُّ: كَلَّسَ عَلَيْهِ تَكْلِيساً، وكذلِك كَلَّلَ وكَرَّزَ وصَمَّمَ، إِذا حَمَلَ وجَدَّ، قالَ رجُلٌ مِن قُضَاعَةَ: يَا صَاحِبَيَّ إرْتَحِلاَ ثُمّ أمْلُسَا أَن تُحْبَسَا لَدَى الحُصَينِ مَحْبَسَاً أَرَى لَدَى الأَرْكَانِ بَأْساً أَبْأَسَاً وبارِقَات يَخْتَلِسْنَ الأَنْفُسَا) إِذَا الفَتَى حُكِّمَ يَوْماً كَلَّسَاً وَقَالَ أَبُو الهَيْثَم: كَلَّس فُلانٌ عَنْ قِرْنِهِ وَهَلَّلَ، إِذا جَبُنَ وفَرَّ عَنهُ، ضدٌّ، وصَوَّبَ الأَزهريُّ مَا قَالَهُ أَبُو الهَيْثَم ورجَّحَه على مَا قَالَه الأَصْمَعِيُّ. وقالَ الشَّيْبَانِيُّ: التَّكَلُّسُ والتَّكْلِيسُ: الرِّيُّ، وأَنشد: ذُو صَوْلَةٍ يُصْبَحُ قَدْ تَكَلَّسَا والمُتَكَلِّسُ: الشَّدِيدُ العَدْوِ، عَن ابنِ عَبَادٍ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: كَلَسَ البُنْيَانَ كَلْساً، وكَلَّسه تَكْلِيساً، إِذا طَلاَه بالكِلْسِ. والتَّكْلِيسُ: التَّمْليسُ: فإِذا طُلِيَ ثخِيناً فَهُوَ المُقَرْمَدُ. والتَّكْلِيسُ عنِدَ أَهلِ الأَسْرَارِ: إِذَابَةُ الأَجْسَادِ حَتَّى تَصِيرَ كالكِلْسِ. وكِلِّسٌ، بتَشْدِيدِ اللاّمِ المَكْسُورَةِ: لُغَةٌ فِي الكِلْسِ، قالَ المُتَلَمِّسُ: تُشَادُ بِآجُرٍّ لَهَا وبِكِلِّسِ قَالَ ابنُ جِنَّى: شَدَّده للضَّرُورة، قالَ: ومِثْلُه كثيرٌ، وروَاهُ بَعْضُهم: وتُكَلَّسُ على الإِقْواءِ. والكَلاَّسَةُ، بالتَّشْدِيد: مَوْضِعٌ بِدمَشْقَ. وكِلِّسُ: قَريَةٌ من أَعْمَالِ حَلَبَ، وَهِي كِلِّزُ، بالزاي، وَقد تَقَدَّمت، وَمِنْهَا أَبُو الفَرَجِ عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الكِلِّسِيُّ الحَلَبِيُّ الحَنَفَيُّ، سِبْطُ الفَخْرِ الرُّوميِّ، ممَّنْ سَمِعَ على السَّخَاوِيِّ بمَكَّةَ. والكَيْلُوسُ: هُوَ الكَيْمُوسُ، وسَيَأْتي قَرِيباً. ويَعْقُوبُ بنُ يُوسُفَ بنِ داوودَ بن إِبرَاهِيمَ بن داوودَ، المَعْروفُ بابنِ كِلِّسٍ، وَزِيرُ المُعزِّ بنِ نِزَارِ بنِ المُعِزِّ الفَاطِمِيِّ، تَرْجَمه المقْرِيزِيُّ الصَّفَدِيُّ.
المعجم: تاج العروس