المعجم العربي الجامع
كَدْسٌ
المعنى: جذ.: (كدس) | (مص. كَدَسَ). "كَدْسُ الْحَصِيدِ": جَعْلُ بَعْضِهِ فَوْقَ بَعْضٍ.
المعجم: معجم الغني كَدَّسَ
المعنى: جذ.: (كدس) | (ف: ربا. متعد). كَدَّسْتُ، أُكَدِّسُ، كَدِّسْ، (مص. تَكْدِيسٌ). "كَدَّسَ الأَكْيَاسَ": جَعَلَ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ،كَدَسَهَا. "كَدَّسَ الكُتُبَ عَلَى مَكْتَبِهِ".
المعجم: معجم الغني كَدَسَ
المعنى: جذ.: (كدس) | (ف: ثلا. متعد). كَدَسْتُ، أَكْدِسُ، اِكْدِسْ، (مص. كَدْسٌ). "كَدَسَ أَكْيَاسَ الدَّقِيقِ": جَعَلَ بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ. "كَدَسَ الْحَصِيدَ".
المعجم: معجم الغني كُدْسٌ
المعنى: جذ.: (كدس) | 1. "كُدْسُ الزَّرْعِ": الزَّرْعُ الْمَحْصُودُ الْمَجْمُوعُ. 2. "أَكْدَاسُ الرَّمْلِ": أَكْوَامُهُ الْمُتَرَاكِمَةُ.
صيغة الجمع: أَكْدَاسٌ
المعجم: معجم الغني كدس
المعنى: الكُدْس والكَدْس: العَرَمَة من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك، والجمع أَكداس، وهو الكدِّيس، يمانية؛ قال: لـم تَدْر بُصْرى بما آلَيْت من قَسَم ولا دِمَشــْقُ إذا دِيـسَ الكَـداديسُ وقد كَدَسَه. والكُدْس: جماعة طعام، وكذلك ما يجمع من دراهم ونحوه.يقال: كَدَسَ يَكْدِس. النضر: أَكْداس الرمل واحدها كُدْس، وهو المتراكب الكثير الذي لا يُزايل بعضه بعضاً. وفي حديث قتادة: كان أَصحاب الأَيْكة أَصحاب شجر مُتكادِس أَي ملتف مجتمع من تكدَّست الخيل إذا ازدحمت وركب بعضها بعضاً. والكَدْس: الجمع؛ ومنه كُدْس الطعام. وكَدَسَتِ الإِبل والدَّوابّ تَكْدِس كَدْساً وتكدَّسَت: أَسرعت وركب بعضها بعضاً في سيرها. الفراء: الكَدس إِسراع الإِبل في سيْرها، والكَدْس: إِثقال المُسْرِع في السير، وقد كَدَسَت الخيل. وتَكَدَّس الفرس إذا مشى كأَنه مثقل؛ قال الشاعر: إِنَّـا إذا الخَيْـل عَـدَت أَكْداسـا مِثــل الكلابـ، تَتَّقِـي الهَراسـا والتَكَدُّس: أَن يحرِّك مَنْكِبَيْه وينصَبَّ إِلى ما بين يديه إذا مَشَى وكأَنه يركب رأْسه، وكذلك الوُعُول إذا مَشَت. وفي حديث السِّراط: ومنهم مَكْدُوس في النار أَي مَدْفُوع. وتكدَّس الإِنسان إذا دُفع من ورائه فسقط، ويروى بالشين المعجمة، من الكَدْش وهو السَّوْق الشديد.والكَدْسُ: الطرد والجَرْح أَيضاً. والتَكَدُّس: مِشيَة من مِشى القِصار الغِلاظ. ابن الأَعرابي: كَدْس الخيل ركوب بعضها بعضاً، والتَكَدُّس: السرعة في المشي أَيضاً؛ قال عبيد أَو مهلهل: وخَيْـــل تَكَـــدَّسُ بالـــدَّارعِين كمَشــْيِ الوُعُـول علـى الظـاهِرَهْ يقال منه: جاء فلان يَتَكَدَّسُ؛ وقال المُتَلَمِّس: هَلُمُّوا إِليه، قد أُبيثَتْ زُرُوعُه، وعادَتْ عليه المَنْجَنُونُ تَكَدَّسُ والكُداس: عُطاس البهائم، وكَدَسَت أَي عَطَست؛ قال الراجز: الطَّيــر شـَفْعٌ والمَطايـا تَكْـدِسُ إِنـــي بــأَنْ تَنْصــُرَني لأُحســِسُ يقول: هذه الإِبل تَعْطِسُ بنصرك إِياي، والطيرُ تمرُّ شَفْعاً، لأَنه يُتَطَيَّرُ بالوِتْرِ منها، وقوله أُحْسِسُ، أَي أُحسُّ، فأَظْهر التضعيف للضرورة كما قال الآخر: تَشـْكو الـوَجى مـن أَظْلَـلٍ وأَظْلَلِ وكَدَسَ يَكْدِس كَدْساً: عَطَس، وقيل: الكُداس للضَّأْن مثل العُطاس للأنسان. وفي الحديث: إذا بصَق أَحدكم في الصلاة فليبصُق عن يَساره أَو تحت رجْله، فإِن غَلَبَتْه كَدْسَة أَو سعلة ففي ثوبه؛ الكَدْسة: العَطْسة.والكَوادِس: ما يُتَطَيَّر منه مثلُ الفأْل والعُطاس ونحوه، والكادِس كذلك؛ ومنه قيل للظَّبي وغيره إذا نَزَلَ من الجَبَل: كادِس، يُتَشاءَم به كما يُتَشاءَمُ بالبارِح. والكادِسُ: القَعيدُ من الظِّباء وهو الذي يَجيئُك من ورائك؛ قال أَبو ذؤيب: فَلَـوْ أَنَّنـي كنتُ السَّلِيم لَعُدْتَني سَريعاً، ولم تَحْبِسْكَ عَنِّي الكَوادِسُ واحدُها كادِس. وكَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً: تطيَّر؛ ويقال: أَخذه فكَدَس به الأَرض. وفي الحديث: كان لا يُؤتَى بأَحَدٍ إِلاَّ كدس به الأَرض أَي صَرعه وأَلصَقَه بها.
المعجم: لسان العرب الكدس
المعنى: ـ الكَدْسُ، كالضَّرْبِ: إسْرَاعُ المُثْقَلِ في السَّيْرِ. ـ والكَدْسَةُ: عَطْسَةُ البَهَائِمِ، وقد تُسْتَعْمَلُ فينا، ـ وقد كَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً وكُداساً، ـ وـ به: صَرَعَهُ. ـ والكادِسُ: ما يُتَطَيَّرُ به من الفأْلِ والعُطاس وغيرِهِمَا، والقَعيدُ من الظِّبَاء، وهو الذي يَجيء من خَلْفِكَ، ويُتَشَاءَمُ به. ـ والكُدْسُ، بالضم وكرُمَّانٍ: الحَبُّ المَحْصُودُ المَجْمُوعُ. وكغُرَابٍ: ما كُدِسَ من الثَّلْجِ. ـ والكُدَاسَةُ: ما يُكْدَسُ بعضُهُ فوقَ بعضٍ. ـ والكُنْدُسُ: عُرُوقُ نَبَاتٍ داخِلُهُ أصْفَرُ وخارِجُهُ أسْوَدُ، مُقَيِّئٌ مُسْهِلٌ، جَلاَّءٌ للبَهَقِ، وإذا سُحِقَ ونُفِخَ في الأنْفِ، عَطَّسَ، وأنارَ البَصَرَ الكَليلَ، وأزالَ العَشَا. ـ والتَّكَدُّسُ: السرعةُ في المَشْيِ، وأن يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْهِ، ويَنْصِبَ ما بينَ ثَدْيَيْهِ إذا مَشَى.
المعجم: القاموس المحيط كدس
المعنى: كدس الكَدْسُ، كالضَّرْب: إِسْرَاعُ المُثْقَل فِي السَّيْر، أَو هُوَ إِسْرَاعُ المُثْقَل فِيهِ، وَمَآلُهما وَاحدٌ. وَقد كَدَسَت الإِبلُ كَدْساً، أَي أَسْرَعتْ فِي ثِقَلٍ، ورَكِبَ بَعْضهَا بَعْضاً فِي سَيْرهَا، وَقَالَ الفَرّاءُ: الكَدْسُ: إِسْرَاعُ الإِبل فِي سَيْرِهَا، وَقد كَدَسَت الخَيْلُ، قَالَ الشّاعرُ: إِنّا إِذا الخَيْلُ عَدَتْ أَكْدَاسَاً مِثْلِ الكلاَبِ تَتَّقِي الهَرَاسَا والكَدْسَةُ: عَطْسَةُ البَهَائمِ، قَالَ الرّاجزُ: الطَّيْرُ شَفْعٌ والمَطَايَا تَكْدِسُ إِنِّي بأَنْ تَنْصُرَني لأُحِسِسُ وَقيل: الكُدَاسُ للضَّأْن: مثْلُ العُطَاس للإِنْسان، وَقد تُسْتَعْمَل فِينَا، وَمِنْه الحَديثُ: إِذا بَصَقَ أَحَدُكُم فِي الصَّلاة فليَبْصُقْ عَن يَسَاره أَو تَحْتَ رِجْله، فإِنْ غَلَبَتْهُ كَدْسَةٌ أَو سَعْلَةٌ فَفِي ثَوْبهِ. وَقد كَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً وكُدَاساً، إِذا عَطَسَ. ويُقَالُ: أخَذَه فكَدَسَ بِهِ الأَرْضَ، أَي صَرَعُه وأَلْصَقَه بهَا. والكَادِسُ: مَا يُتَطَيَّرُ بِهِ من الفَأْل والعُطَاسِ وغَيْرِهمَا، والجَمْعُ: الكُدُوسُ، وَمِنْه قيلَ للظَّبي وغيرِه إِذا نَزَل من الجَبَل: كَادِسٌ، وَقد كَدَسَ كَدْساً، إِذا تَطَيَّر. وَقيل: الكَادِسُ: القَعِيدُ من الظِّباءِ، وَهُوَ الَّذي يَجيءُ منْ خَلْفِكَ، قالَهُ الخَليلُ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: (فَلَوْ أَنَّني كُنْتُ السَّليمَ لَعُدْتَني ... سَريعاً وَلم تَحْبِسْكَ عَنِّي الكَوَادِسُ) ويُتَشّاءَمُ بِهِ كَمَا يُتَشَاءَمُ بالبارِحِ، وَقد كَدَسَ كَدْساً. والكُدْسُ، بالضَّمِّ، وكرُمَّانٍ، الأَخيرُ نَقَلَه الصّاغَانيُّ، عَن ابْن عَبّادٍ: الحَبُّ المَحْصُودُ المَجْمُوعُ، وَهُوَ العَرَمَةُ من الطَّعَام والتَّمْرِ والدَّرَاهم، ونحْو ذلكَ، وجَمْعُه أَكْدَاسٌ. وكَدَسَهُ كَدْساً فتَكَدَّسَ. والكُدَاسُ، كغُرَابٍ مَا كُدِسَ منَ) الثَّلْج. والكُدَاسَةُ، بهاءٍ: مَا يُكُدَسُ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعضٍ. والكُنْدُسُ، عُرُوقُ نَبَاتٍ دَاخلُهُ أَصْفَرُ، وخَارجُهُ أَسْوَدُ، مُقَيِّيءٌ مُسْهلٌ جَلاَّءٌ للْبَهَق، وإِذا سُحِقَ ونُفِخَ فِي الأَنْفِ عَطَّسَ، وأَنارَ البصَرَ الكَليلَ، وأَزَالَ العَشَا، قَالَ الصّاغَانيُّ: وَقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي الشَّين المُعْجَمة، وَهُوَ تَصْحيفٌ لَا رِيْبَ فِيهِ، بِدَلِيل الإِْشتقاق. والتَّكَدُّسُ: السُّرْعَةُ فِي المَشْيِ، عَن ابْن الأَعْرَابيِّ، وَقد تَكَدَّسَ الفَرَسُ، إِذا مَشَى كأَنَّهُ مُثْقَلٌ، وقيلَ: التَّكَدُّسُ: مشْيَةٌ من مِشَاءِ القِصَار الغِلاَظ، قَالَ مُهَلْهِلٌ: (وخَيْلٌ تَكَدَّسُ بالدَّارِعينَ ... كمَشْيِ الوُعُولِ عَلَى الظَّاهِرَهْ) والتَّكَدُّسُ: أَنْ يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْه ويَنْصِبَ مَا بَيْنَ ثَدْيَيْه، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي بعضٍ: ويَنْصِبَ إِلَى مَا بَيْنَ يَدَيْه إِذا مَشَى، وكَأَنَّه يَركَبُ رَأْسَه، وكذلكَ الوُعُولُ إِذا مَشَتْ، قالَه ابنُ الأَعْرَابيِّ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: قَالَ النَّضْرُ: أَكْدَاسُ الرَّمْل: وَاحدُها كُدْسٌ، وَهُوَ المُتَرَاكِبُ الكَثيرُ، لَا يَزَايلُ بَعْضُه بَعْضاً. وَفِي حَديث قَتَادَةَ: كَانَ أَصحابُ الأَيْكةِ أَصحابَ شجَرٍ مُتَكادِسٍ أَي مُلْتَفّ مُجْتَمِعِ، هُوَ من تَكَدَّسَت الخَيْلُ، إِذا إزْدَحَمَتْ ورَكِبَ بَعْضُها بَعْضاً. والكَدْسُ، بالفَتْح: الجَمْعُ، وَمِنْه كُدْسُ الطَّعَام. وكَدَسَ السّائقُ والراكِبُ الإِبلَ، أَيْ حَرَّكَهَا، عَن ابْن القَطَّاع. والمَكْدُوسُ: المَدْفُوعُ. وتَكَدَّسَ الإِنْسَانُ، إِذا دُفِعَ من وَرَائه فسَقَط. والكَدْسُ: الطَّرْدُ والجَرْحُ، والشّين لغةٌ فِيهِ. ويقَال: عْنَده من دَرَاهمَ وثِيَابٍ كُدْسٌ مُكَدَّسٌ، وأَكْدَاسٌ مَكَدَّسةٌ وَهُوَ مَجَازٌ. ونَخْلٌ مُتَكَادِسٌ: مُلْتَفٌّ مُتَرَاكِبٌ، هَكَذَا يُرْوَى بِالدَّال .
المعجم: تاج العروس كَدَّسَ
المعنى: تَكْدِيسًا: الحَصيدَ أَو نَحْوَهُ: جَعَلَهُ أَكْداسًا بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ، ضِدُّ فَرَّقَهُ * تُكَدَّسُ سَنابِلُ القَمْحِ عَلى البَيادِرِ. [كدس]
المعجم: القاموس كَدَسَ
المعنى: كَدْسًا وكُداسًا الحَصيدَ: كَدَّسه، جَعَله كُدْسًا بعضه على بعض.؛- فلانًا: طَرَدَه؛ جَرَحَه.؛- المُثقَل في سَيره: أسْرَعَ.؛- تِ الخَيْلُ: رَكِبَ بعضُها بعضًا في سَيْرها.؛- به الأرضَ: صَرَعه وألْصَقَه بها.؛- تِ الدّابَةُ: عَطَسَت.؛- الرّاكِبُ الإبلَ: حَرَّكها.؛- كَدْسًا: تَطيَّر.
المعجم: القاموس كدس
المعنى: الكَدْس: إسراعُ المُثْقَلِ في السَّيْر، وقد كَدَسَتِ الخيلُ، قال ؛ إنّا إذا الخَيْلُ عَدَت أكْداسا *** مِثْلَ الكِلابِ تَتَّقي الهَرَاسا ؛ وكَدَسَ يَكْدِسُ -بالكسر- كَدْسًا وكُداسًا: أي عَطَسَ، وهذا في البهائم، وقد يُسْتَعْمَلُ في الإنسان، ومنه الحديث: إذا بَصَقَ أحَدُكم في الصَّلاةِ فَلْيَبْصُق عن يَسَارِه أو تحت رِجْلِه، فإن غَلَبَتْهُ كَدْسَة أو سَعْلَة ففي ثَوْبِه. قال ؛ الطَّيْرُ شَفْعٌ والمَطايا تَكْدِسُ *** إنّي بأنْ تَنْصُرَني لأُحْسِسُ ؛ يقول: هذه الإبل تَعْطِسُ بنَصْرِكَ إيّايَ، والطَّيرُ تَمُرُّ شَفْعًا؛ لأنه يُتَطَيَّرُ بالوِتْرِ منها، وقولُهُ: "لأُحْسِسُ" أي لأُحِسُّ، فأظْهَرَ التَّضْعِيفَ للضَّرورة، كما قال العجّاج ؛ تَشْكو الوَجى من أظْلَلٍ وأظْلَلِ *** من طولِ إمْلالٍ وظَهْرٍ مُمْلَلِ ؛ والكادِس: ما يُتَطَيَّرُ به من الفأل والعُطاس ونحوهما. ومنه قيلَ للظَّبْيِ وغيرِه إذا نَزَلَ من الجَبَل: كادِسٌ، يُتَشَأَّمُ به كما يُتَشَأَّمُ بالبارِح. وقال الخليل: الكادِس: القعيد من الظِّبَاء؛ وهو الذي يَجيء من خَلْفِك، يُتَشَأَّمُ به. قال أبو ذؤيب الهُذَلي وكان خالد بن زُهير مَرِضَ مَرَضًا شديدًا فَعَطَفَ عليه أبو ذؤيب لِرَحِمِه ؛ ألا لَيْتَ شِعْري هل تَنَظَّرَ خالِدٌ *** عِيَادي على الهِجْرانِ أم هو يائس ؛ فَلَو أنَّني كُنْتُ السَّلِيْمَ لَعُدْتَني *** سَريعًا ولم تَحْبِسْكَ عَنّي الكوادِسُ ؛ والكُدْس -بالضم-: واحِدُ أكداس الطعام. وقال ابن عبّاد: الكُدّاس -بالضم والتشديد-: لُغَةٌ فيه. ؛ قال: والكُدَاسُ -بالتخفيف-: ما كُدِسَ من الثَّلْج. ؛ والكُداسَة: ما يُكْدَسْ بَعْضُه فوقَ بعض. ؛ وكَدَسَ به: أي صَرَعَه. ؛ وقال غيره: أخَذَهُ فَكَدَسَ به الأرض: أي ضَرَبَ. ؛ والكُنْدُس: دواءٌ مُعَطِّسٌ، من الكُدَاس وهو العُطاس، والنون زائدة، ووَقَعَ في بعض كُتُب اللُّغَة بالشين المُعْجَمَة، وهو تصحيف؛ بدَلالة الاشتقاق. ؛ وتَكَدَّسَ الفَرَسُ: إذا مَشَى كأنَّه مُثْقَل، قالت الخنساء ؛ وخَيْلٍ تَكَدَّسُ مَشْيَ الوُعُوْ *** لِ نازَلْتَ بالسَّيْفِ أبْطالَها ؛ وقال عَبيد بن الأبرص ؛ أفي كُلِّ عامٍ لنا غَزْوَةٌ *** حَجُوْزٌ وقافِيَةٌ سائرَهْ ؛ وخَيْلٌ تَكَدَّسُ بالدّارِعِيْن *** كَمَشْيِ الوُعُولِ على الظّاهِرَهْ ؛ وقال ابن الأعرابي: التَكَدُّسُ: السُّرعة في المَشْيِ، ويقال: التَكَدُّسُ: أن يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْه ويَنْصِبَ ما بَيْنَ ثَدْيَيْه إذا مَشى. وقال أبو عُبَيد: التَّكَدُّس: أن يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْه وكأنَّه يَرْكَبُ رَأسَه، وكذلك الوعول إذا مَشَتْ. ؛ وقال ابن السِّكِّيت في قول المُتَلَمِّس ؛ هَلُمَّ إلينا قد أُثِيْرَت زُرُوْعُها *** وعادَت عليها المَنْجَنُوْنُ تَكَدَّسُ ؛ يقال جاء فلان يَتَكَدَّس: وهي مِشْيَة الغِلاظ القِصار. ؛ وقال ابن فارِس: الكاف والدال والسين ليس بناءً يُشْبِه كلام العَرَب، ولعله يكون شيء يقارِب الإبْدال.
المعجم: العباب الزاخر كدس
المعنى: له كدس من الطعام وأكداس. وقال المتلمس: لـــم تــدر بصــرى بمــا آليــت مــن قســم ولا دمشــــــق إذا ديــــــس الكــــــداديس أراد الأكداس وهو اسم جمع، وكدس الطعام فتكدّس. ومن المجاز: عنده من الدراهم والثياب كدسٌ مكدّس وأكداس مكدّسة. ومررت بأكداس من التراب. وتكردست الخيل وتكدّست: اجتمعت وركب بعضها بعضاً في سيرها. قالت الخنساء: وخيل تكدّس مشي الوعو_ل نازلت بالسيف أبطالها وجاءت الخيل كراديس: كردوساً بعد كردوس وهو الجمع العظيم. وكردس القائد الخيل. ورجل ضخم الكراديس وهي رءوس المنكبين والركبتني والوركين والقطع العظام من اللحم. قال: ضــــخم الكراديــــس إذا اللحــــم ذبــــل وفيما كتب إليّ الأمير الشريف أدام الله مجده: تقيــــك شــــذا الــــردى منّــــا نفـــوس تكــــــــدّس دون مغضـــــــبة الـــــــوليّ وحبسته الكوادس: الطّير من العطاس والسعال ونحوه لأنها تكدس عندهم أي تصرع بشرمها. قال أبو ذؤيب: فلــــو أننـــي كنـــت الســـليم لعـــدتني ســـريعاً ولـــم تحســـبك عنّـــي الكـــوادس
المعجم: أساس البلاغة