الكَدْس: إسراعُ المُثْقَلِ في السَّيْر، وقد كَدَسَتِ الخيلُ، قال ؛ إنّا إذا الخَيْلُ عَدَت أكْداسا *** مِثْلَ الكِلابِ تَتَّقي الهَرَاسا ؛ وكَدَسَ يَكْدِسُ -بالكسر- كَدْسًا وكُداسًا: أي عَطَسَ، وهذا في البهائم، وقد يُسْتَعْمَلُ في الإنسان، ومنه الحديث: إذا بَصَقَ أحَدُكم في الصَّلاةِ فَلْيَبْصُق عن يَسَارِه أو تحت رِجْلِه، فإن غَلَبَتْهُ كَدْسَة أو سَعْلَة ففي ثَوْبِه. قال ؛ الطَّيْرُ شَفْعٌ والمَطايا تَكْدِسُ *** إنّي بأنْ تَنْصُرَني لأُحْسِسُ ؛ يقول: هذه الإبل تَعْطِسُ بنَصْرِكَ إيّايَ، والطَّيرُ تَمُرُّ شَفْعًا؛ لأنه يُتَطَيَّرُ بالوِتْرِ منها، وقولُهُ: "لأُحْسِسُ" أي لأُحِسُّ، فأظْهَرَ التَّضْعِيفَ للضَّرورة، كما قال العجّاج ؛ تَشْكو الوَجى من أظْلَلٍ وأظْلَلِ *** من طولِ إمْلالٍ وظَهْرٍ مُمْلَلِ ؛ والكادِس: ما يُتَطَيَّرُ به من الفأل والعُطاس ونحوهما. ومنه قيلَ للظَّبْيِ وغيرِه إذا نَزَلَ من الجَبَل: كادِسٌ، يُتَشَأَّمُ به كما يُتَشَأَّمُ بالبارِح. وقال الخليل: الكادِس: القعيد من الظِّبَاء؛ وهو الذي يَجيء من خَلْفِك، يُتَشَأَّمُ به. قال أبو ذؤيب الهُذَلي وكان خالد بن زُهير مَرِضَ مَرَضًا شديدًا فَعَطَفَ عليه أبو ذؤيب لِرَحِمِه ؛ ألا لَيْتَ شِعْري هل تَنَظَّرَ خالِدٌ *** عِيَادي على الهِجْرانِ أم هو يائس ؛ فَلَو أنَّني كُنْتُ السَّلِيْمَ لَعُدْتَني *** سَريعًا ولم تَحْبِسْكَ عَنّي الكوادِسُ ؛ والكُدْس -بالضم-: واحِدُ أكداس الطعام. وقال ابن عبّاد: الكُدّاس -بالضم والتشديد-: لُغَةٌ فيه. ؛ قال: والكُدَاسُ -بالتخفيف-: ما كُدِسَ من الثَّلْج. ؛ والكُداسَة: ما يُكْدَسْ بَعْضُه فوقَ بعض. ؛ وكَدَسَ به: أي صَرَعَه. ؛ وقال غيره: أخَذَهُ فَكَدَسَ به الأرض: أي ضَرَبَ. ؛ والكُنْدُس: دواءٌ مُعَطِّسٌ، من الكُدَاس وهو العُطاس، والنون زائدة، ووَقَعَ في بعض كُتُب اللُّغَة بالشين المُعْجَمَة، وهو تصحيف؛ بدَلالة الاشتقاق. ؛ وتَكَدَّسَ الفَرَسُ: إذا مَشَى كأنَّه مُثْقَل، قالت الخنساء ؛ وخَيْلٍ تَكَدَّسُ مَشْيَ الوُعُوْ *** لِ نازَلْتَ بالسَّيْفِ أبْطالَها ؛ وقال عَبيد بن الأبرص ؛ أفي كُلِّ عامٍ لنا غَزْوَةٌ *** حَجُوْزٌ وقافِيَةٌ سائرَهْ ؛ وخَيْلٌ تَكَدَّسُ بالدّارِعِيْن *** كَمَشْيِ الوُعُولِ على الظّاهِرَهْ ؛ وقال ابن الأعرابي: التَكَدُّسُ: السُّرعة في المَشْيِ، ويقال: التَكَدُّسُ: أن يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْه ويَنْصِبَ ما بَيْنَ ثَدْيَيْه إذا مَشى. وقال أبو عُبَيد: التَّكَدُّس: أن يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْه وكأنَّه يَرْكَبُ رَأسَه، وكذلك الوعول إذا مَشَتْ. ؛ وقال ابن السِّكِّيت في قول المُتَلَمِّس ؛ هَلُمَّ إلينا قد أُثِيْرَت زُرُوْعُها *** وعادَت عليها المَنْجَنُوْنُ تَكَدَّسُ ؛ يقال جاء فلان يَتَكَدَّس: وهي مِشْيَة الغِلاظ القِصار. ؛ وقال ابن فارِس: الكاف والدال والسين ليس بناءً يُشْبِه كلام العَرَب، ولعله يكون شيء يقارِب الإبْدال.