المعجم العربي الجامع
كُبابٌ
المعنى: الطّين اللّازب؛ ما تَجَعَّد من الرَّمل.؛-: الكثير من الإبل والغَنَم.؛-: التُّراب.
المعجم: القاموس كَبَابٌ
المعنى: جذ.: (كبب) | اللَّحْمُ الْمُشَرَّحُ الْمُقَطَّعُ الْمَشْوِيُّ عَلَى النَّارِ.
المعجم: معجم الغني اِللِّي يَاكُلْ فُولْ يِمْشِي عَرْضْ وْطُولْ، واِللِّي يَاكُلْ كَبَابْ يِبْقَى وَرَا الْبَابْ
المعنى: الفول الباقلاء. والكباب: نوع من الشواء؛ أي: من يأكل الباقلَّاء يكلف بالسير عرضًا وطولًا، ومن يأكل الشواء يظل وراء الباب؛ أي: قاعدًا في الدار. يُضرَب للجور في المعاملة. ويُضرَب أيضًا للسيئ الحظ وحسنه.
المعجم: الأمثال العامية تَكْبيبٌ
المعنى: جذ.: (كبب) | (مص. كَبَّبَ). "تَكْبيبُ اللَّحْمِ": عَمَلُ الكَبابِ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني فَغَرَ
المعنى: فمَه ـَ فَغْراً: فتحه.؛(أفْغَرَ) فاه: فغره.؛(انْفَغَرَ) الفمُ: انفتح. (مطاوع: فغره). وـ النَّوْرُ: تفتَّح.؛(الفَاغِرَة): الكَبابة الصيني. (وانظر: الكبابة).؛(فَغارِ): (كقَطامِ): يقال: طعنة فغار: نافذة.؛(الفُغْرَة): فم الوادي. (ج) فُغَر.؛(المَفْغَرَة): الأرض الواسعة. وـ الفَجْوة في الجَبَل دون الكهف.
المعجم: الوسيط كَبَّبَ
المعنى: جذ.: (كبب) | (ف: ربا. متعد). كَبَّبْتُ، أُكَبِّبُ، كَبِّبْ، (مص. تَكْبِيبٌ). 1. "كَبَّبَ اللَّحْمَ": عَمِلَ مِنْهُ الكَبَابَ. 2. "كَبَّبَتِ الغَزْلَ": جَعَلَتْ مِنْهُ كُبَّةً.
المعجم: معجم الغني الآح
المعنى: ـ الآحُ، كبابٍ: بَياضُ البَيْضِ الذي يُؤْكَلُ. ـ وآحِ: حِكايَةُ صوتِ الساعِلِ. ـ وأَيْحى وإيحَى: كلِمَتَا تَعَجُّبٍ، يُقالُ لِلمُقَرْطِسِ، ـ ويُقالُ لمن يَكْرَهُ الشيءَ: آحٍ أو آحِ.
المعجم: القاموس المحيط كبب
المعنى: كَبَّ الشيءَ يَكُبُّه، وكَبْكَبَه: قَلَبه. وكَبَّ الرجلُ إِناءَه يَكُبُّه كَبّاً، وحكى ابن الأَعرابي أَكَبَّهُ؛ وأَنشد: يـا صـاحبَ القَعْـوِ المُكَبِّ المُدْبِرِ، إِنْ تَمْنَعــي قَعْــوَكِ أَمْنَـعْ مِحْـوَرِي وكَبَّه لوجهه فانْكَبَّ أَي صَرَعَه.وأَكَبَّ هو على وجْهه. وهذا من النوادر أَن يقال: أَفْعَلْتُ أَنا، وفَعَلْتُ غيري. يقال: كَبَّ اللّهُ عَدُوَّ المسلمين، ولا يقال أَكَبَّ.وفي حديث ابن زِمْلٍ: فأَكَبُّوا رواحِلَهم على الطريق، هكذا الروايةُ؛ قيل والصوابُ: كَبُّوا أَي أَلْزَموها الطريقَ. يقال: كَبَبْتُه فأَكَبَّ، وأَكَبَّ الرجلُ يُكِبُّ على عَمَلٍ عَمِلَه إذا لَزِمَه؛ وقيل: هو من باب حذف الجارِّ، وإِيصال الفعل، فالمعنى: جَعَلُوها مُكِبَّةً على قَطْع الطريق أَي لازمةً له غيرَ عادلةٍ عنه. وكَبَبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُها على وجْهِها، وطَعَنه فَكَبَّه لوَجْهه كذلك؛ قال أَبو النجم: فكَبَّـــه بالرُّمْـــح فــي دِمــائِه وفي حديث معاوية: إِنكم لَتُقَلِّبونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِيَ كَبَّةَ النار؛ الكَبَّة، بالفتح: شِدَّة الشيء ومُعْظَمُه. وكَبَّةُ النار: صَدْمَتُها. وأَكَبَّ على الشيءِ: أَقبلَ عليه يفعله؛ ولَزِمَه؛ وانْكَبَّ بمعنىً؛ قال لبيد: جُنُـــوحَ الهــالِكيِّ علــى يَــدَيهِ مُكِبّــاً، يَجْتَلــي نُقَــبَ النِّصــالِ وأَكَبَّ فلانٌ على فلانٍ يُطالِبُه. والفرسُ يَكُبُّ الحِمارَ إذا أَلقاه على وجهه؛ وأَنشد: فهــو يَكُـبُّ العِيـطَ منهـا للـذَّقَنْ والفارسُ يَكُبُّ الوَحْشَ إذا طعنها فأَلقاها على وجوهها. وكَبَّ فلانٌ البعير إذا عَقَرَه؛ قال: يَكُبُّــونَ العِشــارَ لمــن أَتـاهم، إِذا لـم تُسـْكِتِ المـائةُ الوَليـدا أَي يَعْقِرُونَها.وأَكَبَّ الرَّجلُ يُكِبُّ إِكْباباً إذا ما نَكَّسَ. وأَكَبَّ على الشيءِ: أَقبل عليه ولزمه. وأَكَبَّ للشَّيء: تَجانَأَ.ورجل مُكِبٌّ ومِكْبابٌ: كثير النَّظَر إِلى الأَرض. وفي التنزيل العزيز: أَفَمَنْ يَمْشي مُكِبّاً على وَجْهه. وكَبْكَبه أَي كَبَّه، وفي التنزيل العزيز: فكُبْكِبُوا فيها.والكُبَّةُ، بالضم: جماعةُ الخيل، وكذلك الكَبْكَبةُ. وكُبَّةُ الخيلِ: مُعْظَمُها، عن ثعلب. وقال أَبو رياشٍ: الكُبَّة إِفْلاتُ الخيل وهي على المُقَوَّسِ للجَرْي، أَو للحملة.والكَبَّةُ، بالفتح: الحَمْلةُ في الحرب، والدَّفْعة في القتال والجَرْي، وشدَّتُه؛ و أَنشد: ثـــارَ غبــار الكَبَّــة المــاثرُ ومن كلام بعضهم لبعضِ الملوك: طَعَنْتُه في الكَبَّة، طَعْنةً في السَّبَّة، فأَخرجْتُها من اللَّبَّة.والكَبْكَبة: كالكَبَّةِ. ورماهم بكَبَّتِه أَي بجماعته ونَفْسِه وثِقْلِه. وكَبَّةُ الشِّتاءِ: شدَّته ودَفْعَتُه. والكَبَّةُ: الزِّحام. وفي حديث أَبي قتادة: فلما رأَى الناسُ المِيضأَة تَكابُّوا عليها أَي ازْدَحَموا، وهي تَفَاعَلُوا من الكُبَّةِ، بالضم، وهي الجماعة من الناس وغيرهم. وفي حديث ابن مسعود: أَنه رأَى جماعة ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقال: إِياكم وكُبَّةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّةُ الشيطان أَي جماعةَ السُّوق.والكُبُّ: الشيءُ المُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره.وكُبَّةُ الغزل: ما جُمِعَ منه، مشتق من ذلك. الصِّحاح: الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ، تقول منه: كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً. ابن سيده: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّةً.والكُبَّةُ: الإِبلُ العظيمة. وفي المثل: إِنَّكَ لكالبائع الكُبَّةَ بالهُبَّة؛ الهُبَّةُ: الريحُ. ومنهم مَن رواه: لكالبائع الكُبَةَ بالهُبَة، بتخفيف الباءَين من الكلمتين؛ جعل الكُبَة من الكابي، والهُبَة من الهابي. قال الأَزهري: وهكذا قال أَبو زيد في هذا المثل، شدّد الباءَين من الكُبَّة والهُبَّةِ؛ قال: ويقال عليه كُبَّةٌ وبَقَرة أَي عليه عِيالٌ.ونَعَمٌ كُبابٌ إذا رَكِبَ بعضُه بعضاً من كثرته؛ قال الفرزدق: كُبــابٌ مـن الأَخطـارِ كـانَ مُراحُـهُ عليهـا، فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُهْ والكُبابُ: الكثيرُ من الإِبل، والغنم ونحوهما؛ وقد يُوصَفُ به فيقال: نَعَمٌ كُبابٌ.وتَكَبَّبَتِ الإِبلُ إذا صُرِعَتْ من داءٍ أَو هُزال. والكُبابُ: التُّراب؛ والكُبابُ: الطين اللازِبُ؛ والكُبابُ: الثَّرَى؛ والكُبابُ، بالضم: ما تَكَبَّبَ من الرَّمل أَي تَجَعَّدَ لرُطوبته؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فيه من الحَرِّ: تَوَخَّــاه بــالأَظْلافِ، حــتى كأَنمـا يُثِـرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتنِ مِحْمَلِ هكذا أَورده الجوهري يُثِرْنَ؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاده: يُثِيرُ أَي توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه. والمِحْمَل: محمل السيفِ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى به.ويقال: تَكَبَّبَ الرملُ إذا نَدِيَ فتَعَقَّد، ومنه سُمِّيت كُبَّةُ الغَزْل.والكُبابُ: الثَّرى النَّدِيُّ، والجَعْدُ الكثير الذي قد لَزمَ بعضُه بعضاً؛ وقال أُمَيَّة يذكر حمامةَ نوحٍ: فجــاءَت بعــدما ركَضــَتْ بقطْفٍــ، عليــه الثَّــأْطُ والطيـنُ الكُبـابُ والكَبَابُ: الطَّباهِجَةُ، والفعل التَّكْبِيبُ، وتَفْسيرُ الطَّباهجة مذكور في موضعه. وكَبَّ الكَبَابَ: عَمِلَهُ.والكُبُّ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، يَصْلُح وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيْلِ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ، يَنْبُتُ فيما رَقَّ من الأَرض وسَهُلَ، واحدَتُه: كُبَّة؛ وقيل: هو من نَجِيلِ العَلاةِوقيل: هو شجر. ابن الأَعرابي: من الحَمْضِ النَّجيلُ والكُبُّ؛ وأَنشد: يــا إِبــلَ الســَّعْدِيِّ، لا تَــأْتَبِّي لِنُجُـــلِ القَاحَــةِ، بعــدَ الكُــبِّ أَبو عمرو: كَبَّ الرجلُ إذا أَوْقَدَ الكُبَّ، وهو شجر جَيِّدُ الوَقُود، والواحدة كُبَّة.وكُبَّ إذا قُلِبَ. وكَبَّ إذا ثَقُلَ. وأَلْقَى عليه كُبَّتَه أَي ثِقْلَه.قال: والمُكَبَّبة حِنْطة غَبْراء، وسُنْبُلُها غليظٌ، أَمثالُ العصافير، وتِبْنُها غَليظٌ لا تَنشَطُ له الأَكَلة. والكُبَّة: الجماعةُ من الناس؛ قال أَبو زُبَيْدٍ: وصـَاحَ مَنْ صاحَ في الإِحْلابِ وانْبَعَثَتْ، وعـاثَ فـي كُبَّـةِ الوَعْـواعِ والعِيرِ وقال آخر: تَعَلَّــــمْ أَنَّ مَحْمِلَنـــا ثَقيلٌـــ، وأَنَّ ذِيــــادَ كُبَّتِنــــا شـــَديدُ والكَبْكَبُ والكَبْكَبةُ: كالكُبَّةِ. وفي الحديث: كَبْكَبَةٌ مِن بني إِسرائيل أَي جماعةٌ.والكَبابةُ: دواء.والكَبْكَبَةُ: الرَّمْيُ في الهُوَّةِ، وقد كَبْكَبَه.وفي التنزيل العزيز: فَكُبْكِبُوا فيها هُمْ والغاوونَ؛ قال الليثُ: أَي دُهْوِرُوا، وجُمِعُوا، ثم رُمِيَ بهم في هُوَّةِ النار؛ وقال الزجاج: كُبْكِبُوا طُرحَ بعضُهم على بعض؛ قال أَهلُ اللغة: معناه دُهْوِرُوا، وحقيقةُ ذلك في اللغة تكرير الانْكِبابِ، كأَنه إذا أُلْقِيَ يَنْكَبُّ مَرَّةً بعد مرَّة، حتى يَسْتَقِرَّ فيها، نَسْتَجيرُ باللّه منها؛ وقيل قوله: فكُبْكِبُوا فيها أَي جُمِعُوا، مأْخوذ من الكَبْكَبة.وكَبْكَبَ الشيءَ: قَلَبَ بعضَه على بعض.ورجل كُباكِبٌ: مجتمع الخَلْق. ورجل كُبَكِبٌ مجتمع الخَلْق شديد؛ ونَعَمٌ كُبَاكِبٌ: كثير.وجاءَ مُتَكَبْكِباً في ثيابه أَي مُتَزَمِّلاً.وكَبْكَبٌ: اسم جبل بمكة، ولم يُقَيِّده في الصحاح بمكان؛ قال الشاعر: يَكُنْ ما أَساءَ النارَ في رَأْسِ كَبْكَبَا وقيل: هو ثَنِيَّة؛ وقد صَرَفَه امْرؤ القيس في قوله: غَـداةَ غَـدَوْا فسـَالكٌ بَطْـنَ نَخْلَـةٍ، وآخَــرُ منْهــم جـازِعٌ نَجْـدَ كَبْكَـبِ وتَرَكَ الأَعْشَى صَرْفَه في قوله: ومَـنْ يَغْتَـرِبْ عن قَوْمِهِ، لا يَزَلْ يَرَى مَصــارِعَ مَظْلُــومٍ مَجَــرّاً ومَسـْحَبا وتُـدْفَنُ منـه الصـالحاتُ، وإِن يُسِئْ يكنْ ما أَساءَ النارَ في رأْسِ كَبْكَبا ويقال للجارية السمينةكَبْكابة وبَكْباكَةٌ.وكَبابٌ وكُبابٌ وكِبابٌ: اسم ماء بعينه؛ قال الراعي: قـامَ السـُّقاةُ، فناطُوهـا إِلى خَشَبٍ علــى كُبــابٍ، وحَـوْمٌ حـامسٌ بَـرِدُ وقيل: كُبابٌ اسم بئرٍ بعَيْنها.وقَيْسُ كُبَّةَ: قبيلةٌ من بني بَجيلةَ؛ قال الراعي يَهْجُوهم: قُبَيِّلَــةٌ مــن قَيْـسِ كُبَّـةَ سـاقَها، إِلـى أَهـلِ نَجْدٍ، لُؤْمُها وافْتِقارُها وفي النوادر: كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلةً، وحَبْكَرْتُه حَبْكَرةً، ودَبْكَلْتُه دَبْكَلَةً، وحَبْحَبْتُه حَبْحَبةً، وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً، وصَرْصَرْتُه صَرْصَرةً، وكَرْكَرْتُه إذا جمعته، ورَدَدْتَ أَطْرافَ ما انْتَشرَ منه؛ وكذلك كَبْكَبْتُه.
المعجم: لسان العرب كَبَّه
المعنى: لوجهه، وعلى وجهه ـُ كَبًّا: قلبه وألقاه. وفي الحديث: (وهل يكبُّ الناس على مناخرهم في النار إلاَّ حصائد ألسنتهم). وـ فلاناً: صرعه. ويقال: كبّ الإناء.؛(أكَبّ) على الشيء: أقبل عليه وشُغِل به. وـ للشيء: انحنى عليه. وـ فلان: صُرِع. وـ على وجهه: انقلب. وفي التنزيل العزيز: {أفمن يمشي مكِبًّا على وجهه أهدى أم من يمشي سَوِيًّا على صراط مستقيم}. وـ الرجل: أكثر النظر إلى الأرض.؛(كَبَّبَ) الغَزْلَ: جعله كُبَّة. وـ الكَبابَ: عمله.؛(انْكَبّ) على الشيء: أقبل عليه ولزمه وشغل به. وـ لوجهه: انقلب على وجهه.؛(تَكَابّ) القوم على الشّيء: ازدحموا عليه.؛(تكَبَّبَ) الرّمل: نَدِي فتعقَّد. وـ فلان: تلفَّف في ثوبه.؛(الكَبَاب): اللحم المُقَطّع يُشْوَى على الجَمْر.؛(الكَبَابَة): ثمرة شجرة من الفصيلة الفُلْفُليّة تنبت في جزائر الهند الشرقية، وهذه الثَّمرة تشبه الفلفل إلاَّ أنّ لها ذنباً، وهي طيّبة الريح، حرّيفة الطعم، تستعمل في الطب مطهراً للمجاري البوليّة، وهي ما تسمى بالكَبَابَة الصينيّ. (مج).؛(الكَبَّة): الجماعة من الناس وغيرهم. وـ الدَّفعة في القتال والجَرْي. ولقيته في الكَبَّة: أي الزَّحمة. ومن الشتاء: دفعته وشدّته.؛(الكُبَّة): الكَبَّة. وـ الثِّقْل: يقال: ألقى عليه كُبَّته: ثِقْلَه. وـ من الغَزْل: ما جُمع منه على شكل كرة أو أسطوانة. وـ غُدَّة شبه الخُرَاج. وـ الطاعون. (مو). وـ لحم يُدقّ ويضاف إليه جريش القمح قبل أن ينضج ويُكبَّب ويطهى. (مو).؛(الكُبَيْبَة): لحم يُدق ويضاف إليه جريش الأرز أو القمح (البرغل) ويكبَّب ويطهى. (مو).؛(المِكْبَاب): الكثير النَّظر إلى الأرض.
المعجم: الوسيط