كَبَّ الشيءَ يَكُبُّه، وكَبْكَبَه: قَلَبه. وكَبَّ الرجلُ إِناءَه يَكُبُّه كَبّاً، وحكى ابن الأَعرابي أَكَبَّهُ؛ وأَنشد:
يـا صـاحبَ القَعْـوِ المُكَبِّ المُدْبِرِ،
إِنْ تَمْنَعــي قَعْــوَكِ أَمْنَـعْ مِحْـوَرِي
وكَبَّه لوجهه فانْكَبَّ أَي صَرَعَه.وأَكَبَّ هو على وجْهه. وهذا من النوادر أَن يقال: أَفْعَلْتُ أَنا، وفَعَلْتُ غيري. يقال: كَبَّ اللّهُ عَدُوَّ المسلمين، ولا يقال أَكَبَّ.وفي حديث ابن زِمْلٍ: فأَكَبُّوا رواحِلَهم على الطريق، هكذا الروايةُ؛ قيل والصوابُ: كَبُّوا أَي أَلْزَموها الطريقَ. يقال: كَبَبْتُه فأَكَبَّ، وأَكَبَّ الرجلُ يُكِبُّ على عَمَلٍ عَمِلَه إذا لَزِمَه؛ وقيل: هو من باب حذف الجارِّ، وإِيصال الفعل، فالمعنى: جَعَلُوها مُكِبَّةً على قَطْع الطريق أَي لازمةً له غيرَ عادلةٍ عنه. وكَبَبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُها على وجْهِها، وطَعَنه فَكَبَّه لوَجْهه كذلك؛ قال أَبو النجم:
فكَبَّـــه بالرُّمْـــح فــي دِمــائِه

وفي حديث معاوية: إِنكم لَتُقَلِّبونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِيَ كَبَّةَ النار؛ الكَبَّة، بالفتح: شِدَّة الشيء ومُعْظَمُه. وكَبَّةُ النار: صَدْمَتُها. وأَكَبَّ على الشيءِ: أَقبلَ عليه يفعله؛ ولَزِمَه؛ وانْكَبَّ بمعنىً؛ قال لبيد:
جُنُـــوحَ الهــالِكيِّ علــى يَــدَيهِ
مُكِبّــاً، يَجْتَلــي نُقَــبَ النِّصــالِ
وأَكَبَّ فلانٌ على فلانٍ يُطالِبُه. والفرسُ يَكُبُّ الحِمارَ إذا أَلقاه على وجهه؛ وأَنشد:
فهــو يَكُـبُّ العِيـطَ منهـا للـذَّقَنْ

والفارسُ يَكُبُّ الوَحْشَ إذا طعنها فأَلقاها على وجوهها. وكَبَّ فلانٌ البعير إذا عَقَرَه؛ قال:
يَكُبُّــونَ العِشــارَ لمــن أَتـاهم،
إِذا لـم تُسـْكِتِ المـائةُ الوَليـدا
أَي يَعْقِرُونَها.وأَكَبَّ الرَّجلُ يُكِبُّ إِكْباباً إذا ما نَكَّسَ. وأَكَبَّ على الشيءِ: أَقبل عليه ولزمه. وأَكَبَّ للشَّيء: تَجانَأَ.ورجل مُكِبٌّ ومِكْبابٌ: كثير النَّظَر إِلى الأَرض. وفي التنزيل العزيز: أَفَمَنْ يَمْشي مُكِبّاً على وَجْهه. وكَبْكَبه أَي كَبَّه، وفي التنزيل العزيز: فكُبْكِبُوا فيها.والكُبَّةُ، بالضم: جماعةُ الخيل، وكذلك الكَبْكَبةُ. وكُبَّةُ الخيلِ: مُعْظَمُها، عن ثعلب. وقال أَبو رياشٍ: الكُبَّة إِفْلاتُ الخيل وهي على المُقَوَّسِ للجَرْي، أَو للحملة.والكَبَّةُ، بالفتح: الحَمْلةُ في الحرب، والدَّفْعة في القتال والجَرْي، وشدَّتُه؛ و أَنشد:
ثـــارَ غبــار الكَبَّــة المــاثرُ

ومن كلام بعضهم لبعضِ الملوك: طَعَنْتُه في الكَبَّة، طَعْنةً في السَّبَّة، فأَخرجْتُها من اللَّبَّة.والكَبْكَبة: كالكَبَّةِ. ورماهم بكَبَّتِه أَي بجماعته ونَفْسِه وثِقْلِه. وكَبَّةُ الشِّتاءِ: شدَّته ودَفْعَتُه. والكَبَّةُ: الزِّحام. وفي حديث أَبي قتادة: فلما رأَى الناسُ المِيضأَة تَكابُّوا عليها أَي ازْدَحَموا، وهي تَفَاعَلُوا من الكُبَّةِ، بالضم، وهي الجماعة من الناس وغيرهم. وفي حديث ابن مسعود: أَنه رأَى جماعة ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقال: إِياكم وكُبَّةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّةُ الشيطان أَي جماعةَ السُّوق.والكُبُّ: الشيءُ المُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره.وكُبَّةُ الغزل: ما جُمِعَ منه، مشتق من ذلك. الصِّحاح: الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ، تقول منه: كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً. ابن سيده: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّةً.والكُبَّةُ: الإِبلُ العظيمة. وفي المثل: إِنَّكَ لكالبائع الكُبَّةَ بالهُبَّة؛ الهُبَّةُ: الريحُ. ومنهم مَن رواه: لكالبائع الكُبَةَ بالهُبَة، بتخفيف الباءَين من الكلمتين؛ جعل الكُبَة من الكابي، والهُبَة من الهابي. قال الأَزهري: وهكذا قال أَبو زيد في هذا المثل، شدّد الباءَين من الكُبَّة والهُبَّةِ؛ قال: ويقال عليه كُبَّةٌ وبَقَرة أَي عليه عِيالٌ.ونَعَمٌ كُبابٌ إذا رَكِبَ بعضُه بعضاً من كثرته؛ قال الفرزدق:
كُبــابٌ مـن الأَخطـارِ كـانَ مُراحُـهُ
عليهـا، فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُهْ
والكُبابُ: الكثيرُ من الإِبل، والغنم ونحوهما؛ وقد يُوصَفُ به فيقال: نَعَمٌ كُبابٌ.وتَكَبَّبَتِ الإِبلُ إذا صُرِعَتْ من داءٍ أَو هُزال. والكُبابُ: التُّراب؛ والكُبابُ: الطين اللازِبُ؛ والكُبابُ: الثَّرَى؛ والكُبابُ، بالضم: ما تَكَبَّبَ من الرَّمل أَي تَجَعَّدَ لرُطوبته؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فيه من الحَرِّ:
تَوَخَّــاه بــالأَظْلافِ، حــتى كأَنمـا
يُثِـرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتنِ مِحْمَلِ
هكذا أَورده الجوهري يُثِرْنَ؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاده: يُثِيرُ أَي توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه. والمِحْمَل: محمل السيفِ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى به.ويقال: تَكَبَّبَ الرملُ إذا نَدِيَ فتَعَقَّد، ومنه سُمِّيت كُبَّةُ الغَزْل.والكُبابُ: الثَّرى النَّدِيُّ، والجَعْدُ الكثير الذي قد لَزمَ بعضُه بعضاً؛ وقال أُمَيَّة يذكر حمامةَ نوحٍ:
فجــاءَت بعــدما ركَضــَتْ بقطْفٍــ،
عليــه الثَّــأْطُ والطيـنُ الكُبـابُ
والكَبَابُ: الطَّباهِجَةُ، والفعل التَّكْبِيبُ، وتَفْسيرُ الطَّباهجة مذكور في موضعه. وكَبَّ الكَبَابَ: عَمِلَهُ.والكُبُّ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، يَصْلُح وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيْلِ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ، يَنْبُتُ فيما رَقَّ من الأَرض وسَهُلَ، واحدَتُه: كُبَّة؛ وقيل: هو من نَجِيلِ العَلاةِوقيل: هو شجر. ابن الأَعرابي: من الحَمْضِ النَّجيلُ والكُبُّ؛ وأَنشد:
يــا إِبــلَ الســَّعْدِيِّ، لا تَــأْتَبِّي
لِنُجُـــلِ القَاحَــةِ، بعــدَ الكُــبِّ
أَبو عمرو: كَبَّ الرجلُ إذا أَوْقَدَ الكُبَّ، وهو شجر جَيِّدُ الوَقُود، والواحدة كُبَّة.وكُبَّ إذا قُلِبَ. وكَبَّ إذا ثَقُلَ. وأَلْقَى عليه كُبَّتَه أَي ثِقْلَه.قال: والمُكَبَّبة حِنْطة غَبْراء، وسُنْبُلُها غليظٌ، أَمثالُ العصافير، وتِبْنُها غَليظٌ لا تَنشَطُ له الأَكَلة. والكُبَّة: الجماعةُ من الناس؛ قال أَبو زُبَيْدٍ:
وصـَاحَ مَنْ صاحَ في الإِحْلابِ وانْبَعَثَتْ،
وعـاثَ فـي كُبَّـةِ الوَعْـواعِ والعِيرِ
وقال آخر:
تَعَلَّــــمْ أَنَّ مَحْمِلَنـــا ثَقيلٌـــ،
وأَنَّ ذِيــــادَ كُبَّتِنــــا شـــَديدُ
والكَبْكَبُ والكَبْكَبةُ: كالكُبَّةِ. وفي الحديث: كَبْكَبَةٌ مِن بني إِسرائيل أَي جماعةٌ.والكَبابةُ: دواء.والكَبْكَبَةُ: الرَّمْيُ في الهُوَّةِ، وقد كَبْكَبَه.وفي التنزيل العزيز: فَكُبْكِبُوا فيها هُمْ والغاوونَ؛ قال الليثُ: أَي دُهْوِرُوا، وجُمِعُوا، ثم رُمِيَ بهم في هُوَّةِ النار؛ وقال الزجاج: كُبْكِبُوا طُرحَ بعضُهم على بعض؛ قال أَهلُ اللغة: معناه دُهْوِرُوا، وحقيقةُ ذلك في اللغة تكرير الانْكِبابِ، كأَنه إذا أُلْقِيَ يَنْكَبُّ مَرَّةً بعد مرَّة، حتى يَسْتَقِرَّ فيها، نَسْتَجيرُ باللّه منها؛ وقيل قوله: فكُبْكِبُوا فيها أَي جُمِعُوا، مأْخوذ من الكَبْكَبة.وكَبْكَبَ الشيءَ: قَلَبَ بعضَه على بعض.ورجل كُباكِبٌ: مجتمع الخَلْق. ورجل كُبَكِبٌ مجتمع الخَلْق شديد؛ ونَعَمٌ كُبَاكِبٌ: كثير.وجاءَ مُتَكَبْكِباً في ثيابه أَي مُتَزَمِّلاً.وكَبْكَبٌ: اسم جبل بمكة، ولم يُقَيِّده في الصحاح بمكان؛ قال الشاعر:
يَكُنْ ما أَساءَ النارَ في رَأْسِ كَبْكَبَا

وقيل: هو ثَنِيَّة؛ وقد صَرَفَه امْرؤ القيس في قوله:
غَـداةَ غَـدَوْا فسـَالكٌ بَطْـنَ نَخْلَـةٍ،
وآخَــرُ منْهــم جـازِعٌ نَجْـدَ كَبْكَـبِ
وتَرَكَ الأَعْشَى صَرْفَه في قوله:
ومَـنْ يَغْتَـرِبْ عن قَوْمِهِ، لا يَزَلْ يَرَى
مَصــارِعَ مَظْلُــومٍ مَجَــرّاً ومَسـْحَبا

وتُـدْفَنُ منـه الصـالحاتُ، وإِن يُسِئْ
يكنْ ما أَساءَ النارَ في رأْسِ كَبْكَبا
ويقال للجارية السمينةكَبْكابة وبَكْباكَةٌ.وكَبابٌ وكُبابٌ وكِبابٌ: اسم ماء بعينه؛ قال الراعي:
قـامَ السـُّقاةُ، فناطُوهـا إِلى خَشَبٍ
علــى كُبــابٍ، وحَـوْمٌ حـامسٌ بَـرِدُ
وقيل: كُبابٌ اسم بئرٍ بعَيْنها.وقَيْسُ كُبَّةَ: قبيلةٌ من بني بَجيلةَ؛ قال الراعي يَهْجُوهم:
قُبَيِّلَــةٌ مــن قَيْـسِ كُبَّـةَ سـاقَها،
إِلـى أَهـلِ نَجْدٍ، لُؤْمُها وافْتِقارُها
وفي النوادر: كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلةً، وحَبْكَرْتُه حَبْكَرةً، ودَبْكَلْتُه دَبْكَلَةً، وحَبْحَبْتُه حَبْحَبةً، وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً، وصَرْصَرْتُه صَرْصَرةً، وكَرْكَرْتُه إذا جمعته، ورَدَدْتَ أَطْرافَ ما انْتَشرَ منه؛ وكذلك كَبْكَبْتُه.