المعجم العربي الجامع
كَبَا
المعنى: جذ.: (كبو) | (ف: ثلا. لازمتع). كَبَوْتُ، أَكْبُو، اُكْبُ، (مص. كَبْوٌ، كُبُوٌّ). 1. "كَبَا الوَلَدُ": اِنْكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ. يَتَعَثَّرُ وَيَكْبُو". 2. "كَبَا الغُبَارُ": عَلَا، اِرْتَفَعَ. 3. "كَبَا السَّهْمُ": لَمْ يُصِبْ هَدَفَهُ. 4. "كَبَتِ النَّارُ": اِخْتَفَتْ تَحْتَ الرَّمَادِ. 5. "كَبَا النَّارَ": أَلْقَى عَلَيْهَا الرَّمَادَ. 6. "كَبَا لَوْنُ الشَّمْسِ": خَفَّ، تَضَاءلَ لِيَعُمَّ الظَّلَامُ. كَبَا لَوْنُ الْمِصْبَاحِ". 7. "كَبَا الوَرْدُ": ذَبُلَ. 8. "كَبَا وَجْهُهُ": تَغَيَّرَ. 9. "كَبَا النَّبْتُ": يَبِسَ.
المعجم: معجم الغني كبأ
المعنى: (كَبَا) لِوَجْهِهِ سَقَطَ فَهُوَ (كَابٍ) . وَ (كَبَا) الزَّنْدُ لَمْ يُخْرِجْ نَارَهُ، وَبَابُهُمَا عَدَا."
المعجم: مختار الصحاح كبا
المعنى: روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: ما أَحدٌ عَرَضْتُ عليه الإِسلامَ إِلا كانت له عنده كَبْوةٌ غَيرَ أَبي بكر فإِنه لم يَتَلَعْثَمْ؛ قال أَبو عبيد: الكَبْوةُ مثل الوَقْفة تكون عند الشيء يكرهه الإِنسان يُدْعَى إِليه أَو يُراد منه كوَقْفةِ العاثر، ومنه قيل: كَبا الزَّندُ فهو يَكْبُو إذا لم يُخْرج نارَه، والكَبْوةُ في غير هذا: السقوط للوجه، كَبا لوَجْهِهِ يَكْبُو كَبْواً سقط، فهو كابٍ. ابن سيده: كَبا كَبْواً وكُبُوّاً انكبَّ على وجهه، يكون ذلك لكل ذي رُوح. وكَبا كَبْواً: عثَر؛ قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً رُمِيَ فسقَط: فكَبـــــا كمـــــا يَكْبُـــــو فَنِيـــــقٌ تــــارِز بـــــــالخَبْتِ، إِلا أَنــــــه هُــــــوَ أَبْــــــرَعُ وكَبا يَكْبُو كَبْوَةً إذا عَثَر. وفي ترجمة عنن: لكُلِّ جَوادٍ كَبْوة، ولكل عالِم هَفْوة، ولكل صارِم نَبْوة. وكَبا الزِّنْدُ كَبْواً وكُبُوّاً وأَكْبَى: لم يُورِ. يقال: أَكْبَى الرجلُ إذا لم تَخرج نارُ زندِه، وأَكْباه صاحبه إذا دَخَّن ولم يُورِ. وفي حديث أُم سلمة: قالت لعثمان لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان رسولُ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أَكْباها أَي عطَّلها من القَدْح فلم يُورِ بها. والكابي: التراب الذي لا يستقر على وجه الأَرض. وكبَا البيتَ كَبْواً: كَنَسه. والكِبا، مقصور: الكُناسة، قال سيبويه: وقالوا في تثنيته كِبوانِ، يذهب إِلى أَن أَلفها واو، قال: وأَما إِمالتهم الكِبا فليس لأَن أَلفها من الياء، ولكن على التشبيه بما يمال من الأَفعال من ذوات الواو نحو غَزا، والجمع أَكْباء مثل مِعىً وأَمْعاء، والكُبَةُ مثله، والجمع كُبِين. وفي المثل: لا تكونوا كاليهودِ تَجمع أَكْباءها في مَساجدِها. وفي الحديث: لا تَشَبَّهوا باليهود تجمع الأَكْباء في دورها أَي الكُناساتِ. ويقال للكُناسة تلقى بِفِناء البيت: كِبا، مقصور، والأَكْباء للجمع والكباء ممدود فهو البَخُور.ويقال: كَبَّى ثوبه تكبية إذا بَخَّره.وفي الحديث عن العباس أَنه قال: قلت يا رسول الله إِنَّ قريشاً جلسوا فتذاكروا أَحْسابَهم فجعلوا مَثَلَك مثل نَخلة في كَبْوةٍ من الأَرض، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله خلق الخَلْق فجعلني في خيرهم، ثم حين فَرَّقهم جعلني في خير الفَرِيقين، ثم جعلهم بُيوتاً فجعلني في خير بيوتهم، فأَنا خَيْرُكم نفساً وخيركم بَيْتاً؛ قال شمر: قوله في كَبْوة لم نسمع فيها من علمائنا شيئاً، ولكنا سمعنا الكِبا والكُبَة، وهو الكُناسة والتراب الذي يُكْنَس من البيت. وقال خالد: الكُبِينَ السِّرْجِين، والواحدة كُبةٌ. قال أَبو منصور: الكُبةُ الكُناسةُ من الأَسماء الناقصة، أَصلها كُبْوة، بضم الكاف مثل القُلةِ أَصلها قُلْوة، والثُّبة أَصلها ثُبْوة، ويقال للرّبْوة كُبوةٌ، بالضم. قال: وقال الزمخشري الكِبا الكُناسة، وجمعه أَكْباء، والكُبةُ بوزن قُلةٍ وظُبةٍ نحوها، وأَصلها كُبوة وعلى الأَصل جاء الحديث: قال: وكأَنَّ المحدِّث لم يضبطه فجعلها كَبْوَة، بالفتح، قال ابن الأَثير: فإِن صحت الرواية بها فوجهه أَن تطلق الكَبْوة، وهي المرة الواحدة من الكَسْح، على الكُساحة والكُناسة.وقال أَبو بكر: الكُبا جمع كُبةٍ وهي البعر، وقال: هي المَزْبُلة، ويقال في جمع لُغَةٍ وكُبةٍ لُغِين وكُبين؛ قال الكميت: وبالعَـــــــــذَواتِ مَنْبِيُنـــــــــا نُضــــــــار ونَبْـــــــعٌ لا فَصـــــــافِصُ فــــــي كُبِينــــــا أَراد: أَنَّا عرب نشأْنا في نُزْهِ البلاد ولسنا بحاضرة نَشَؤوا في القرى؛ قال ابن بري: والعَذَوات جمع عَذاة وهي الأَرض الطيبة، والفَصافِصُ هي الرَّطْبة. وأَما كِبُون في جمع كِبة فالكِبةُ، عند ثعلب، واحدة الكِبا وليس بلغة فيها، فيكون كِبةٌ وكِباً بمنزلة لِثةٍ ولِثىً. وقال ابن ولاد: الكِبا القُماش، بالكسر، والكُبا، بالضم، جمع كُبةٍ وهي البعر، وجمعها كُبُون في الرفع وكُبِين في النصب والجر، فقد حصل من هذا أَن الكُبا والكِبا الكُناسة والزِّبل، يكون مكسوراً ومضموماً، فالمكسور جمع كِبةٍ والمضموم جمع كُبةٍ، وقد جاء عنهم الضم والكسر في كبة، فمن قال كِبة، بالكسر، فجمعها كِبون وكِبينَ في الرفع والنصب، بكسر الكاف، ومن قال كُبة، بالضم، فجمعها كُبُون وكِبُون، بضم الكاف وكسرها، كقولك ثُبون وثِبون في جمع ثُبة؛ وأَما الكِبا الذي جمعه الأَكْباء، عند ابن ولاد، فهو القُماش لا الكُناسة. وفي الحديث: أَنَّ ناساً من الأَنصار قالوا له إِنَّا نسمع من قومك إِنما مثَلُ محمد كمثَل نخلة تَنْبُت في كِباً؛ قال: هي، بالكسر والقصر، الكناسة، وجمعها أَكْباء؛ ومنه الحديث: قيل له أَيْنَ تَدْفِنُ ابنك؟ قال: عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون، وكان قبر عثمان عند كِبا بني عمرو بن عوف أَي كُناستهم.والكِباء، ممدود: ضرب من العُود والدُّخْنة، وقال أَبو حنيفة: هو العود المُتَبَخَّر به؛ قال امرؤ القيس: وبانــــاً وأَلْوِيّــــاً، مــــن الهِنْـــدِ، ذاكِيـــاً ورَنْـــــداً ولُبْنَـــــى والكِبـــــاء المُقَتَّـــــرا والكُبةُ: كالكِباء؛ عن اللحياني، قال: والجمع كُباً. وقد كَبَّى ثوبه، بالتشديد، أَي بَخَّره. وتَكَبَّت المرأَة على المِجمر: أَكَبَّت عليه بثوبها. وتَكَبَّى واكْتَبى إذا تبخر بالعود؛ قال أَبو دواد: يَكْتَبِينَ اليَنْجُوجَ في كُبةِ المَشْ_تَى، وبُلهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسامُ أَي يَتَبَخَّرْن اليَنْجُوج، وهو العُود، وكُبةُ الشتاء: شدّة ضرره، وقوله: بُلْه أَحلامهن أَراد أَنهن غافلات عن الخَنى والخِبّ.وكَبَت النارُ: علاها الرَّماد وتحتها الجمر. ويقال: فلان كابي الرماد أَي عظيمه منتفخه ينهال أَي أَنه صاحب طعام كثير. ويقال: نار كابيةٌ إذا غطَّاها الرماد والجمر تحتها، ويقال في مثل: الهابي شرٌّ من الكابي؛ قال: والكابي الفحم الذي قد خَمدت ناره فكَبا أَي خَلا من النار كما يقال كَبا الزَّند إذا لم يخرج منه نار؛ والهابي: الرماد الذي تَرَفَّتَ وهَبا، وهو قبل أَن يكون هَباء كابٍ. وفي حديث جرير: خلقَ اللهُ الأَرضَ السُّفلَى من الزبَد الجُفاء والماء الكُباء، قال القتيبي: الماء الكُباء هو العظيم العالي، ومنه يقال: فلان كابي الرّماد أي عظيم الرماد. وكَبا الفَرسُ إذا ربَا وانتفخ؛ المعنى أَنه خلقها من زَبَد اجتمع للماء وتكاثفَ في جنَبات الماء ومن الماء العظيم، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً. وكَبا النارَ: أَلقى عليها الرّماد. وكَبا الجَمْرُ: ارتفع؛ عن ابن الأَعرابي، قال: ومنه قول أَبي عارِم الكلابي في خبر له ثم أَرَّثْت نارِي ثم أَوْقَدْتُ حتى دفِئَتْ حَظيرتي وكَبا جَمرها أَي كَبا جَمْر ناري. وخَبَتِ النارُ أَي سكن لهبها، وكَبَت إذا غطَّاها الرَّماد والجمر تحته، وهَمَدت إذا طَفِئَت ولم يبق منها شيء البتة. وعُلْبة كابية: فيها لبن عليها رَغْوة، وكَبَوت الشيء إذا كسَحْته، وكَبَوْت الكُوز وغيره: صَبَبْت ما فيه.وكَبا الإِناءَ كَبْواً: صبَّ ما فيه. وكَبَا لونُ الصبح والشمس: أَظلم.وكَبا لونُه: كَمَد. وكَبَا وجهُه: تَغيّر، والاسم من ذلك كله الكَبْوة.وأَكبى وَجْهَه: غَيَّره؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لا يَغْلِــــبُ الجَهْــــلُ حِلْمــــي عنــــد مَقْــــدُرةٍ ولا العظيمـــــةُ مـــــن ذي الظُّعْــــنِ تُكْبِينــــي وفي حديث أَبي موسى: فشقّ عليه حتى كَبا وجههُ أَي ربَا وانتفخ من الغَيْظ. يقال: كَبا الفرسُ يكبو إذا انتفخ وربا، وكَبا الغبارُ إذا ارتفع.ورجل كابي اللونِ: عليه غَبَرة. وكَبا الغُبار إذا لم يَطِر ولم يتحرك.ويقال: غُبار كابٍ أَي ضخم؛ قال ربيعة الأَسدي: أَهْـــــوَى لهـــــا تحــــتَ العَجــــاجِ بطَعْنــــةٍ والخَيْــــلُ تَــــرْدِي فــــي الغُبــــارِ الكـــابي والكَبْوة: الغَبَرَةُ كالهَبْوَة. وكَبا الفرس كَبْواً: لم يَعرق.وكَبا الفرس يَكْبُو إذا رَبا وانتفخ من فَرَق أَو عَدْوٍ؛ قال العجاج: جَـــــرَى ابـــــنُ لَيْلـــــى جِرْيــــةَ الســــَّبُوحِ جِريــــــــــةَ لا كــــــــــابٍ ولا أَنُـــــــــوحِ الليث: الفرس الكابي الذي إذا أَعْيا قام فلم يتحرك من الإِعياء. وكبا الفرس إذا حُنِذَ بالجِلال فلم يَعرق. أَبو عمرو: إذا حَنَذْتَ الفرس فلم يعرق قيل كَبا الفرسُ، وكذلك إذا كَتَمْت الرَّبْوَ.
المعجم: لسان العرب كَبا -ُ
المعنى: كَبْوًا وكُبُوًّا: الحَيوانُ: انكَبَّ عَلى وَجْهِهِ، سَقَطَ عَلى وَجْهِهِ * «ومُهْرُهُمْ ما كَبا في إِثْرِ مَنْ هَرَبَا». - كَبْوًا وكَبْوَةً الرَّجُلُ: عَثَرَ. - السَّهْمُ: لم يُصِبْ هَدَفَهُ. - الزَّنْدُ: لم يُخْرِجْ نارَهُ. [كبو]
المعجم: القاموس كبا
المعنى: ـ كَبَا كَبْواً وكُبُوًّا: انْكَبَّ على وجهِه، ـ وـ الزَّنْدُ: لم يُورِ، ـ كأَكْبَى، ـ وـ الجَمْرُ: ارْتَفَعَ، واسْمُ الكُلِّ: الكَبْوَةُ، ـ وـ الفَرَسُ: كَتَمَ الرَّبْوَ، ـ وـ الكُوزَ: صَبَّ ما فيه، ـ وـ النَّبْتُ: ذَوِيَ، ـ وـ الغُبارُ: عَلا. ـ والكِبَا، كإلَى: الكُناسةُ، تُثَنَّى كِبَوانِ ـ ج: أكْباءٌ، ـ كالكُبَةِ، كثُبَةٍ ـ ج: كُبُونَ، والمَزْبَلَةُ. وككِساءٍ: عُودُ البَخورِ، أو ضَرْبٌ منه ـ ج: كُبًى وبالضم: المُرْتَفِعُ، ـ كالكابِي. وكسَماءٍ: النَّزُّ، وما يَنْبَثُّ من القَمَرِ. ـ وتَكَبَّى على المَجْمَرَةِ: أكَبَّ عليها بثَوْبِه، ـ كاكْتَبَى. ـ وكَبَّى النارَ تَكْبِيَةً: ألْقَى عليها رَماداً. ـ وأكْبَى وجهَه: غَيَّرَهُ. ـ والكَبْوَةُ: الغَبَرَةُ، والوَقْفَةُ منك لِرَجُلٍ عند الشيءِ تَكْرَهُه، وبالضم: المِجْمَرَةُ. ـ والهَيْثَمُ بنُ كَابِي: مُحَدِّثٌ. ـ وهو كابِي الرَّمادِ: عظيمُهُ.
المعجم: القاموس المحيط كَبَا
المعنى: الحيوانُ ـُ كَبْواً، وكُبُوًّا: انكبّ على وجهه. وـ الرجل كَبْواً، وكَبْوَة: عثر. وـ الزَّنْد: لم يخرج ناره. وـ النار: ألقى عليها الرماد. ويقال: كبت النار: غطَّاها الرَّماد. وـ السَّهْم: لم يُصِب. وـ وجهه أو لونه: تغيَّر من غيظ أو تراب. وـ لون الصُّبح والشمس: أظلم. وـ النَّبْت: يَبِس. وـ الغُبار: علا وارتفع.؛(أكْبَى) الرجل: لم تخرج نار زَنْده. وـ وجهه: غيَّره. وـ الحَرّ النَّبْت: أذواه.؛(كَبَّى) النارَ: ألقى عليها رماداً. وـ الثوب: بخَّرَه.؛(اكْتَبَى) على المِجْمرة: أكَبَّ عليها بثوبه عند التبخّر.؛(تَكَبَّى) على المجمرة: اكتبى عليها بثوبه.؛(الكَابِي): التُّراب الذي لا يستقرّ على وجه الأرض. وـ الفحم الذي خمدت ناره فخلا من النار. ويقال: فلان كابي الرماد: عظيمه مجتمعه في المواقد، أي مضياف.؛(الكِبَا): الزَّبَد المتكاثف في جنبات الماء. (ج) أكباء.؛(الكِبَاء): عُود البَخور، أو ضرب منه. (ج) كُباً.؛(الكَبْوة): السُّقوط للوجه. وفي المثل: (لكل جوادٍ كبوة). وـ الوقفة عند الشيء يدعى إليه الإنسان أو يطلب منه. وفي الحديث: (ما عرضت الإسلام على أحد إلاَّ كانت عنده له كَبْوة، غير أبي بكر فإنَّه لم يتلعثم).؛(الكُبْوَة): المجمرة يتبخَّر بها.
المعجم: الوسيط كِبًا
المعنى: (صيغة الجمع) أكباءٌ الزَّبَد المُتكاثِف في جَنَبات الماء.؛-: القُماش، وهو فُتاتُ كلِّ شيْء ورُذالته.؛-: الكُناسَة.
المعجم: القاموس كَبا
المعنى: كَبْوًا وكُبُوًّا الزَّنْدُ: لم يُورِ، لم يخرِج نارَه.؛- الحَيَوانُ: اِنْكَبَّ على وَجْهه.؛- ماءً في الوِعاء: نَثَره.؛- الكوزَ: صَبَّ ما فيه.؛- تِ النّارُ: غَطّاها الرَّمادُ والجَمْرُ تحته.؛- الغُبارُ: عَلا وارْتَفَع.؛- الشَّيْءَ: كَسَحَه.؛- البَيْتَ: كَنَسه.؛- السَّهْمُ: لم يُصِب، أخفَقَ، أخطأ.؛- النّورُ: نَقَص.؛- الجَمْرُ: اِرْتَفَع.؛- الرَّجُلُ: غَفا وهو قاعِد غَفَوات قَصيرة مُتوالِيَة يَستيقظ منها ثم يعود إليها (عامّيّة).؛- النَّبتُ: ذَوى، ذَبُلَ.؛- اللَّوْنُ: بَهِتَ.؛- لون الصُّبح أو الشَّمْس: أظلَمَ.؛- وجهُه أو لونُه: تَغيَّر من غَيْظ أو تُراب.؛- الرجلُ كَبْوًا وكَبْوةً: عَثَرَ.
المعجم: القاموس وَكَبَ
المعنى: وَكْبًا قامَ وانْتَصَبَ.؛- على الأمر: داوَمَ، واظبَ عليه.؛- وَكْبًا ووُكوبًا ووَكَبانًا: مَشى مُتَمَهِّلًا.
المعجم: القاموس الكَبْوَةُ
المعنى: (مص) كَبا: المَرَّةُ مِنْ كَبا، السُّقوطُ عَلى الوَجْهِ * «لِكُلِّ جَوادٍ كَبْوَةٌ». [كبو]
المعجم: القاموس تَعَثَّرَ
المعنى: تَعَثُّرًا سَقَطَ، زَلَّ، كبا.؛- اللِّسانُ: تَلَعثَمَ.؛- بأذيال الخَيْبَة: باء بالفَشَل.
المعجم: القاموس