المعجم العربي الجامع
كَايَدَ
المعنى: جذ.: (كيد) | (ف: ربا. متعد). كَايَدْتُ، أُكَايِدُ، كَايِدْ، (مص. مُكَايَدَةٌ). "كَايَدَ شَرِيكَهُ": مَكَرَ بِهِ، خَدَعَهُ.
المعجم: معجم الغني كَائِدٌ
المعنى: جذ.: (كيد) | (فا. من كَادَ). "كَائِدٌ مَاكِرٌ": مَنْ يَكِيدُ الكَيْدَ، الْمُتَآمِرُ. "اللهُ هُوَ الكَفِيلُ بِرَدِّ كَيْدِ الكَائِدِ".
صيغة الجمع: ون، ات
المعجم: معجم الغني مُكَايَدَةٌ
المعنى: جذ.: (كيد) | (مص.كَايَدَ). "يُضْمِرُ لَهُ الْمُكَايَدَةَ": أَيِ الْمَكْرَ والْخَدِيعَةَ.
المعجم: معجم الغني مَاحَلَ
المعنى: جذ.: (محل) | (ف: ربا. متعد). مَاحَلْتُ، أُمَاحِلُ، مَاحِلْ، (مص. مُمَاحَلَةٌ، مِحَالٌ). 1. "مَاحَلَ صَاحِبَهُ": جَادَلَهُ. 2. "مَاحَلَ عَدُوَّهُ": كَايَدَهُ، مَاكَرَهُ.
المعجم: معجم الغني غالَ ـهُ -ُ
المعنى: غَوْلًا: قَتَلَهُ غِيلَةً، فاجَأَهُ فَقَتَلَهُ * «وغالَ شِعْرُكَ شِعْرَ الكائِدينَ لهُ». - تِ الخَمْرُ فُلانًا: شَرِبَها فَذَهَبَتْ بعَقْلِهِ أَو بصِحَّتِهِ. [غول]
المعجم: القاموس ساوَدَ
المعنى: مُساوَدَةً فُلانًا: كايَدَه.؛- فلانًا: غالَبَه في السَّواد أو في السُّؤْدُد.؛- فلانًا: سارَّه؛ لَقِيَه في سَواد الليل.؛- الأسدَ: طردَه.؛- تِ الإبلُ النباتَ: عالجته بأفواهها ولم تتمكَّن منه لقِصَره.
المعجم: القاموس كيد
المعنى: له كيد ومكيدة ومكايد، وكاده وكايده. وكادت الشمس تغيب. ومن المجاز: رأيته يكيد بنفسه: يقاسي المشقّة في سياقه. وغزا فلم يلق كيداً أي لم يقاتل.
المعجم: أساس البلاغة كَادَ
المعنى: الغرابُ ـِ كَيْداً، ومَكِيدَة: صاح بجَهْد. وـ الزَّنْدُ: أخرج النار. وـ بنَفْسه: قاسى المشقّة عند نَزْعها. وـ فلاناً: خدعه ومكر به. ويقال: كاد له: احتال. وـ أراده بسوء، وفي التنزيل العزيز: {وتالله لأكيدنّ أصنامكم}. وـ القوم: حاربهم. وـ الشيءَ: عالجه.؛(كايَدَه): كاده.؛(اكْتَادَه): كاده.؛(تَكَايَدَ) الرّجلان: تماكرا. ويقال: في فلان تكايُد: تشدّد.؛(الكَيْد): إرادة مضرّة الغير خِفْيَة، وهو من الخَلْق: الحِيلَة السّيّئة، ومن الله: التّدبير بالحَقّ لمجازاة أعمال الخلق. وفي التنزيل العزيز: {إنّهم يكيدون كيداً وأكيد كيداً}. وـ الحرب. يقال: غزا فلان فلم يلق كيداً. (ج) كُيُود.؛(الكَيَّاد): الكثير الكَيْد.؛(المَكِيدَة): الخديعة. (ج) مَكايِد.
المعجم: الوسيط مَحِلَ
المعنى: بالأمر ـَ مَحْلاً: رامه بالحيلة. و ـ المكانُ: أجْدَبَ. يُقال: أرض مَحْلٌ، ومَحْلَةٌ، ومَحُولٌ، ومُحُول.؛(مَحِلَ) به إِلى ذي السلطان ـَ مَحْلاً: كاد له بسِعَايَة. و ـ المكانُ: أجْدَبَ.؛(مَحُلَ) المكانُ ـُ مَحَالَةً: مَحَلَ.؛(أمْحَلَ) المكانُ: أجْدَب. فهو ماحلٌ، ولم يقولوا ممحِلٌ إلا في الشِّعر. قال حسَّان؛إمّا ترَىْ رأسي تغيَّر لونُه شَمَطاً فأصبح كالثَّغام الممحِلِ.؛ويُقال: أمْحل الزَّمان. و ـ القومُ: أجدبوا واحتبس عنهم المطرُ. وأمحل الله الأَرضَ: جعلها مَحْلَة.؛(مَاحَلَهُ) مُمَاحَلَةً، ومِحالاً: جادَلَهُ. و ـ كايده وماكَرَهُ.؛(مَحَّلَ) فلاناً: قوَّاه.؛(تَمَاحَلَ) المكانُ: تباعد. وفلاة مُتَماحِلَةٌ: بعيدة الأطراف. وفتنةٌ مُتَماحِلَةٌ: مُتطاولة لا تكاد تَنْقَضِي.؛(تَمَحَّلَ): احتال. يُقال: تمحَّلْ لي خيراً: اطْلُبه.؛(الماحِلُ): البلدُ المَحْلُ. و ـ الخَصْم المجادل. و ـ المتغيِّر البدَن.؛(المِحَالُ): الكَيْدُ. و ـ القوَّةُ. و ـ العقاب من الله. و ـ التَّدبير. وفي التنزيل العزيز: (وَهُوَ شَدِيدُ المِحَالِ).؛(المَحْلُ): انقطاع المطر ويُبْس الأَرض من الكلأ. ويُقال: أرض مَحْلٌ: لا مرعَى بها. ويُقال: رجل مَحْلٌ: لا يُنتفع به. و ـ البُعْدُ. و ـ الشَّدَّةُ. (ج) مُحولٌ، وأَمْحَالٌ.؛(المَحِلُ): مَن طُرِد حتَّى أعْيا. ورجلٌ مَحِلٌ: ذو كَيْد.؛(المِمْحَالُ): من الأَرَضينَ: الجدْبة.؛(المُمَحَّلُ): اللَّبن الذي ذهبت عنه حلاوة الحَلْب وتغيَّر طعمه قليلاً.؛(المَمْحَلَةُ): وِعاء اللَّبن.
المعجم: الوسيط