المعجم العربي الجامع
كانون الثّاني
المعنى: يناير، وهو الشَّهر الأوّل من السَّنَة الشَّمْسيّة أيّامه 31 يومًا ويقع بين كانون الأوّل وشباط.
المعجم: القاموس ثَانٍ، الثَّانِي
المعنى: جذ.: (ثني) | (فا، من ثَنَى). 1. عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ وَيَكُونُ مَعْدُودُهُ مُذَكَّرًا: "هُوَ الثَّانِي فِي الفَصْلِ": أيْ مَنْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ الأوَّلِ وَالثَّالِثِ، وَيُعْرَبُ نَعْتًا فِي المِثَالِ التَّالِي: "وَصَلَ الفَائِزُ الثَّانِي"، وإذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعْدُودُهُ: "وَصَلَ الثَّانِي": فَيُعْرَبُ فَاعِلَ وَصَلَ، وإذَا قُلْتُ: "كَلَّمْتُ الثَّانِي": يُعْرَبُ مَفْعُولًا بِهِ، وَهكَذَا يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الْجُمْلَةِ. كَانَ الثَّانِيَ مِنْ بَيْنِ الْمُتَسَابِقِينَ" • "الْجُزْءُ الثَّانِي". وَفِي حَالَةِ التَّأْنِيثِ يَكُونُ الْمَعْدُودُ مُؤَنَّثًا: "هِيَ الثَّانِيَةُ فِي الفَصْلِ"، "الدَّرَجَةُ الثَّانِيَةُ"، "تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى الثَّانِيَةِ صَبَاحًا". 2. "الثَّانِي عَشَرَ": عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ. "وَالثَّانِيَةَ عَشْرَة": يَكُونُ الْمَعْدُودُ مُؤَنَّثًا. 3. "ثَانِيًا": تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ. 4. "ثَانِي اثْنَيْنِ": النَّظِيرُ لِغَيْرِهِ، الْمَثِيلُ. 5. "ثَانِي أُوكْسِيدِ الكَرْبُونِ": غَازٌ عَدِيمُ اللَّوْنِ أثْقَلُ مِنَ الْهَوَاءِ وَهُوَ مُرَكَّبٌ ثَابِتٌ يَذُوبُ فِي الْمَاءِ، يُسْتَفَادُ مِنْهُ فِي الصِّنَاعَةِ الكِيميَائِيَّةِ لِلْحُصُولِ عَلَى الصُّودَا.
المعجم: معجم الغني كانونٌ
المعنى: «كانونٌ الأَوَّلُ وكانونٌ الثّاني» شَهْرانِ مُتَتالِيانِ مِنْ أَشْهُرِ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ، الأَوَّلُ هُوَ الشَّهْرُ الأَخيرُ فيها، والثّاني هُوَ الشَّهْرُ الأَوَّلُ، وأَيّامُ كُلٍّ مِنْهُما «31» يَوْمًا، وهُما عَلَمانِ لا تَدْخُلُ عَلَيْهما ال التَّعْريفِ * يَشْتَدُّ البَرْدُ في كانونٍ الثّاني.
صيغة الجمع: (ج) كَوانينُ
المعجم: القاموس كَانُونٌ
المعنى: جذ.: (كنن) | 1. "وَضَعَتِ القِدْرَ عَلَى الكَانُونِ": عَلَى الْمَوْقِدِ. 2. "كَانُونُ الأَوَّلُ": هُوَ الشَّهْرُ الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الشُّهُورِ الشَّمْسِيَّةِ (دجنبر) عَدَدُ أَيَّامِهِ 31 يَوْمًا، يَأْتِي بَعْدَ تِشْرِين الثَّانِي، وَيَلِيهِ كَانُونَ الثَّانِي. 3. "كَانُونُ الثَّانِي": هُوَ الشَّهْرُ الأَوَّلُ مِنَ الشُّهُورِ الشَّمْسِيَّةِ يناير عَدَدُ أَيَّامِهِ31 يَوْمًا.
صيغة الجمع: كَوَانِينُ
المعجم: معجم الغني كَانَ
المعنى: الشيءُ ـُ كَوْناً، وكِياناً، وكَيْنونة: حدث. فهو كائن. والمفعول مَكُون. وكان لها ثلاث حالات؛الأولى: أن تكون من الأفعال التي ترفع الاسم وتنصب الخبر، وتسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيد قائماً: ثبت له قيام في الزمان الماضي، وتفيد الدوام أو الانقطاع بقرينة. ومن معانيها أنها تأتي؛1 - بمعنى صار، كما في التنزيل العزيز: {وسُيِّرت الجبال فكانت سرابا}. و: {وكانت الجبال كثيباً مهيلاً}. و: {فإذا انشقّت السماء فكانت وردة كالدهان}.؛2 - وبمعنى الاستقبال، كما في التنزيل العزيز: {يخافون يوماً كان شرّه مستطيراً}.؛3 - وبمعنى الحال، كما في التنزيل العزيز: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}.؛4 - وبمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل: {وكان الله غفوراً رحيماً}: لم يزل على ذلك.؛الثانية: أن تكتفي بالاسم، وتسمى حينئذ: تامّة، وتكون بمعنى: (ثَبَتَ) كقولهم: (كان الله ولا شيء معه)، أو بمعنى (وُجِد) مثل: {ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن}.؛الثالثة: أن تكون زائدة للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أوله، فلا تعمل ولا تدلّ على حدث ولا زمان، نحو قولك: زيد كان منطلق، وزيد منطلق كان، ومعناه: زيد منطلق. ولا تزاد إلاَّ بلفظ الماضي وندر زيادتها بلفظ المضارع في قول أم عقيل بن أبي طالب؛أنت تكون ماجدٌ نبيلُ؛إذا تهبُّ شمألٌ بَليلُ.؛ويقال: دخل الأمر في خبر كان: مضى. وكان على فلان كذا كَوْناً وكِياناً: تكفَّل به.؛و(لا يَكون): من أفعال الاستثناء. تقول: جاء القوم لا يكون زيداً، واسمها ضمير دائماً، كانك قلت: لا يكون الآتي زيداً.؛(كَوَّن) الشيءَ: ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه. وـ اللهُ الشيء: أخرجه من العدم إلى الوجود.؛(اكْتَانَ) الشيء: حدث. وـ به: تكفّل.؛(تَكَوّن) الشيء: حدث. يقال: كَوَّنَه فتكوّن. وـ تَحَرَّك. تقول العرب للبغيض: لا كان ولا تكوّن: لا خُلِق ولا تحرّك. وـ فلاناً: تصوّر بصورته. وفي الحديث: "من رآني في المنام فقد رآني. فإنّ الشيطان لا يتكَوَّنُني".؛(اسْتَكَانَ): ذلّ وخضع.؛(الكَائِنَة): الحادثة. (ج) كوائن.؛(الكَانُون): (انظر: كنن).؛(الكَوْن): الوجود المطلق العام. وـ اسم لما يحدث دَفْعة، كحدوث النُّور عقب الظّلام مباشرة؛ فإذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة. وـ حُصُول الصُّورة في المادة بعد أن لم تكن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إلى إبريق. وـ استحالة جوهر المادة إلى ما هو أشرف منه. ويقابله الفساد، وهو استحالة جوهر إلى ما هو دونه. والكونان: الدنيا والآخرة.؛(الكِينَة): الحالة. يقال: بات فلان بكِينَة سوء: بحالة سيّئة.؛(المكَان): المنزلة. يقال: هو رفيع المكان. وـ الموضع. (ج) أمكنة.؛(المكَانَة): المكان بمعنييه السابقين. وفي التنزيل العزيز: {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم}: أي موضعهم.
المعجم: الوسيط تِشْرِينُ الثَّانِي
المعنى: الشَّهْرُ الحَادِي عَشَرَ مِنَ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (30) يومًا، يَلِيهِ شَهْرُ كَانُونَ الأَوَّلِ، أَيْ نُوفَمْبَر حَسَبَ الشُّهُورِ الغَرْبِيَّةِ.
المعجم: معجم الغني كانَ/كانُ
المعنى: كَوْنًا وكِيانًا وكَيْنونَةً الشَّيْءُ: حَدَثَ، وُجِدَ، ولها ثلاث حالات: الأولى: أن تَكون فِعْلًا ناقصًا يَدخُل على المُبتدإ والخَبَر فيرفع الأوّل اسمًا له ويَنصُب الثّاني خَبَرًا له «كان الطَّقْسُ جَميلًا». ومن مَعانيها أنّها تأتي؛1- بمعنى صار كقوله تعالى: {وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا} [النّبَإِ:20]. وقوله: {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَان} [الرَّحم?ن:37].؛2- بمعنى الاسْتقبال كقوله تعالى: {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} [الإنسَان:7]؛3- بمَعنى الحال كقوله تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عِمرَان:110]؛4- بمَعنى اتِّصال الزَّمان من غير انْقِطاع كقوله تعالى: {وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} [النِّساء:96]؛5- بمعنى المُضِيّ المُنقطِع كقوله تعالى: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} [النَّمل:48]؛6- بمعنى حَصَلَ، وقَعَ نحو: «ما شاءَ اللهُ كان»؛7- بمَعنى يَنبغي كقوله تعالى: {حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا} [النَّمل:60].؛الثّانية: أن تَكتفي بالِاسْم وتُسَمَّى حِينئذٍ تامّة فتأتي بمعنى (ثَبَتَ) كقولهم: «كان الله ولا شَيْء معه»، وبمعنى (وقع) نحو: «ما شاءَ الله كان وما لم يَشَأ لم يَكُن».؛الثّالِثَة: أن تكون زائدة للتَّوكيد بين الشَّيئين المُتلازِمين كالمبتدإ والخبر، وما التعجبية و«أفعل» التعجب... وإلخ، نحو قولك: «زيدٌ كانَ مُنطلق»، فلا تكون إلّا في وسط الكلام أو آخِره ولا تَعمَل ولا تَدُلّ على حَدَث ولا زمان. وتُحذَف النّون جَوازًا من مُضارِع كان المُجرَّد من الضَّمائر البارِزة المَجزوم إذا لم يكن بعده هَمْزَة وَصْل «لم يَكُ زَيْدٌ مُنطلقًا»، ولا فَرْق في ذ?لك بين التّامّة والنّاقصة. «صارَ إلى كانَ»: مات. «دَخَلَ الأمرُ في خَبَرِ كان»: مَضى. «كان المَدينَةَ»: كان بها. «كانَ وكانَ»: كِناية عن الأحاديث التي لا يُعتَنى بها.
المعجم: القاموس كانون الأوّل
المعنى: ديسمبر، الشَّهر الثّاني عَشَر من أشهر السَّنة الشَّمْسيّة أيّامه 31 يومًا ويَقَع بين تشرين الثاني وكانون الثّاني.
المعجم: القاموس شُباطُ
المعنى: الشَّهْرُ الثّاني مِنْ أَشْهُرِ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ أَوِ الميلادِيَّةِ، بَيْنَ كانونٍ الثّاني وآذارَ، أَيّامُهُ «28»، وفي السَّنَةِ الكَبيسَةِ «29». [شبط - سُريانِيَّةٌ]
المعجم: القاموس دِيسمبِر
المعنى: الشهر الثاني عشر من الشهور الرومية (الميلادية)، يقابل (كانون الأَول) من الشهور السريانية. (د).
المعجم: الوسيط