المعجم العربي الجامع
حثرب
المعنى: حَثرَبَتِ القَلِيبُ: كَدُرَ ماؤُها، واخْتَلَطَتْ به الحَمْأَةُ.وأَنشد: لم تَرْوَ، حَتَّى حَثرَبَتْ قَلِيبُها نَزْحـاً، وخـافَ ظَمَـأً شَرِيبُها والحُثْرُبُ: الوَضَرُ يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ. والحُثْرُبُ والحُرْبُثُ: نَباتٌ سُهْليٌّ.
المعجم: لسان العرب بِيرْ تِشْرَبْ مِنُّهْ مَا تِرْمِيشْ فِيهْ حَجَرْ
المعنى: أي: بئر تستقي منها لا تَرْمِ فيها حجرًا. والمراد: لا تُتْلِفْ ما فائدته عائدة إليك، ولا تُسِئْ لمن تحتاج لإحسانه. والعرب تقول في أمثالها: «لا تَبُلْ في قليب قد شربت منه.» والقليب: البئر.
المعجم: الأمثال العامية القربق
المعنى: ـ القُرْبَقُ، كجُنْدَبٍ: دُكَّانُ البَقَّالِ، مُعَرَّبُ: كُرْبَهْ، وأمَّا في قولِ أبي قُحْفانَ العَنْبَرِيِّ: ما شَرِبَتْ بعدَ قَليبِ القُرْبَقِ. فالمرادُ: البَصْرَةُ بعَيْنِها.
المعجم: القاموس المحيط ضجم
المعنى: رجل أضجم: بين الضجم وهو عوج في الأنف وفي الفم. ومن المجاز: قليب أضجم وقلب ضجم: حفر غير مستو. قال العجاج: عن قلب ضجم تورّى من سبر يريد الجراحات. وتضاجم الأمر: اختلف.
المعجم: أساس البلاغة حثرب
المعنى: حثرب : (حَثْرَبَ المَاءُ) ، أَهْمَلَه الجوهريّ. وَقَالَ ابْن السكّيت: أَي (كَدُرَ و) كَذَا حَثْرَبَتِ (البِئرُ) والقَلِيبُ إِذا (كَدُرَ مَاؤُهَا واخْتَلَطَ بالحَمْأَةِ) وَفِي التكملة: اخْتَلَطَتْ بهِ الحَمْأَةُ، وأَنشد: لَمْ تَرْوَ حَتَّى حَثْرَبَتْ قَلِيبُهَا نَزْحاً وخَافَ ظَمَأً شَرِيبُهَا (والحِثْرِبَةُ بالكَسْرِ) لُغَةٌ فِي (الحِثْرِمَةِ) ، قَالَ ابْن دُريد: المِيمُ بَدَلٌ عنِ الباءِ، وَهِي النَّاتِئةُ فِي وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيَا منَ الإِنْسَانِ. (و) الحُثْرُبُ (كبُرْقُعٍ) مثلُ الحُرْبُث (: نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ أَو) الَّذِي (لاَ يَنْبُتُ إِلاّ فِي جَلَدٍ) من الأَرْضِ (و) الحُثْرُب أَيضاً (: المَاءُ الخَاثِرُ) ، نَقله الصاغانيّ، (و: الوَضَرُ) مُحَرَّكَةً (يَبْقَى فِي أَسْفَلِ القِدْرِ) .
المعجم: تاج العروس شيز
المعنى: الشِّيزُ: خشب أَسود تتخذ منه الأَمْشاط وغيرها. والشِّيزَى: شجر تُعْمل منه القِصَاع والجِفَان، وقيل: هو شجر الجَوْز، وقيل: إِنما هي قِصاع من خَشَب الجَوْز فَتَسْوَدّ من الدَّسَم. الجوهري: الشِّيزُ والشِّيزَى خشب أَسود تتخذ منه القصاع؛ قال لبيد: وصـَباً غَداةَ مُقامَةٍ وزَّعْتُها بِجِفـانِ شـِيزَى،فوقهنَّ سَنامُ التهذيب: ويقال للجفان التي تسوَّى من هذه الشجرة الشِّيزَى؛ قال ابن الزِّبَعْرَى: إِلـى رُدُحٍ مـن الشِّيزى مِلاءٍ لُبـابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ أَبو عبيد في باب فِعْلى: الشِّيزى شجرة. أَبو عمرو: الشِّيزى يقال له الآبَنُوس ويقال السَّاسَم؛ وفي حديث بدر في شعر ابن سَوادَةَ: فمـاذا بالقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ من الشِّيزَى، يُزَيَّنُ بالسَّنَام الشِّيزَى: شجر تتخذ منه الجِفان، وأَراد بالجِفان أَربابها الذين كانوا يُطْعِمون فيها وقُتِلُوا بِبَدْر وأُلْقوا في القليب، فهو يَرْثِيهم، وسَمَّى الجِفانَ شِيْزَى باسم أَصلها، والله تعالى أَعلم.
المعجم: لسان العرب كُل بِيرْ قُصَادُهْ بَلَّاعَهْ
المعنى: البئر مؤنثة، وقد تُذَكَّر على إرادة القليب، والعامة تُذَكِّرُها مطلقَا. وقصاده أمامه، والبَلَّاعة: القَنَاة يَجْرِي فيها الماء، وهي فصيحة، ويقال فيها عند العرب: البلوعة أيضًا؛ أي: كل بئر أمامها بلاعة يذهب فيها ما يخرج من مائها إذا أريق على الأرض. والمراد: كل دخل أمامه مخرج يُنْفَق فيه، فهو في معنى قولهم: «كل مطلب عليه مهلك» الآتي.
المعجم: الأمثال العامية جمش
المعنى: ـ جَمَشَ رأسَهُ: حَلَقَهُ. ـ والجَميش: الرَّكَبُ المَحْلوقُ، والمكانُ لا نَبْتَ فيه، وصَحْراءُ بناحيةِ مكةَ. ـ والجَموشُ من النُّورةِ: الحالِقةُ، ـ كالجَميشِ، ـ وـ من الآبارِ: ما يَخْرُجُ ماؤُها من نَواحِيها، ـ وـ من السِّنِينَ: المُحْرِقةُ للنبات. ـ والجَمْشُ: الصوتُ الخَفِيُّ، والحَلْبُ بأَطْرافِ الأصابعِ، والمُغازَلَةُ، والمُلاعَبَةُ، ـ كالتَّجْميشِ. ـ ورجلٌ جَمَّاشٌ: مُتَعَرِّضٌ للنساءِ، كأنه يَطْلُبُ الرَّكَبَ الجَميشَ. ـ والجَمْشاءُ: العظيمةُ الرَّكَبِ. وككِتابٍ: ما يُجْعَلُ بينَ الطَّيّ والجالِ في القَليبِ إذا طُوِيَ بالحِجارَةِ، ـ وقد جَمَشَها. وككَتَّانٍ: اسمٌ. ـ ولا يَسْمَعُ فُلانٌ أُذُناً جَمْشاً، أي: أَدْنَى صَوْتٍ، أي: لا يَقْبَل نُصْحاً، أو مَعْناهُ: مُتَصامٌّ عنك وعَمَّا لا يَلْزَمُهُ.
المعجم: القاموس المحيط المكلة
المعنى: ـ المَكْلَةُ، ويُضَمُّ: جَمَّةُ البِئْر أوَّلَ ما يُسْقَى من جَمَّتِها، أو القليلُ يَبْقَى في البِئْرِ، أو الإِناءِ، ضِدٌّ. ـ مَكَلَت الرَّكِيَّةُ مكولاً، فهي مَكُولٌ ـ ج: مُكُلٌ، ككُتُبٍ. ـ وقَليبٌ مُكُلٌ، كعُنُقٍ وكتِفٍ، ـ ومُمْكَلَةٌ، كمُكْرَمَةٍ، ـ ومَمْكولَةٌ: نُزحَ ماؤُها. وكمِنبرٍ: الغَديرُ القَليلُ الماءِ، والبئرُ فيها ماؤُها. ـ واسْتَمْكَلَ بها: تَزَوَّجَ بها. ـ وما بها مُكالٌ، كغُرابٍ: شَحْمٌ. وكصَبورٍ: البئرُ يَقِلُّ ماؤُها فَيَسْتَجمُّ حتى يَجْتَمِعَ الماءُ في أسَفَلِها. ـ والمَكولِيُّ: اللئيم. ـ والمُماكِلُ: من يَمْكُلُ كلَّ شيءٍ يَلْقاهُ.
المعجم: القاموس المحيط شيز
المعنى: شيز {الشِّيز، بِالْكَسْرِ: خَشَبٌ أسودُ للقِصَاع،} كالشِّيزى، هَذِه عبارَة الجَوْهَرِيّ بتَغيير. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ الأَصْمَعِيّ فِي الشِّيزى الَّتِي سَمَّت بهَا العربُ الجِفَانَ والقِصَاعَ والبَكَرَ: إنّها خَشَبُ الجَوزِ وَلَكِن تُسَوَّد بالدَّسَم فَقيل لَهَا {شِيزى وَلَيْسَت من} الشِّيز، قَالَ: والأمرُ كَمَا وَصَفَ، {والشِّيز، لَا يَغْلُظ حَتَّى تُنحَت مِنْهُ الجِفان، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ. أَو هُوَ أَي} الشِّيزى الآبَنُوسُ أَو الساسَم، قالهما أَبُو عَمْرو، أَو خشبُ الجَوزِ. كَمَا قَالَه الأَصْمَعِيّ، وَنَقله عَنهُ الدِّينَوريّ، وَهُوَ الَّذِي صَوَّبوه، فَإِن {الشِّيز الَّذِي ذُكِرَ إنّما تُتَّخذُ مِنْهُ الأمْشاط ونحوُها، وَهُوَ أسود.} والشِّيزى هُوَ الَّذِي تُتَّخذُ مِنْهُ القِصاعُ والجِفان، وَهُوَ شجَرُ الجَوز، وَأنْشد الجَوْهَرِيّ للَبيد: (وصَباً غّداةَ مُقامَةٍ وَزَّعْتُها ... بجِفانِ {شِيزى فوقهنَّ سَنامُ) وَفِي التَّهْذِيب: وَيُقَال للجِفان الَّتِي تُسَوَّى من هَذِه الشَّجَرَة:} الشِّيزى، قَالَ ابْن الزَّبَعْرَى: (إِلَى رُدُحٍ من الشِّيزى مِلاءٍ ... لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ) وَفِي حَدِيث بَدْر فِي شِعرِ ابْن سَوادَة: (فَمَاذَا بالقَليبِ قَليبِ بَدْرٍ ... من الشِّيزى يُرَبَّى بالسَّنامِ) أَرَادَ بالجِفانِ أربابَها الَّذين كَانُوا يُطعِمون فِيهَا وقُتِلوا ببَدرٍ وأُلقوا فِي القَليب، فَهُوَ يَرْثيهم، وسَمَّى الجِفانَ {شِيزى باسم أَصْلِها. الشِّيزى: ناحيةٌ بأَذْرَبيجان من فُتوح المُغيرة بن شُعبَة رَضِي الله عَنهُ، صُلْحاً، وَفِيه يَقُول حَمْدُون نَديمُ المُتوَكّل حيت وَلِيَها: (وِلايَةُ} الشِّيزِ عَزْلٌ ... والعَزْلُ عَنْهَا وِلايَهْ) (فوَلِّني العَزْلَ عَنْهَا ... إِن كنتَ بِي ذَا عِنايَهْ) كَذَا قرأَتَهْ فِي تَارِيخ حلب لِابْنِ العَديم. يُقَال: بُرْدٌ {مُشَيَّز، كمُعَظَّم: مُخَطَّط بحُمرَة، وَقد} شَيَّزَه {تَشْيِيزاً، كأنّه شبَّهَه بلن خشَبِ الجَوز، لأنّه أَحْمَر.
المعجم: تاج العروس قلبه
المعنى: ـ قَلَبَه يَقْلِبُه: حَوَّلَه عن وجْهِه، ـ كأَقْلَبَه وقَلَّبَه، وأصابَ فُؤادَه، يَقْلُبُه ويَقْلِبُهُ، ـ وـ الشيءَ: حَوَّلَه ظَهْراً لِبَطْنٍ، ـ كقَلَّبَه، ـ وـ اللَّهُ فلاناً إليه: تَوفَّاه، ـ كأَقْلَبَه، ـ وـ النَّخْلَةَ: نَزَعَ قَلْبَها، ـ وـ البُسْرَةُ: احْمَرَّتْ. ـ والقَلْبُ: الفُؤادُ، أو أخَصُّ منه، والعَقْلُ، ومَحْضُ كلِّ شيءٍ، وماءٌ بِحَرَّةِ بني سُلَيْمٍ ـ م، وبالضم: سِوارُ المرأة، والحَيَّةُ البَيْضاءُ، وشَحْمَةُ النَّخْلِ، أو أجْوَدُ خُوصِها، ويُثَلَّثُ، ـ ج: أقْلابٌ وقُلوبٌ وقِلَبَةٌ. ـ والقُلْبَةُ، بالضم: الحُمْرَةُ، والخالصَةُ النَّسَبِ. ـ والقَليبُ: البِئرُ، أو العادِيَّةُ القَديمةُ منها، ويُؤَنَّثُ، ـ ج: أقْلِبَةٌ وقُلْبٌ وقُلُبٌ. ـ والقالِبُ: البُسْرُ الأَحْمَرُ، وكالمِثالِ يُفْرَغُ فيه الجَواهِرُ، وفتح لامِهِ أكثرُ. ـ وشاةٌ قالبُ لَوْنٍ: على غيرِ لَوْنِ أُمّها. ـ والقِلِّيبُ، كَسِكِّيتٍ وتَنُّورٍ وسِنَّوْرٍ وقَبْولٍ وكتَابٍ: الذِّئْبُ. ـ وما به قَلَبَةٌ، محركةً: داءٌ، وتَعَبٌ. ـ وأقْلَبَ العِنَبُ: يَبِسَ ظاهرُهُ، ـ وـ الخُبْزُ: حانَ له أنْ يُقْلَبَ. ـ وتَقَلَّبَ في الأُمورِ: تَصَرَّفَ كيفَ شاءَ. ـ وحُوَّلٌ قُلَّبٌ، وحُوَّلِيُّ قُلَّبِيُّ، وحُوَّلِيُّ قُلَّبٌ: مُحْتالٌ بَصيرٌ بِتَقَلُّبِ الأُمورِ. وكمِنْبَرٍ: حَديدَةٌ تُقْلَبُ بها أرضُ الزِّراعة. ـ والمَقْلوبَةُ: الأُذُنُ. ـ والقَلَبُ، محركةً: انقِلابُ الشَّفَةِ. رَجُلٌ أقْلَبُ، وشَفَةٌ قَلْباءُ. ـ والقَلُوبُ: المُتَقَلِّبُ، الكثيرُ التَّقَلُّبِ. ـ وقُلُبُ، بضَمَّتَيْنِ: مِياهٌ لِبَني عامِرٍ. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ بِنَجْدٍ لِرَبيعَةَ، وجَبَلٌ لِبَنِي عامِرٍ، وقد يُفْتَحُ، وأبو بَطْنٍ من تَميمٍ وخَرَزَةٌ للتَّأخيذِ. ـ وبَنُو القُلَيْبِ: بَطْنٌ من تَميمٍ. وذُو القَلْبَيْنِ: جَميلُ بنُ مَعْمَرٍ، وفيه نَزَلَتْ {ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ من ـ قَلْبَيْنِ}. ـ ورَجُلٌ قَلْبٌ وقُلْبٌ: مَحْضُ النَّسَبِ. وأبُو قِلابَةَ، ككِتابَة: تابِعِيُّ. ـ والمُنْقَلَبُ: للمَصْدَرِ وللِمكانِ. ـ والقُلابُ، كغُرابٍ: جَبَلٌ بِديارِ أسَدٍ، وداءٌ لِلقَلْبِ، وداءٌ للبَعيرِ يُميتُه من يَوْمه. وقد قُلِبَ، فهو مَقْلوبٌ. ـ وأقْلَبوا: أصابَ إبِلَهُمُ القُلاَبُ. ـ وقُلْبَيْنُ، بالضم: ة بِدِمَشْق، وقد يُكْسَرُ ثالِثُه.
المعجم: القاموس المحيط