المعجم العربي الجامع
خَوْقاءُ
المعنى: المَرأة الواسِعَة الفَرْج.؛-: المَفازَة لا ماء فيها؛ البِئْر القَعيرة.
المعجم: القاموس خَلوجٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُلُجٌ وخِلاجٌ النّاقَة القَليلة اللَّبَن.؛-: النّاقَة الكثيرة اللَّبَن (ضِدّ).؛-: المُرْتَعِد البَدَن؛ الكَثير الماء (سَحاب).؛- (من الجِفان) القَعيرة.
المعجم: القاموس خَوْصاءُ
المعنى: الرّيح الحارّة يَكسِر الإنسانُ عينَه من حَرِّها. يُقال: «خَرجوا في الظَّهيرة الخَوصاء»: أي في أشَدّ الظَّهائر حَرًّا.؛-: البِئْر القَعيرة.
المعجم: القاموس القعبري
المعنى: ـ القَعْبَرِيُّ، كجَعْبَرِيٍّ: الشديدُ البخيلُ السيئُ الخُلُقِ، أو الشديدُ على أهْلِهِ أو صاحِبِه أو عَشِيرَتِهِ. وعُلَيْمُ بنُ قُعْبُرِ، كقُنْفُذٍ: تابعيٌّ، وقُعَيْرٌ، مُصَغَّراً، تَصْحيفٌ.
المعجم: القاموس المحيط خسق
المعنى: ـ خَسَقَ السَّهْمُ يَخْسِقُ: قَرْطَسَ. ـ وناقةٌ خَسوقٌ: خَزُوقٌ. ـ والخَيْسَقُ، كصَيْقَلٍ، من الآبارِ والقُبورِ: القَعيرَةُ، وبِلا لامٍ: اسمٌ، ـ واسمُ حَرَّة م. وكشَدَّادٍ: الكَذَّابُ. ـ وإنه لَذو خَسَقاتٍ في البَيْعِ، مُحرَّكةً، أي: يُمْضيهِ مَرَّةً ثم يَرْجِعُ فيه أُخْرَى.
المعجم: القاموس المحيط قَعَرَت
المعنى: الشَّاةُ ـَ قَعْراً: ألقت ما في بطنها لغير تمام. وـ البئر: وصل إلى قَعْرِها. وـ الشجرة ونحوها: قلعها من أصلها. وـ الإناء: شرب جميع ما فيه حتى انتهى إلى قَعْرِه. وـ فلاناً: صرعه.؛(قَعُرَت) البئر وغيرها ـُ قَعَارة: كانت بعيدة القَعْر.؛(قَعَّرَ): روَّأ فيما يخفى من الأمور حتى يستخرجه. وـ تكلَّم بأقصى حلقه. وـ الشيءَ: عَمَّقَه. وـ جعل له قَعْراً.؛(انْقَعَرَ): انقلع من أصله. فهو مُنْقعِر. وفي التنزيل العزيز: {تنزع النَّاس كأنَّهم أعجاز نخل مُنْقَعِر}. وـ الرَّجُل عن مال له: مات.؛(تَقَعَّرَ): انصرع وانقلب. وـ في كلامه: قَعَّرَ. وـ تعمَّق.؛(القَعْر) مِن كلّ شيء أجوف: منتهى عُمْقِهِ. ويقال: جلس في قَعْر بيته: لازمه. وقَعْر الفم: داخله. (ج) قُعُور.؛(القَعْرَان): إناء قَعْرَان: عميق.؛(القَعِرَة): قصعة قَعِرَة: فيها ما يُغَطِّي قَعْرَها.؛(القَعْرَة): ما يُغَطِّي قَعْر القصعة ونحوها.؛(القُعْرَة): الوَهْدَة.؛(القَعُور): البعيد القَعْر.؛(القَعِير): القَعُور. وهي قَعِيرَة وقعير أيضاً.؛(المِقْعَار): الذي يخرج الكلام من أسفل حلقه. وقَدَح مِقعَار: واسع بعيدالقعر.
المعجم: الوسيط قعر
المعنى: بئر قعيرة وقد قعرت، وقعرتها: نزلت فيها حتى انتهيت إلى قعرها، وأقعرها حافرها وقعّرها: عمّقها. ومن المجاز: قصعة قعيرة. وقعرت الشجرة: قلعتها من قعرها أي من أصلها فانقعرت "أعجاز نخل منقعر" وقعرت الإناء: شربت ما فيه حتى انتهيت إلى قعره. قال عبيد الله بن أيوب العنبريّ: وأصبحت مثل القدح في قعر جعبة نضـيّاً لقًـى قد طال فيها قلاقله لا ريش عليه من نضاه إذا سلبه. وعن بعض العرب: لا أدخل عليه قعيرة بيتٍ وقعرة بيت. وفلان بعيد القعر. وليس لكلامه قعر. ورجل مقعر: يتكلم بقعر حلقه. وفلان مقعّرٌ: يبلغ قعور الأمور. قال الكميت: البـالغون قعـور الأمـر ترويـةً والباسـطون أكفـاً غيـر أصـفار وإناء قعران إذا كان الشيء في قعره، كما تقول: قربان إذا كان قريباً من الملء.
المعجم: أساس البلاغة نزا
المعنى: ـ نَزَا نَزْواً ونُزَاءً، بالضم، ونُزُوًّا ونَزَواناً: وثَبَ، ـ كنَزَّى. وأنْزاهُ ونَزَّاهُ تَنْزِيَةً وتَنْزِيًّا. ـ ونَزَا به قَلْبُه: طَمَحَ، ـ وـ الحُمُرُ: وثَبَتْ من المَراحِ، ـ وـ الطعامُ: غَلاَ. ـ والنَّزَوانُ، محركةً: التَّقَلُّبُ، والسَّوْرَةُ. ـ وإنَّهُ لَنَزِيٌّ إلى الشَّرِّ، كَغَنِيٍّ، ـ ونَزَّاءٌ ومُنْتَزٍ: سَوَّارٌ إليه. ـ والنازِيَةُ: الحِدَّةُ، والباردةُ، والقَعيرةُ من القِصاعِ، ـ كالنَّزِيَّةِ، وعَيْنٌ قُرْبَ الصَّفْراءِ. ـ والنَّزَاءُ، كسَماءٍ وكِساءٍ: السِّفادُ. ـ وتَنَزَّى: تَوَثَّبَ، وتَسَرَّعَ. ـ ونُزِيَ، كعُنِيَ: نَزِقَ. ـ والنَّزْوَةُ: القَصيرُ، وجَبَلٌ بعُمانَ. وكغَنِيَّةٍ: السَّحابُ.
المعجم: القاموس المحيط قعر
المعنى: قَعْرُ كلِّ شَيْءٍ أقصاه ومَبْلَغُ أسَفِلِه. يقال: بِئرٌ قَعِرةٌ وقَصْعَةٌ قَعيرة: قد قُعِرَتْ قعارةً واقعَرْتُها إقعاراً. وامرأةٌ قَعِرٌ ويقالُ قَعِرةٌ نَعْتُ سُوءٍ لها في الجِماعِ. وقَعَرْتُ الشَّجرةَ فانْقَعَرتْ: قَلَعْتُها فانْقَلَعَتْ من أُرُومَتها. والرَّجُلُ يُقَعِّرُ في كلامه إذا تَشَدَّق وتَكَلَّمَ بأقصى قَعْر فمِهِ، وهو يُقَعِّرُ تَقعيراً أي يَبلُغُ قَعْرُ الأشياء من الأمور ونحوها.
المعجم: العين نزو
المعنى: النَّزْوُ: الوَثَبانُ، ومنه نَزْوُ التَّيْس. ولا يقال ينزو إلاّ في الدّوابِّ والشّاء والبقر في معنى السِّفاد. والنّازية: حِدّة الرَّجلِ المُتَنَزّي إلى الشَّرِّ، ويقال: إنّ قَلبَه لَيَنْزو إلى كذا، أي: يَنْزعُ إليه.وقَصعةٌ نازيةُ القَعْر، أي: قَعِيرةٌ، وإذا لم تُسَمِّ قعرها قُلْتَ: هي نَزيّةٌ، أي: قعيرة.والنُّزاءُ: النَّزَوانُ في الوَثَبانِ.
المعجم: العين