المعجم العربي الجامع
قَسِيمٌ
المعنى: جذ.: (قسم) | 1. "كَانَ قَسِيمَهُ": مَنْ يُقَاسِمُ غَيْرَهُ شَيْئًا. 2. "قَسِيمُ الْجَنَاحِ": شَطْرُهُ. 3. "وَجْهٌ قَسِيمٌ": جَمِيلٌ. 4. "قَسِيمَةُ بَيْعٍ": وَثِيقَةٌ لَهَا فِي التَّعَامُلِ أَكْثَرُ مِنْ نُسْخَةٍ. قَسِيمَةُ الزَّوَاجِ". 5. "أَرْضٌ قَسِيمَةٌ": قِطْعَةٌ مَقْسُومَةٌ مَفْرُوزَةٌ مِنَ الأَرْضِ لِلْبِنَاءِ أَوِ الزَّرْعِ.
صيغة الجمع: قَسَائِمُ
المعجم: معجم الغني قَسيمَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قَسائمُ مؤنَّث قَسيم.؛-: جُونَةُ العَطّار؛ السُّوق.؛-: الوجه الحَسَن؛ بِطاقَة.
المعجم: القاموس القَسِيمُ
المعنى: شَطْرُ الشَّيْءِ المَقْسُومِ * أَرْضُ سَعْدٍ قَسِيمةَ أَرْضِ سَعيدٍ. - [(ج) قُسَماء: مَنْ يُقاسِمُ عَلى شَيْءٍ، المُقاسِمُ، ضِدُّ المُشارِكِ * سَعْدٌ قَسيمُ سَعيدٍ في المِيراثِ]. [قسم]
صيغة الجمع: (ج) أَقْسِماءُ
المعجم: القاموس القَسِيمَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ القَسِيمِ. وَثيقَةٌ لَها في التَّعامُلِ أَكْثَرُ مِنْ نُسْخَةٍ وتُخَوِّلُ صاحِبَها مَبْلَغًا مُعَيَّنًا فيها * تُسَلَّمُ البَضائِعُ لأَصْحابِها بقَسائِمَ خاصَّةٍ. [قسم]
صيغة الجمع: (ج) قَسائِمُ
المعجم: القاموس قَسيمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أقسماءُ النَّصيب؛ الجَميل؛-: شَطْر الشَّيْء المَقسوم.؛-: المُقاسِم.
المعجم: القاموس أبغ
المعنى: عين أباغَ وإباغَ وأُبَاغَ -بالحركات الثلاثة-: عين أُضيفت إلى أُبَاغَ، والضم أشهر. ومنه يوم عين أُبَاغَ: يوم من أيام العرب قُتل فيه المنذر بن المنذر بن ماء الماء، وهي بين الكوفة والرقة، قالت امرأة من بني شيبان؛بِعَيْنِ أبَاغَ قاسَمْنا المَنايا *** فَكانَ قَسِيْمُها خَيْرَ القَسِيْمِ؛وقال الأخطل يصف ناقة؛أجَدَّتْ لِوِرْدٍ من أُبَاغَ وشَفَّها *** هَواجِرُ أيّام وَقَدْنَ لها شُهْبِ
المعجم: العباب الزاخر أبغ
المعنى: عَيْنُ أُباغَ، بالضم: موضع بين الكوفة والرَّقَّةِ؛ قالت امرأَة من بني شيبان: وقـالوا: فارِساً مِنْكُمْ قَتَلْنا! فَقلنا: الرُّمْحُ يَكْلَف بالكَرِيمِ! بِعَيْـنِ أُبـاغَ قاسَمْنا المَنايا فكـانَ قَسـِيمُها خَيْـرَ القَسـِيمِ قال ابن بري: الشعر لابنة المنذر تقوله بعد موه، والذي قُتِلَ بأُباغ هو المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن عمرو بن عديّ بن نصر اللخميّ، قتله الحرث بن أَبي شَمِرٍ الغسانيّ؛ ومنه يوم عين أُباغ يومٌ من أَيام العرب قتل فيه المنذر بن ماء السماء.
المعجم: لسان العرب قسم
المعنى: قسموا المال بينهم قسماً وقسموه تقسيماً واقتسموه وتقسّموه وتقاسموه، وقاسمته المال مقاسمة. وقسم القسّام وهو الذرّاع الأرض وحرفته: القسامة. وقسم الله الرزق، وهو القسام الوهاب. وتصافنوا الماء بحصاة القسم ونواة القسم. وهذه قسمة عادلة. وأعطيته قسمه ومقسمه أي نصيبه، وأعطيتهم أقسامهم ومقاسمهم وأقاسيمهم. وأنشد أبو زيد: ومالــك إلا مقســمٌ ليـس فائتـاً بـه أحـدٌ فاعجـل بـه أو تـأخرا وهذا مقسم الفيء: وجرى فيه المقسم أي القسمة. قال الطرماح: لنـا نسـوة لـم يجـر فيهنّ مقسم إذا ما العذارى بالرماح استحلت واستقسموا بالأزلام، ولأحد الشريكين أن يستقسم. وهو قسيمي: مقاسمي. وفي حديث عليّ رضي الله عنه: أنا قسيم النار. وأسأل الله أن يصحح جسمك، ويتمم قسمك. وأقسم بالله قسماً باطلاً وأقساماً باطلة، وقاسمهما: حلف لهما، وتقاسموا بالله: تحالفوا. وحكم القاضي بالقسامة. ومن المجاز: قلبه متقسّم. وأصبح متقسّماً: مشترك الخواطر بالهموم، وقد تقسّمته الهموم. ووجه مقسّم: معطًى كلّ شيء منه قسمه من الحسن فهو متناسب، كما قيل: متناصف. وقسّمه الله. ورجل قسيم وسيم: بيّن القسام والقسامة، وكأن قسمته الدينار الهرقليّ وهي وجهه الحسن. قال: كــأن دنــانيراً علـى قسـماتهم وإن كـان قـد شـفّ الوجـوه لقاء وكأنه قسيمة عطّارٍ وهي جونة حسنة منقوشة يكون فيها العطر. وطوى ثيابه القساميّ وهو أول من يطوي الثياب لتطوى على طيّه نسب إلى القسام لأنه يحسّنها بطيه ويزيّنها. وبات يقسم أمره: يقدّره وينظر كيف يفعل. وفلان جيد القسم أي الرزق. وفي استمطار هذيل: اللهم اجعلها عشيّة قسمٍ من عندك فقد تلوّحت الأرض فهي "مثل مجرّ الثوب تعوى وتنبح" وهو مثل لغبرة الأرض ووحشتها وأراد بالقسم الغيث. وضرب أنفه فقسمه أي قطعه نصفين. وقسم الأرض: قطعها. قال رؤبة: ينجــو ويــذرين عجاجـاً سـاطعاً فــي إثـر نـاج يقسـم الأجارعـا
المعجم: أساس البلاغة أتْبَعَ
المعنى: جذ.: (تبع) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَتْبَعْتُ، أُتْبِعُ، أَتْبِعْ، (مص. إِتْبَاعٌ). 1. "أَتْبَعَ صَاحِبَهُ": تَبِعَهُ، لَحِقَهُ. 2. "أَتْبَعَ القَوْلَ بِالفِعْلِ": قَرَنَ، وَصَلَ. 3. {أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِين • ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِين} (المرسلات: 16-17) (قرآن): أَي نُلْحِقُهُمْ بِهِمْ. 4. "أَتْبَعَ فِي الكَلَامِ": أَلْحَقَهُ بِمَا شَاكَلَهُ مِثْلُ قَوْلِهِمْ: "هُوَ وَسِيمٌ قَسِيمٌ".
المعجم: معجم الغني رُقْعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رُقَعٌ ورِقاعٌ قِطْعَة من الوَرَق أو الجِلْد يُكتَب عليها.؛-: قِطعة النَّسيج التي يُرقَّع بها الثَّوْب.؛-: قِطْعَة الجِلْد التي يُسَدّ بها خَرْق الحِذاء.؛- الأرض: القِطْعَة منها، بُقعة.؛- الشِّطْرَنج: اللَّوح المُربَّع الذي تُصَفُّ قِطعُه عليه.؛- الغَرَض: ما يوجَّه إليه السَّهمُ.؛- الشَّيء: أصلُه وجَوهَرُه.؛- من الجَرَب: أوَّله.؛-: بِطاقَة، قَسيمة.؛خَطّ الـ-: ضَرْب من الخَطّ تُكتَب به الرَّسائل ونحوها.
المعجم: القاموس وسم
المعنى: وسم دابته بالميسم وسماً وسمةً، وما سمة دابّتك وسمات إبلك؟. ومن المجاز: وسمه بالهجاء. قال الفرزدق: لقـد قلّـدت جلـف بنـي كليـب مواسـم فـي السـوالف ثابتات وقال: إني امرؤ أسم القصائد للعدا إن القصـائد شـرّها أغفالهـا وهو موسوم بالخير والشرّ ومتّسم به، ومنه: موسم الحاجّ ومواسم العرب: لأنها عالم كانوا يجتمعون فيها. ووسّموا نحو عيّدوا إذا شهدوا الموسم. وامرأة ذات ميسم: عليها أثر الجمال. وإنها لوسيمة قسيمة، وإنه لوسيم قسيم، وهم وهنّ وسامٌ. وتوسّمت فيه الخير: تبيّنت فيه أثره. قال: توســّمته لمّـا رأيـت مهابـة عليه وقلت الشيخ من آل هاشم وأرض موسومة: أصابها الوسميّ، والوسميُّ. منسوب إلى وسمه الأرض بالنبات، وتوسّم الرجل: طلب نبات الوسميّ. قال الجعديّ يصف الظعائن: وأصبحن كالدّوم النواعم غدوةً علـى وجهـة مـن ظـاعن يتوسّم هو قيّمهنّ الذي ينتجع بهنّ، والوجهة: الوجه الذي يؤمّه.
المعجم: أساس البلاغة قسمه
المعنى: ـ قَسَمَهُ يَقْسِمُهُ وقَسَّمَه: جَزَّأهُ، ـ وهي القِسْمَةُ، بالكسر، ـ وـ الدَّهْرُ القَوْمَ: فَرَّقَهُم، ـ كقَسَّمَهُم. ـ والقِسْمُ، بالكسر وكمِنْبَرٍ ومَقْعَدٍ: النَّصِيبُ، ـ كالأقْسومةِ ـ ج: أقْسامٌ، ـ كالقَسيمِ ـ ج: أقْسِماءُ ـ جج: أقاسِيمُ، وهذا يَنْقَسِمُ قَسْمَيْنِ بالفتح إذا أُرِيدَ المَصْدَرُ، وبالكسر إذا أُرِيدَ النصِيبُ أو الجُزْءُ من الشيءِ المَقْسومِ. ـ وقاسَمَهُ الشيءَ: أخَذَ كُلٌّ قِسْمَهُ. ـ والقَسِيمُ: المُقاسِمُ ـ ج: أقْسِماءُ وقُسَماءُ، وشَطْر الشيءِ. وكثُمامةٍ: الصَّدَقَةُ، وما يَعْزِلُه القَسَّامُ لِنَفْسِه. ـ والقَسْمُ: العَطاءُ، ولا يُجْمَعُ، والرَّأْيُ، والشَّكُّ، والغَيْثُ، والماءُ، والقَدَرُ، ـ وع؛ والخُلُقُ، والعادَةُ، ويُكْسَرُ فيهما، وأن يَقَعَ في قَلْبِكَ الشيءُ فَتَظُنَّهُ، ثم يَقْوَى ذلك الظَّنُّ فيَصيرَ حقيقةً. ـ وحَصاةُ القَسْم: حَصاةٌ تُلْقَى في إناءٍ، ثم يُصَبُّ فيه من الماءِ ما يَغْمُرُها. وذلك إذا كانوا في سَفَرٍ ولا ماءَ إلاَّ يَسِيرٌ، فَيَقْسِمُونَهُ هكذا. ـ وقَسَمَ أَمْرَهُ: قَدَّرَهُ، أو لم يَدْرِ ما يَصْنَعُ فيه. وكمُعَظَّمٍ: المَهْمُوم، والجَميلُ، ـ كالقَسيمِ وجَمْعُه: قُسْمٌ، بالضم، وهي: بهاءٍ، ـ وقد قَسُمَ، ككَرُم. ـ والقَسَمُ، محرَّكةً وكمُكْرَمٍ: اليَمينُ بالله تعالى، ـ وقد أقْسَمَ، ـ ومَوْضِعُهُ: مُقْسَمٌ، كمُكْرَمٍ، ـ واسْتَقْسَمَهُ وـ به. ـ وتَقَاسَما: تَحالَفَا، ـ وـ المالَ: اقْتَسَماهُ بَيْنَهُما. ـ والقَسامَةُ: الهُدْنَةُ بَيْنَ العَدُوِّ والمُسْلمينَ ـ ج: قَساماتٌ، والجَمَاعَةُ يُقسِمونَ على الشيءِ ويَأخُذونَهُ، أو يَشْهَدونَ. ـ والقَسامُ والقَسامَةُ: الحُسْنُ، ـ كالقَسِمَةِ، بكسرِ السينِ وفتحِها، وهي أيضاً الوَجْهُ، أو ما أقْبَلَ منه، أو ما خَرَجَ عليه من شَعْرٍ، أو الأنْفُ، أو ناحِيَتاهُ، أو وَسَطُ الأنْفِ، أو ما فَوْقَ الحاجِبِ، أو ظاهِرُ الخَدَّيْنِ، أو ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ، أو أعْلَى الوَجْهِ، أو أعْلَى الوَجْنَةِ، أو مَجْرَى الدَّمْعِ، أو ما بَيْنَ الوَجْنَتَيْنِ والأنْفِ، وجَوْنَةُ العَطَّارِ، ـ كالقَسِمِ والقَسِيمَةِ، وهي السُّوقُ أيضاً. ـ والقَسُومِيَّاتُ: ع. ـ والقَسامِيُّ: مَنْ يَطْوي الثِيابَ أوَّلَ طَيِّها حتى تَنْكَسِرَ على طَيِّهِ، والفَرَسُ الذي أقْرَحَ من جانِبٍ وهو من جانِبٍ رَباعٌ، ـ وفَرَسٌ م، والشيءُ الذي يكونُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. وكسَحابٍ: شِدَّةُ الحَرِّ، أو أوَّلُ وقْتِ الهاجِرَةِ، أو وَقْتُ ذُرورِ الشَّمْسِ، وهي حينَئِذٍ أحْسَنُ ما تكونُ مَرآةً، وفَرَسٌ لِبَني جَعْدَةَ. وكقَطامِ: فَرَسُ سُوَيْدِ بنِ شَدَّادٍ العَبْشَمِيِّ. ـ والأقاسيمُ: الحُظوظُ المَقْسومَةُ بَيْنَ العِبادِ، ـ الواحِدَةُ: أُقْسُومَةٌ. ـ وقَسامَةُ بنُ زُهَيْرٍ، وابنُ حَنْظَلَةَ: صَحابِيَّانِ، ـ وسَمَّوْا: قاسِماً، كصاحِبٍ، وَهُمْ خَمْسَةٌ صَحابِيُّونَ، وَكَأَميرٍ وزُبَيْرٍ. وكمِنْبَرٍ: زَوْجُ بَريرَةَ المَدْعُوُّ مُغيثاً.
المعجم: القاموس المحيط