المعجم العربي الجامع
رَدَّ
المعنى: رَدًّا ومَرَدًّا ومَرْدودًا ورِدِّيدَى أرجَعَ، أعاد (رَدَّ كِتابًا مُستَعارًا).؛قال تعالى: {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ} [القَصَص:13].؛-: دَفَعَ (رَدَّه على عَقِبه/ على عَقِبَيه: أرجَعَه إلى ما كان عليه خائبًا). قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} [آل عِمرَان:149].؛- قاصِدَه: مَنَعه وصَرَفه.؛- الباب وراءه: أطبقه، أغلقه.؛-: رَفَضَ (رَدَّ كلامَه).؛-: صَرَفَ. قال تعالى: {وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا} [الأحزَاب:25].؛-: عَرَضَ. قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ} [النِّساء:59].؛-: صَدَّ (رَدَّ الكُرة/الأعْداءَ/ الهُجومَ).؛-: جَرَّحَ (رَدَّ شَهادَةً).؛-: أنكر (رَدَّ تُهْمَةً).؛- عَيْنَه: حَوَّلَ نَظرَه.؛- طَرْفَه/ بَصَرَه: غَضّه حَياءً.؛- غازيًا: دفَعه، دَحَره.؛- على: أجاب (رَدَّ عليه بكذا).؛- عن: ثَنى عن، صَرَف عن. وفي القُرآن الكريم: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُون} [الأنبيَاء:40].؛- عليه الشَّيْءَ: لم يَقْبَلْه.؛-: عكَسَ (صَوْت، صَدًى).؛- إليه جَوابًا: أرسَله.؛- هُ إليه: أعاده.؛ما يَرُدُّ ه?ذا عليك شيئًا: ما يُجديك شيئًا.؛- إلى: عَزا إلى.؛- إليه الحُكمَ: فَوَّضه إليه. قال تعالى: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النِّساء:83].؛- الدَّيْن: أَعاده.؛- الأمانَة: أعادها إلى صاحبها.؛- فلانًا: خَطَّأه.؛-: صيَّرَ. قال تعالى: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِين} [التِّين:5].؛- الشَّيءَ: حَوَّله من صِفَة إلى صِفَة نحو: «فَرَدَّ شُعورَهُنَّ السُّودَ بِيضًا» أي جَعَلهنَّ بِيضًا بعد أن كنَّ سُودًا. وفي القُرآن: {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً} [البَقَرَة:109].؛- الزَّوجُ مُطلِّقته: أعادها إلى عِصمَته.؛- زِيارتَه: بادَله زِيارةً بزِيارة.؛- كَيْدَه إلى نَحْرِه: قابل كيْدَه بمِثله أو أكثر مِنْه.؛-: أغَلَّ، أدَرَّ.؛لا يُرَدُّ له قول: نافِذُ الرَّأي.؛- تَرْدادًا القولَ: كرَّره.
المعجم: القاموس رَدَّهُ
المعنى: ـُ رَدًّا، وتَرْدَاداً، ورِدَّة: منَعَه وصرفه. وـ أرجعه. وفي التنزيل العزيز: (وَدَّ كثيرٌ مِنْ أَهْلِ الكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً). ويُقال: ردَّه إِِليه: أعاده. وردّه على عقبه: دفعه. وردّ كيده في نحره: قابله بمثل كيده. وردّ الباب: أغلقه. وردّ عليه كذا: لم يَقْبَله. وردّ عليه: أجابه. يُقال: ردّ عليهم السلام. وردّ إِِليه جوابه: رجعه وأرسله. وردّ عليه قوله: راجعه فيه، ويُقال: ما يردُّ عليك هذا: ما ينفعك. وـ إِِليه الحكم: فوّضه إِِليه. وـ فلاناً: خطّأه. وـ الشيء: حوّله من صفة إِِلى صفة. ومنه قول الشاعر؛فَرَدَّ شُعُورَهُنَّ السُّودَ بِيضاً؛وردَّ وجوههنَّ البِيضَ سُودا؛(أرَدَّ): هاج. ويُقال: أردّ فلان: انتفخَ غضباً. وأردّ البحرُ: كثرت أمواجه. وأردّت الشاةُ ونحوها: انتفخ ضرعُها أَو حياؤها. وـ فلان: طالت عُزُوبته.؛(رادَّهُ) الشيءَ: ردّه عليه. ويُقال: رادّه الكلامَ، وفيه: راجعه إِيّاه. وـ البيعَ: طلب فسخه.؛(رَدّدَهُ): ردّه وكرّرَهُ.؛(ارْتَدّ): رجعَ. يُقال: ارتدّ على أثره، وارتدّ إِِليه، وارتَدّ عن طريقه. وارتدّ عن دينه: إِِذا كفر بعد إِسلام. وـ الشيء: استرجعه. يُقال: ارتَدّ هِبَتَه ونحوها. وـ إِِلى حاله: عاد. وفي التنزيل العزيز: (فَارْتَدَّ بَصِيراً).؛(تَرَادَّ): ارتَدَّ وتراجع. وـ تَرَدَّدَ. وـ المتبايعان البيعَ: فسخاه فاستردّ كلّ منهما ما أخذَه.؛(تَرَدَّدَ): تراجع. وـ رجع مرّة بعد أخرى. ويُقال: تردّد فيه: اشتبه فلم يثبته. وتردّد في الكلام: تعثّر لسانه. وتردّد إِِلى مجالس العلم: اختلف إِليها.؛(اسْتَرَدَّهُ): استرجعه. وـ فلاناً الشيء: سأله أَن يردّه عليه.؛(الأرَدُّ): الأَنفع. يُقال: هذا أردّ من هذا.؛(الرَّادُّ): مَن في وجهه رَدّة.؛(الرَّادَّة): مؤنّث الرادّ. وـ الفائدة. يُقال: هذا أمر لا رادّة له أَو فيه. (ج) رَوَادُّ.؛(الرّدُّ): الحُبْسَة في اللسان. وـ الرَّدِيء. وـ الرَّيْع. ويُقال: مزرعة كثيرة الرّدّ: الرّيْع. وـ المَرْدُود. ودِرهم رَدّ: زائف. وـ ما يُرَدّ به. وـ الأَمر الذي يخالف ما عليه السُّنَّة. وفي الحديث: (من عمل عملاً ليس عليه أمرُنا فهو رَدٌّ). (ج) ردُود.؛(الرِّدُّ): ما يَرُدُّ. ومنه رِدُّ الشيءِ: عماده الذي يدفعه ويردُّهُ. (ج) رُدُود، وأَرْداد.؛(الرَّدَّةُ): يُقال: له رَدّةٌ: رجوع وعطفة. وـ العيب، أَو القبح مع شيء من الجمال. وـ تقاعس في الذَّقَن. وـ النُّخالة. (مو).؛(الرِّدَّةُ): هيئة الارتداد. وـ الرجوعُ إِِلى الكفر بعد الإِسلام. وـ امتلاءُ الضّرع من اللبن قبل النّتاج. وـ صدى الصّوت. وـ تقاعس في الذَّقَن. وـ البقيّة. وحروب الرِّدَّة: كانت في أوائل عهد أبي بكر رضي الله عنه حين ارتدّ بعض العرب إِثر وفاةِ الرسول (صلّى الله عليه وسلم) فمنعوا الزكاة، وبعضهم امتنع عن الصلاة.؛(الرُّدَّى): المطلّقة.؛(الرَّدِيدُ): المردود. وـ القبيح. يُقال: وجه رديد. وـ السحاب أريق ماؤه. وـ العضو المكتنز المجتمع. (ج) رُدُد.؛(الاسْتِردادُ): دَعْوَى استرداد الحيازة (في قانون المرافعات): هي دَعْوَى يرفعها الحائز الذي نزعت حِيَازَته طالباً ردَّها إِِليه. (مج).؛(المُتَرَدِّدُ): المجتمع الخلق القصير. وفي صفته صلّى الله عليه وسلم (: ليس بالطويل البائن ولا القصير المتردِّد).؛(المِرَدُّ): الكثير الرّدّ والكَرّ. وـ حبل طويل تُرَدّ به الماشية.؛(المُرِدُّ): الطويل العُزوبة. (ج) مَرَادّ.؛(المُرَدَّد): الحائرُ البائر.؛(المَرْدُودَةُ): مؤنّث المردود. والمطلقّة. وفي حديث الزبير في دارٍ له وَقَفَها: (فكتب: وللمردُودَةِ من بناتي أَن تسكنَها).
المعجم: الوسيط أَهْليَّةٌ
المعنى: صلاحيّة للأمر، جَدارة.؛-: اِصْطِلاح قانونيّ يُقصَد به قابِليّة الإنسان لتَملُّك بعض الحُقوق (أهْلِيّةُ التَّصرُّفِ، أهْليَّةُ الالْتِزام).؛رَدُّ الـ-: رَدُّ الاعْتِبار.
المعجم: القاموس جَبَهَ
المعنى: جذ.: (جبه) | (ف: ثلا. متعد). جَبَهْتُ، أَجْبَهُ، اِجْبَهْ، (مص. جَبْهٌ). 1. "جَبَهَ صَاحِبَهُ": صَكَّ جَبْهَتَهُ، ضَرَبَهَا. 2. "جَبَهَ جَارَهُ": قَابَلَهُ بِمَا يَكْرَهُ. 3. "جَبَهَ التَّلَامِيذَ": فَاجَأَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَتَهَيَّأُوا لَهُ. 4. "جَبَهَ السَّائِلَ": رَدَّهُ عَنْ حَاجَتِهِ. 5. "جَبَهَ الْمَاءَ": وَرَدَهُ وَلَيْسَ ثَمَّةَ أَدَاةٌ للاِسْتِسْقَاءِ.
المعجم: معجم الغني نَحْر [مفرد]
المعنى: ج نُحور (لغير المصدر): 1- مصدر نحَرَ. 2- أعلى الصدر، وموضع القِلادة منه ردَّ كيدَه في نحره: قابله بمثل أذاه وشرّه، أعاد الشرّ إلى فاعله، عامله بالمثل - عيد النَّحْر/ يوم النَّحْر: عاشِر ذي الحِجّة، وهو يوم عيد الأضحى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَدَلٌ
المعنى: جذ.: (جدل) | 1. "اِسْتَمَرَّ الْجَدَلُ بَيْنَهُمَا طَوَالَ الوَقْتِ": نِقَاشٌ، مُحَاجَّةٌ. جَدَلٌ عَقِيمٌ". 2. "الأَوَامِرُ العَسْكَرِيَّةُ لَاتَقْبَلُ الْجَدَلَ": غَيْرُ قَابِلَةٍ لِلأَخْذِ وَالرَّدِّ. 3. "أَفْتَرِضُ جَدَلًا أَنَّنِي...": أَفْتَرِضُ مُمْكِنًا أَوْ غَيْرَ مُمْكِنٍ، أَيْ وَضْعُ فَرَضِيَّةٍ لِتَكُونَ أَسَاسَ النِّقَاشِ.
المعجم: معجم الغني الجياء
المعنى: ـ الجِياءُ والجِياوَةُ والجِيَّةُ: في ج و ي. ـ وجِيٌّ، بالكسر: وادٍ، وبالفتح: لَقَبُ إصْبهانَ قَديماً، ـ أو ة بها، وغَلَطُ الجوهرِيِّ فاحِشٌ في قوله: دَراهِمٌ زائفاتٌ ضَرْبُ جَيَّاتِ فإنه قال: أي ضَرْبُ إصْبَهَانَ فَجَمَعَ جَيًّا باعْتِبارِ أجْزائِها، والصَّوابُ: ضَرْبَجِيَّاتٌ، أي: رَدِيَّاتٌ، جَمْعُ ضَرْبَجِيٍّ. ـ وجاياهُ، مُجاياةً: قابَلَهُ، لغةٌ في الهمزةِ.
المعجم: القاموس المحيط أخْذٌ
المعنى: جذ.: (أخذ) | (مص. أخَذَ). 1. "أخْذُ كَأْسٍ": تَنَاوُلُهُ. 2. "الأَخْذُ بالسُّلُوكِ الْحَسَنِ": الاِقْتِدَاءُ بهِ. 3. "أخْذُ العُدَّةِ": الاِسْتِعْدَادُ. 4. "إِنَّ التَّعَامُلَ مَعَ النَّاسِ أَخْذٌ وَعَطَاءٌ": أَنْ تَأخُذَ وَتُعْطِيَ، تَبَادُلُ الآرَاءِ وَالْمُعَامَلَاتِ. 5. "لَا يَقْبَلُ القَانُونُ أَخْذًا وَلَا رَدًّا": لا يَقْبلُ النِّقاشَ والْمُجادَلَةَ. "مَوْضُوعٌ قَابِلٌ لِلأخْذِ وَالرَّدِّ".
المعجم: معجم الغني راجَعَ
المعنى: مُراجَعَةً ورِجاعًا فُلانًا في أمرِهِ: رَجَعَ إليه وشاوَرَه.؛- مَحْفوظات: رَجَعَ إليها.؛- مَخطوطات: قابَلَ/قارَنَ بينها.؛- حِسابًا/كتابًا: أعاد النَّظَر فيه.؛- تَجارِبَ طَبْع: أعاد قِراءَتها.؛- حِساباتٍ: دَقَّقَ النَّظَر فيها.؛- الرَّجُلُ: رَجَعَ إلى خَيْر أو شَرّ كان مُقيمًا عليه.؛- تِ النّاقةُ: رَجَعت من سَير إلى سَير.؛- ـهُ الكَلامَ: حاوَره إيّاه، وجَعَله يُعيده.؛- ـهُ في مُهمّاته: رَجَعَ إليه يُشاوِره فيها.؛- نَفْسَه: اِسْتَعاد وَعيَه، صَحا، عاد إلى صَوابه.؛- أُمثولَتَه: أعاد قِراءتها.؛- زَوجَتَه: رَدَّها إلى عِصْمَته بعد طَلاق.
المعجم: القاموس ضَرَحَتِ
المعنى: السُّوقُ ـُ ضُرُوحاً: كَسَدتْ. وـ الدابةُ ضِرَاحاً: رَمَحَتْ. وـ الشيءَ ـَ ضَرْحاً: شَقَّهُ. ويقال: ضَرَحَ القبرَ: حَفَرَه. وـ الشيءَ: دَفَعَهُ وأبْعَدَه ناحيةً. وـ شهادة فلان: ردَّها وأسقط عدالتها.؛(أضْرَحَهُ): أبْعده. وـ أفسده. وـ السوق: أكسدها.؛(ضَارَحَهُ): سابَّه وشاتمه. وـ قابله وضارعه.؛(اضْطَرَحَهُ): رماه ناحية.؛(انْضَرَحَ): مطاوع ضَرَحَه.؛(ضَرَاحِ): اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اضْرَحْ.؛(الضَّرَحُ): يقال: نية ضَرَحٌ: بعيدةٌ.؛(الضَّرُوحُ): مبالغة ضارح. ويقال: فرس ضَروح: شديد الرَّمح. وقوسٌ ضَروح: شديدةُ الدفعِ والحفزِ للسهم.؛(الضَّرِيحُ): المَضْرُوحُ. وـ القبرُ. وـ الشَّقُّ في وسط القَبْر. (ج) ضَرائحُ.؛(الضَّرِيحَةُ): الضَّرِيح. (ج) ضَرائِحُ.؛(المَضْرَحُ): الصَّقْر، أو النسر الطويل الجناح.؛(المَضْرَحِيُّ): المَضْرَحُ. وـ السيِّد الكريمُ، أو الطيِّبُ الأعراق.
المعجم: الوسيط باء
المعنى: ـ بَاءَ إليه: رَجَعَ، أو انْقَطَعَ، ـ وبُؤْتُ به إليه، ـ وأَبأْتُهُ وبُؤْتُهُ. ـ والباءَةُ والبَاءُ: النِّكاحُ. وبَوَّأَ تَبْوِيئاً: نَكَح. ـ وبَاءَ: وافَقَ، ـ و ـ بِدَمِهِ: أقَرَّ، ـ وـ بِذَنْبِهِ بَوْءاً وبَوَاءً: احْتَمَلَهُ، أو اعْتَرَفَ به، ـ و ـ دَمَهُ بِدَمِهِ: عَدَلَهُ، ـ ـ بِفُلانٍ: قُتِل به فَقاوَمَهُ، ـ كأَباءَهُ وباوَأُه. ـ وتَباوآ: تَعَادَلا. ـ وبَوَّأَهُ مَنْزِلاً، ـ و ـ فيه: أنْزَلَهُ، ـ كأَباءَهُ، ـ والاسْمُ: البِيئَةُ، بالكسْرِ، ـ و ـ الرُّمْحَ نَحْوَهُ: قابَلَهُ به، ـ و ـ المكانَ: حَلَّهُ وأقامَ، ـ كأَباءَ به وتَبَوَّأ. ـ والمَبَاءَةُ: المَنْزِلُ، ـ كالبِيْئَةِ والباءَةِ، وبَيْتُ النَّحْلِ في الجَبَلِ، ومُتَبَوَّأُ الوَلَدِ مِنَ الرَّحِمِ، وكِناسُ الثَّوْرِ، والمَعْطِنُ. ـ وأباءَ بالإِبِلِ: رَدَّها إليه، ـ وـ مِنْهُ: فَرَّ، ـ و ـ الأدِيمَ: جَعَلَهُ في الدِّباغِ. والبَوَاءُ: السَّوَاءُ، والكُفْءُ، وواد بِتِهامَةَ. ـ وأجابوا عن بَوَاءٍ واحِدٍ، أي: بِجَواب واحِدٍ. ـ والبِيئَةُ، بالكَسْرِ: الحالَةُ. ـ وفَلاَةٌ تَبِيءُ في فلاةٍ: تَذْهَبُ. ـ وحاجَةٌ مُبيئَةٌ: شَدِيدَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط جَبَهَهُ
المعنى: ـَ جَبْهاً: صكَّ جبهتَه. وـ قابله بما يكره. وـ ردَّه عن حاجته. وـ الشيءُ فلاناً: فجأه قبل أن يتهيَّأ له. وـ الماءَ: ورده وليس ثمَّة أداة للاستقاء.؛جَبِهَ: ـَ جَبَهاً: اتَّسعت جبهته وحسنت فهو أجْبَه، وهي جبهاء. (ج) جُبْه.؛جَبَّهَه: أخزاه فنكَّس جبهته.؛اجْتَبَه: الماءَ وغيره: أنكر مذاقه ولم يستمرئه.؛الأجْبَه: الأسد (لعرض جبهته).؛الجابهُ: الطَّير أو الوحش يستقبلك بوجهه فتتشاءم منه.؛الجُبَّه: الجبان.؛الجبْهَة: ما بين الحاجبين إلى الناصية. (ج) جِبَاه. وـ الجماعة من الناس. وـ الجماعة المؤلَّفة لجلب خير أو دفع شرٍّ عن قومهم. وـ الجماعة من الخيل. وفي حديث الزكاة: (ليس في الجبهة ولا في النُّخَّة صَدَقة). وجبهة القوم: سيِّدهم. وجبهة القبيلة أو المدينة: سَرَواتها. وجبهة القتال: خطوط المواجهة بين جيشين. وجبهة الأسد: أربعة أنجم في صورة الأسد، وهي العاشر من منازل القمر. وـ (في الموسيقى): الجزء العلوي الحلزوني من أجزاء الكمان بعد الملاوي فوق الناصية. (مج).
المعجم: الوسيط