المعجم العربي الجامع
قذح
المعنى: قذح : (قَاذَحَهُ: شاتَمَه) وقَابَحَه، قَالَ الأَزهريّ خاصّةً: قَالَ ابْن الفَرَج: سَمِعت خَليفةَ الحُصَينيّ قَالَ: يُقَال: المُقَاذَحة والمُقاذَعة: المُشَاتمة. (و) يُقَال (تَقَذّحَ لَهُ بشَرَ) ، إِذا (تَشَرَّرَ) ، وسيأْتي.
المعجم: تاج العروس قبح
المعنى: هذا أمر قبيح مستقبح، وأحسنت وأقبح أخوك: جاء بفعل قبيح. وقبّحت عليه فعله. وقبحه الله: أبعده. وفلان مقبوح: منحى عن الخير "هم من المقبوحين" وقابحه: شاتمه. وقبحت البثرة: عصرتها قبل نضجها. وإنها لقبيحة الشخب إذا كانت واسعة الإحليل. وضرب حسنه وقبيحه وهما عظمان في المرفق. قال: فلو كنت عيراً كنت عير مذلة ولو كنت كسراً كنت كسر قبيح
المعجم: أساس البلاغة ضَبَحَ
المعنى: الثعلبُ ـَ ضَبْحاً، وضُباحاً: صَوَّتَ. وفي حديث ابن الزبير: (قاتل الله فلاناً ضَبَحَ ضَبْحَةَ الثعلبِ، وقَبَع قَبْعَةَ القنفذ). ويقال: ضَبَحَ الإنسانُ، والبومُ، والقوسُ. وـ الخيلُ: صَوَّتَتْ أنفاسُها في جوفها حين العَدْوِ. وفي التنزيل العزيز: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا}. وـ النارُ أو الشمسُ الشيءَ: لوَّحَتْهُ وغيَّرَتْهُ إلى السَّواد قليلاً. وـ العودَ بالنارِ: أحرق شيئاً من أعاليه. فهو مضبوح، وضبيح.؛(ضابَحَهُ) مضابحةً، وضِباحاً: قابَحَهُ وشَارَّهُ.؛(انْضَبَحَ): مطاوع ضَبَحَه. وـ لونه: تغيَّر إلى السواد قليلاً.؛(الضُّبَاحُ): صهيل الخيل. وـ صوت الثعلب.؛(الضِّبْحُ): الرَّماد.؛(الضَّبحاءُ): القوس التي عملت فيها النَّار.؛(المَضَابِحُ): المَقَالي، يقلى فيها.؛(المَضْبُوحَةُ): حجارة الزند أو القَدَّاحة.
المعجم: الوسيط قَبَحَ
المعنى: اللهُ فلاناً ـَ قَبْحاً، وقُبوحاً: أبعده من كلّ خير. فهو مقبوح. وفي التنزيل العزيز: {ويوم القيامة هم من المقبوحين}. وـ له وجهَه: قال له: قبَّحه الله. وـ الشيءَ قَبْحاً: كسره ليخرج ما فيه. يقال: قبح البَثرة، وقبح البيضة.؛(قَبُحَ) الشيءُ ـُ قُبْحاً، وقَباحَة: ضد حسن.؛(أقْبَحَ) فلان: أتى بقبيح.؛(قَابَحَه): شاتمه.؛(قَبَّحَه): نحّاه عن الخير وأبعده. وـ صيّره قبيحاً. وـ وجهه: قال: إنَّه قبيح. وـ له وجهه: أنكر عليه عمله. وـ عليه فعله: بيّن قبحه. وـ البثرة: عصرها قبل نضجها.؛(اسْتَقْبَحَه): عدَّه قبيحاً.؛(القَبَاح): طرف عظم العضد مما يلي المرفق. وـ ملتقى الساق والفخذ.؛(القُبْح): ضد الحسن، ويكون في القول، والفعل، والصورة. وـ ما نفّر الذّوق السويّ. (ج) مَقَابِح (على غير قياس). ويقال في الدّعاء عليه: قُبْحاً له: بعداً.؛(القبِيح): ضدّ الحَسَن، وهو ما نفر منه الذّوق السّويّ. وـ ما كَرِه الشرع اقترافه. وـ ما أباه العُرْف العام. (ج) قِباح، وقَبَاحَى، وقَبْحَى.؛(القَبِيحَة): ذات القُبْح. (ج) قِباح، وقبائح.؛(المقَابِح): ما يُسْتَقْبح من الأخلاق. ويستعمل جمعاً للقبح (على غير قياس).
المعجم: الوسيط كبح
المعنى: كبح : (كَبَحَ الدّابَة: جَذَبَ لِجَامَهَا) ، وضَرَب فاهَا بِهِ (لِتَقِفَ) وَلَا تَجْرِيَ، يَكْبَحُهَا كَبْحاً. وَيُقَال: لَيْسَ كَبْحُ الصَّعْبِ الشَّرِس إِلاّ باللِّجَام الشَّكِسِ. وَفِي حَدِيث الإِفاضَة من عَرَفَات: (وَهُوَ يَكْبَحُ راحِلَته) ، وَهُوَ من ذالك. كَبَحْتُ الدَّابَّةَ، إِذا جَذَبْتَ رأْسَهَا إِليك وأَنت راكبٌ ومَنَعْتَهَا من الجِمَاح وسُرْعَةِ السَّيرِ. هاذه عِبَارةُ النِّهَايَةِ، وَقد تَصحَّفَت على مُلاّ علِيّ قارىء فِي النامُوس فَقَالَ: (وأَسْرعَتِ السَّيْرَ) بدل (وسُرْعَة السَّير) ، وجعلَ بَين العبارتين مُباينَةً. وَقد تَكفّلَ شَيخنَا برَدّه. (كأَكبَحَها) ، وهاذه عَن يعقُوبَ. وَعبارَة الجوهريّ: يُقَال: أَكْمَحْتُهَا وأَكْفَحْتها وكَبَحتها، هاذه وحدَها عَن الأَصمعيّ بِلَا أَلف. (و) كَبَحَه (السَّيْف: ضَرَبَ) ، وَهُوَ ضَرْبٌ فِي اللَّحْم دون العَظْم. (و) من الْمجَاز: كَبَحَ (فُلاناً) كَبْحاً: (رَدَّه عَن الحاجَةِ) ، وكَبَحَ الحائطُ السَّهْمَ، إِذا أَصابَ الحائطَ حِين رُمِيَ بِهِ ورَدَّه عَن وَجْهه ولَم يَرْتَزَّ فِيه. وكَبَحَ الحَجرُ حافِرَ الدّابّة: صَكَّه. (والكُبْح، بالضمّ: نَوعٌ من المَصْلِ أَسوَدُ، أَو هُوَ الرَّخْبينُ) ، بفَتْح فَسُكُون وكَسْر الموَحّدة. (وإِنّه لمُكبحٌ، كمُعَظَّم ومُكْرَم: شامخٌ) عالٍ، (وَقد أُكْبِح، بالضّمّ، إِذا كَانَ كذالك) . (وكَابَحَه: شاتَمَه) وقَابَحَه. (و) من الْمجَاز: (الكابِحُ: مَا) وَفِي نُسْخَة (التَّهْذِيب) : من (استقبَلَك ممَّا يُتَطيَّرُ مِنْهُ) من تَيْس وغَيرِه، وَهُوَ النَّطِيح، لأَنه يَكبَحه عَن وَجْهه. و (ج كَوابحُ) ، قَالَ البَعِيث: ومُغْتدياتٌ بالنُّحوس كَوَابِحُ
المعجم: تاج العروس