المعجم العربي الجامع
الفَطِيرَةُ
المعنى: رُقاقَةٌ مِنَ العَجِينِ يُوضَعُ فيها ما يُطَيِّبُ طَعْمَها ثُمَّ تُخْبَزُ * كانَ عَلى المائِدَةِ فَطائِرُ بالجُبْنِ. [فطر]
صيغة الجمع: (ج) فَطائِرُ
المعجم: القاموس فَطِيرَةٌ
المعنى: جذ.: (فطر) | حَضَّرَتْ فَطَائِرَ للِضُّيُوفِ (طخ): رُقَاقَةٌ مِنَ الْعَجِينِ تُوضَعُ بِدَاخِلِهَا التَّوَابِلُ أَوِ اللَّحْمُ وَأَنْوَاعٌ مِنَ الْخُضْرَةِ تُثْنَى وَتُخْبَزُ.
صيغة الجمع: فَطَائِرُ
المعجم: معجم الغني مَناقيشُ [جمع]
المعنى: مف منقوشة: نوع من الفطائر يُنقش ويُلَتّ بالسعتر والزيت.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هِلَالِيَّةٌ
المعنى: نَوْعٌ مِنَ الْفَطَائِرِ يُصْنَعُ مِنَ الدَّقِيقِ وَالزُّبْدَةِ عَلَى شَكْلِ هِلَالٍ.
المعجم: معجم الغني فَطيرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) فَطائرُ رُقاقَة من عَجين توضَع فيها التَّوابِل أو اللُّحوم المَفرومة أو بعض أنواع الخُضرة كالسّبانخ وتُخبَز.
المعجم: القاموس بَرَكَة [مفرد]
المعنى: ج بَرَكات: نماء وخير ونعمة إلهيَّة، زيادة، سعادة "الحركة بركة والتَّواني هلكة [مثل]- {اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِنَّا وَبَرَكَةٍ عَلَيْكَ} [ق]- {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى ءَامَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ} السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته: عبارة تقال عند ختام الصَّلاة، وعند لقاء شخص أو عند وداعه - سافَر على بركة الله وببركة الله/ سافِر على بركة الله وببركة الله: عبارة تقال تيمّنًا بالخير. • حَبَّة البَرَكة: (نت) عُشْبٌ حَوْليّ أسود من الفصيلة الشقيقيّة، أوراقه دقيقة التجزُّؤ، وأزهاره زُرْق وثماره جرابيّة بداخلها بُذور صغيرة سوداء، تُستعمل عِلاجًا، وتُضاف أحيانًا إلى بعض أصناف الخبز والفطائر لطيب طعمها ورائحتها، ويُعتصر منها زيت حبَّة البركة، ومن أسمائها: الحبَّة السَّوداء والحبَّة المباركة ومنبتها مصر والهند وبلاد حوض البحر المتوسط.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أُذْن/ أُذُن [مفرد]
المعنى: ج آذان: 1- عضو السَّمع في الإنسان والحيوان، وهي مؤنَّثة "سمع النبأ السعيد بأذنيه- {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي ءَاذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ} آذان الحيطان: النمَّام - أذن موسيقيَّة: قادرة على تذوُّق الألحان وإعادة عزفها - إنَّ للحيطان آذانًا: وراءها من يسمع دون أن ندري - جعله دُبُر أُذنه/ جعله دُبُر أُذنَيْه: لم يهتمّ به، أهمله - ضرَب على أذنه: جعل عليها حجابًا يمنعها من السَّمع - طرق أذنَه/ ترامى إلى أذنه: سمع، وصل إليه خبر - غرق في الدَّيْن حتَّى أذنه: كثُرت دُيونه - فتَح أذنَيْه: أصغى باهتمام - في أذنَيْه وقر: عنيد لا يحبّ أن يسمع - كُلِّي آذانٌ صاغية: مُصْغٍ بانتباه - لا يصدِّق أُذنَيْه: لم يصدِّق ما سمع - لقِي آذانًا صمَّاء: لم يَلْقَ استجابة. 2- مستمعٌ قابلٌ لما يُقال له، ويستوي فيه المذكّر والمؤنّث والمفرد والمثنّى والجمع {وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} أذن خير: لا يسمع إلاّ الخير. 3- عروة الكوز والإبريق "أمسك الإبريق من أذنه". • الأذن: (شر) نتوء من الغضروف المغطَّى بالجلد أمام قناة الأذن الخارجيَّة. • الأذن الخارجيَّة: (شر) الجزء الخارجيّ من الأذن الذي يشمل صيوانَ الأذن وصماخَها والقناةَ السمعيّة المؤدّية إلى طبلة الأذن. • الأذن الدَّاخليَّة: (شر) الجزء الداخليّ من الأذن المتَّصل بالأعصاب السمعيَّة. • الأُذُن الوُسْطَى: (شر) المسافة بين طبلة الأذن والأذن الدّاخليَّة وتحتوي على العظيمات السمعيَّة الثلاث التي تنقل الاهتزاز خلال الصِّمام البيضويّ إلى قوقعة الأذن، أو صندوق الطبلة الذي يفصله عن الظّاهر غشاء لطيف. • طَبْلة الأذن: (شر) غشاء رقيق داخل الأذن في مؤخر القناة السَّمعيّة يفصل بين الأذن الخارجيّة والأذن الوسطى وينقل اهتزازات الصوت إلى باقي أجزاء الجهاز السمعيّ. • آذان القاضي: نوع من الفطائر المحشوّة باللحوم والخضرة أو الفطائر المحشوّة بالفاكهة، لعلّها هي القطائف المشهورة الآن. • آذان الفيل: (نت) القلقاس؛ نبات من الفصيلة القلقاسيّة، تستعمل سُوقه الأرضيّة في الأكل. • آذان الدُّبّ: (نت) البوصير؛ عشب من الفصيلة الخنازيريّة، ينبت في الشام وسيناء، يرتفع إلى مترين، ثماره عُلبيّة تحتوي على بذور عديدة. • شَحْمة الأذنُ: (شر) ما لان من أسفلها وهو معلَّق القُرْط.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَبَّة [مفرد]
المعنى: ج حَبَّات وحَبّ: 1- جزءٌ من الشّيء، واحدةٌ منه "حبّات العنب الناضجة - جعل من الحَبَّة قُبَّة [مثل]: جَسَّم الأمر وبالغ في تجسيمه- {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}: شيء ضئيل جدًّا" حبَّة العين: سوادها، إنسانها - حبَّة القلب: مهجته وسويداؤه - حبَّة مِسْبحة: كرةٌ صغيرة مثقوبة من زجاج أو معدن ونحوه تنظم في سلك مسبحة أو قلادة. 2- قُبلة ولثمة. 3- جزء صغير من كلِّ شيء. 4- دُمَّل. 5- من الأوزان: مقدار شعيرتين متوسطَتَيْن. 6- (كم) مستحضر طبيّ على شكل كرويّ أو بيضيّ صغير للبلع "حبَّةٌ منوِّمة: مُسَكِّن للمساعدة على النّوم والتخلّص من الأرق". 7- (نت) بذرة النجيليّات كالحنطة والشَّعير والذُّرة وبذرة البقوليّات كالفول والبسلّة والعدس، وهي أيضًا ثمرة نباتات الحبوب غير المنشقَّة أحاديّة المسكن ذات البذرة الواحدة التي تتَّحد فيها القصرة بغلاف الثمرة اتِّحادًا تامًّا. • حَبَّة البَرَكة: (نت) عشب حوليّ أسود من الفصيلة الشقيقيّة، أوراقه دقيقة التجزُّؤ، وأزهاره زُرْق، وثماره جرابيّة بداخلها بذور صغيرة سوداء، تستعمل علاجًا، وتضاف أحيانًا إلى بعض أصناف الخبز والفطائر؛ لطيب طعمها ورائحتها، ويُعتصر منها زيتُ حبَّة البركة، ومن أسمائها: الحبّة السوداء والحبَّة المباركة، ومنبتها مصر والهند وبلاد حوض البحر المتوسط.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بَرَكَ
المعنى: البعيرُ ـُ بُرُوكاً، وتَبْرَاكاً: وقع على بَرْكِه. و ـ أَناخ في موضع فلزِمه. و ـ فلانٌ: ثبتَ وأَقام. و ـ اجتهد. و ـ على الأَمر: واظب. و ـ السماءُ: دام مطرُها. و ـ للقتال بَرْكاً: جثا على ركبتيه. و ـ المرأَةُ: تزوَّجت ولها ولد كبير. فهي بَرُوكٌ.؛أَبْرَكَ في عَدْوِه: أَسرع فيه مجتهداً. و ـ البعيرَ: أَناخه.؛بارك على الشيء: واظب. و ـ اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبَرَكة.؛بَرَّكَ البعيرُ: بَرَك. و ـ السحابُ: اشتدّ مطره حتى قشر وجهَ الأَرض. و ـ عليه، وفيه: دعا بالبركة. وفي حديث أم سُليم: (فحنَّكه وبرَّك عليه).؛ابْترَكَ البعيرُ: برَك. و ـ القومُ في القتال، وله: بَرَكُوا. و ـ الدابةُ: مالت على أَحد شِقَّيها في عَدْوها. و ـ الصَّيْقَلُ: مال على أَحد شِقَّيه. و ـ في العَدْو: أَبرك. و ـ السماءُ: بركت. و ـ مُصارِعَه: صرعه وجعله تحت بَرْكه. و ـ الرجلَ في عِرْضه، وعليه: تنقَّصه واجتهد في ذمِّه.؛تبارك: ارتفع. و ـ اللهُ: تقدَّس وتنزَّه وتعالى. وفي التنزيل العزيز: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ). و ـ به: تفاءَل وتيمَّن.؛تَبَرّك به: تَيَمَّن.؛بَرَاكِ: اسم فعل أَمر بمعنى: اثبُتْ.؛البَراكاء: ساحة القِتال. و ـ الثَّبات والجِدُّ في الحرب.؛البَرْك: الصَّدْر. و ـ ما يَلِي الأَرضَ من صدر البعير. و ـ جماعة الإِبلِ الباركة. و ـ الإبل الكثيرة. الواحد: بارك.؛البُرَك من الرجال: البارك على الشيء. و ـ الجبان. و ـ الكابوس.؛البَرَكة: النماء والزيادة. و ـ السعادة. و(حَبَّة البَرَكة): عشب حَوْليّ أَسود، من جنس نيجلَّه، من الفصيلة الشقيقية، منبته مصر، وبلادُ حوض البحر المتوسط والهند. أَوراقه دقيقة التجزّؤ، وأَزهاره زرق، وثماره جِرابية، بداخلها بذور صغيرة سود تستعمل علاجاً، وتضاف أَحياناً إِلى بعض أَصناف الخبز والفطائر، لطيب طعمها ورائحتها، ويُعْتصر منها زيت الحبة السوداء، أَو زيت حبة البركة. ومن أَسمائها: الحبة المباركة، والشونيز، أَو حبة الشونيز. والحبة السوداء. (مج).؛البِرْكة: مستنقع الماء.؛البُرْكة: طائر مائيّ من القبيلة الوَزِّية. (ج). بُرَك. و ـ أَجرة الطَّحَّان والفَرَّان. (ج) بُرَك وأَبراك.؛البُرُوك: الخَبيص.؛البَرِيك: المُبارَك. و ـ الرُّطَب يؤْكل بالزبد. (ج) بُرُكُ.؛البَرِيكة: الخَبيص.؛المَبْرَك: اسم مكان من بَرَك. ويقال: ليس له مَبْرَكُ جَمَلٍ: لا يملك كثيراً ولا قليلاً. (ج) مَباركُ.
المعجم: الوسيط فَطَرَ
المعنى: نابُ البعير ونحوه ـُ فَطْراً: شقَّ اللحم وطلع. وـ النباتُ: شقّ الأرض ونبت منها. وـ الشيءَ: شقَّه. وـ الأمرَ: ابتدأه واخترعه. وـ الله العَالَمَ: أوجده ابتداء. وفي التنزيل العزيز على لسان سيدنا إبراهيم: {إنِّي وجَّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً}. وـ العجينَ: اختبزه من ساعته ولم يخمِّرْه. ويقال: فطر الأجير الطِّين: طََيَّن به قبل أن يختمر. وـ النَّاقةَ ونحوها: حلبها بالسَّبابة والإبهام.؛(أفْطَرَ) الصّائمُ: قطع صيامه بتناول مفطراته. وـ فلانٌ: دخل في وقت الفطر. وـ فلانٌ: تناول وجبة الصّباح. (مج). وـ على الرُّطب ونحوِه: جعله فطوره. وـ الشيءُ الصّومَ: أفسده. يقال: هذا العمل يفطر الصائم.؛(فَطَّرَ) الشيءَ: مبالغة فطر. وـ الصّائم: جعله يفطر. وـ الرجل: قدَّم له ما يفطر به.؛(افْتَطَرَ) الأمرَ: فطره.؛(انْفَطَرَ) الشيءُ: انشقَّ. وفي التنزيل العزيز: {إذا السّماء انفطرت}. ويقال: انفطر الغصن: بدأ نبات ورقه.؛(تَفَطَّرَ) الشيءُ: تَشَقَّقَ أو تصدَّع. وفي التنزيل العزيز: {تكاد السّماوات يتفطَّرن منه}. ويقال: تفطَّرت اليد أو القدم. وفي الحديث: (أنَّه صلى الله عليه وسلم قام حتَّى تفطَّرت قدماه). ويقال: تفطَّر الثَّوب، وتفطَّرَت الأرض بالنبات.؛(التَّفَاطير): النَّبات ينبت عقب أول أمطار الرَّبيع. وـ تباشير الصُّبْح. وـ بَثْر يخرج في وجه الغلام والفتاة.؛(الفُطَار): يقال: سَيْف فُطَار: عُمِل لساعته ولم يُصْقَل، فلا يقطع.؛(الفُطَاريّ) من الرّجال: مَن لا خَير فيه ولا شَرّ.؛(الفَطْر): الشّقّ. (ج) فُطُور. وفي التنزيل العزيز: {فارجع البصر هل ترى من فطور}.؛(الفِطْر): الإفطار. وـ حبَّات العنب أوّل ما تبدو.؛ويقال: رجل فِطر وقوم فِطر: مُفطِرون.؛و(عيد الفِطر): العِيد الذي يعقب صوم رمضان. و(زكاة الفِطر): صدقة واجبة يقدِّمها المسلمون إلى المحتاجين بمناسبة عيد الفطر.؛(الفُطْر): حَبَّات العنب أوّل ما تبدو. وـ اسمٌ يُطلق على طائفة من اللازهريات خاليةٍ من الكلوروفيل. منها فصائل وأَجناس وأَنواع عديدة. وتسمى أَيضاً فُطْرِيَّات، منها ما يُؤْكَل، وما هو سَام، وما طُفيليٌّ على النَّبَات أَو الحيوان، ومنها المُتَرَمِّم، ومنها الكَمْأَة. واحدته: فُطْرَة.(ج) أفْطار، وفُطُور. وـ القليل من اللَّبَن حين يُحلَب بالسبَّابة والإبهام.؛(الفِطْرَة): صدقة الفِطْر. وـ الخِلقة التي يكون عليها كلّ موجود أوّل خلقه. وـ الطبيعة السليمة لم تُشَب بعَيْب. وفي التنزيل العزيز: {فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله}. والفطرة السليمة: (في اصطلاح الفلاسفة): استعداد لإصابة الحكم والتمييز بين الحقّ والباطل. (مج). (ج) فِطَر.؛(الفِطْريَّة): القول بأنَّ الأفكار والمبادئ جِبِلِّيَّة وموجودة في النَّفْس قبل التجربة والتلقين. (مو).؛(الفَطُور): تناول الصائم طعامه بعد غروب الشمس. وتناول الوجبة الأولى في الصباح. (مج).؛(الفُطُور): ما يتناوله الصائم ليفطر عليه. وـ الطعام يتناول صباحاً. (مج).؛(الفَطِير): كلّ ما أعجل به قبل نضجه. وخُبز فَطِير: أُنضِج قبل أن يختَمِر. ويقال: رأي فطير: خَطَرَ بالبال وأُبْدِيَ بلا تثبّت.؛(الفَطِيرَة): خبزة تُؤدم بزبد أو نحوه؛ ولها أنواع. (مو). (ج) فطائر.
المعجم: الوسيط