المعجم العربي الجامع
مَا دَامْ رَايِحْ كَتَّرْ مِ الْفَضَايِحْ
المعنى: أي: متى كنت عازمًا على الرحيل أكثر من الفضايح، وافعل ما شئت؛ لأنك غير باقٍ بالمكان فتستحي من أهله. وبعضهم يرويه: «كتر من الفضايح آدي انت رايح.
المعجم: الأمثال العامية كَتَّرْ مِنِ الْفَضَايِحْ آدِي انْتَ رَايِحْ
المعنى: انظر: «ما دام رايح كتر م الفضايح.
المعجم: الأمثال العامية الفَضِيحَةُ
المعنى: انْكِشافُ المَساوِئِ، العَيْبُ، العارُ * تُخْزِي الفَضائِحُ أَصْحابَها. [فضح]
صيغة الجمع: (ج) فَضائِحُ
المعجم: القاموس فَضِيحَةٌ
المعنى: جذ.: (فضح) | فَضِيحَةٌ أَخْلَاقِيَّةٌ: اِنْكِشَافُ الْمَسَاوِئِ أَمَامَ الْملَإِ.
صيغة الجمع: فَضَائِحُ
المعجم: معجم الغني مُهْجِرٌ
المعنى: النَّجيب الحَسَن الجَميل.؛-: الجَيِّد من كلّ شيْء.؛-: الفائق الفاضِل على غيره.؛عددٌ -: كثير.؛رَماه بالمُهجِرات: بالفَضائح.
المعجم: القاموس فَضَحَه
المعنى: ـَ فَضْحاً: كشف معايبه، فهو فاضح. وهي فاضحة. وـ كشفه وجلاّه. يقال: فضحه النّهار. وفضح القمر النجوم: غلبها ضوؤه فلم تتبين.؛(افْتَضَح) الرجلُ: انكشفت معايبه.؛(تَفَاضَحَ) الرجلان: كشف كلّ منهما عيب الآخر.؛(الفَاضِح): الفعل الفاضح (في القانون): فعل ماديّ مخلّ بالحياء.؛(الفَضِيحَة): الشهرة بما يعاب. وـ العيب. (ج) فضائح.
المعجم: الوسيط عكله
المعنى: ـ عَكَلَهُ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه: جَمَعَه، ـ وـ الإِبِلَ: حازَها وساقَها، ـ وـ البعيرَ: شَدَّ رُسْغُ يديه إلى عَضُدِهِ بحَبْلٍ، ـ وهو العِكالُ، ككِتابٍ. ـ وـ في الأمرِ: قال برأْيِهِ، ـ وـ عليه الأمرُ: التَبَسَ، ـ كأَعْكَلَ واعْتَكَلَ، ـ وـ برأيهِ: حَدَسَ، ـ وـ فلاناً: حَبَسَه أو صَرَعَه، ـ وـ المَتاعَ: نَضَّدَ بَعضَه على بعضٍ، ـ وـ فلانٌ: ماتَ، ـ وـ في الأمرِ: جَدَّ. ـ والعُـكْلُ، بالكسر والضم: اللئيمُ ـ ج: أعْكالٌ. ـ والعَوْكَلُ: ظَهْرُ الكَثِيبِ، والعَظيمُ من الرِمالِ أو المُتَراكِمُ، وضَرْبٌ من الإِدامِ، ومنه: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ، والأَرْنَبُ العَقورُ، والرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ، والحَمْقاءُ. ـ وعُكْلٌ، بالضم: د، وأبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ، اسْمُهُ عَوْفُ بنُ عبدِ مَناةَ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلَ، فَلُقِّبَ به. ـ والعاكِلُ: القصيرُ البَخيلُ ـ ج، ككُتُبٍ، واسمٌ، وَسَمَّوْا عِكالاً، ككِتابٍ وزُبيرٍ وشَدّادٍ. ـ والعَوْكلانِ: نَجْمانِ. ـ وعَوْكلانُ: ع، وأبو قبيلةٍ. ـ والعُكْلِيَّةُ، بالضم: ماءَةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ. ـ وقَلائِدُ عَوْكَلٍ: الفضائِحُ. وكمِنْبَرٍ: مِخْيَطُ الراعي. ـ وعَكِلَتِ المَسْرَجَةُ، كفرِحَ: عَكِرَتْ. ـ واعْتَكَلَ: اعْتَزَلَ، ـ وـ الثَّوْرانِ: تَنَاطَحا.
المعجم: القاموس المحيط مجن
المعنى: مجن : (مَجَنَ) الشَّيء يَمْجُنُ (مُجوناً: صَلُبَ وغَلُظَ؛ وَمِنْه) اشْتِقاقُ (المَاجِن لمَنْ لَا يُبالي قَوْلاً وفِعْلاً) ، أَي مَا قيلَ لَهُ وَمَا صَنَعَ (كأَنَّه) لقلَّةِ اسْتِحيائِه (صُلْبُ الوَجْهِ) ، والجَمْعُ مُجَّانٌ. وقيلَ: الماجِنُ عنْدَ العَرَبِ الَّذِي يَرْتَكِبُ المَقابِحَ المُرْدِية والفَضَائِح المُخْزِيَة، وَلَا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِهِ، وَلَا تَقْريعُ مَنْ يُقَرِّعُه. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه دَخِيلاً. وقيلَ: المَجْنُ: خَلْطُ الجَدِّ بالهَزلِ. يقالُ: قد مَجَنْتَ فاسْكُتْ. (وَقد مَجَنَ مُجوناً ومَجانَةً ومُجْناً، بالضَّمِّ) ، الأَخيرَةُ عَن سِيْبَوَيْه، قالَ: وَقَالُوا المُجْنُ كَمَا قَالُوا الشُّغْلُ ورَوَى أَبو موسَى الْمَدِينِيّ قَوْلَ لبيدٍ: يَتَحدَّثُونَ مَجانَةً ومَلاذَةً هَكَذَا بالجِيمِ، فتكونُ الميمُ أَصْليَّةً، والمَشْهورُ مَخانَةً مِن الخِيانَة. (وطَريقٌ مُمَجَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: مَمْدُودٌ. (والمَجَّانُ، كشَدَّادٍ: مَا كانَ بِلا بَدَلٍ) .) يقالُ: أَخَذَه مَجَّاناً؛ وَهُوَ فَعَّالٌ لأنَّه يَنْصرِفُ. وقالَ الليْثُ: المَجَّانُ: عطيةُ الشيءِ بِلا مِنَّةٍ وَلَا ثَمَنٍ. (و) أَيْضاً: (الكثيرُ الْكَافِي) . (قالَ الأزْهرِيُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: واسْتَطْعَمَني أَعْرابيٌّ تَمْراً فأَطْعَمْته كُتْلةً واعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ من قِلَّتِه، فقالَ: هَذَا مجَّانٌ، أَي كثيرٌ كافٍ. (و) المَجَّانُ: (الواسِعُ. (و) يقالُ: (ماءٌ مَجَّانٌ) :) أَي (كثيرٌ واسِعٌ) لَا يَنْقَطِعُ. قالَ الزَّمَخْشريُّ: وَمِنْه اشْتِقاقُ المَاجِنِ لأنَّه لَا يكادُ يَنْقَطِعُ هَذيانُه، وليسَ لقَوْلِه وفِعْلِه حَدٌّ وتَقْديرٌ. (والمُماجِنُ: ناقةٌ يَنْزُو عَلَيْهَا غيرُ واحدٍ من الفُحولِ فَلَا تَكادُ تَلْقَحُ. (والمِجَنُّ) ، بكسْرِ المِيمِ: (التُّرْسُ) ، وَهُوَ مِن مِجَنَ، على مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيْبَوَيْه مِن أنَّ وَزْنه فِعَلٌ، وقيلَ: ميمُه زائِدَةٌ، (وذُكِرَ فِي (ج ن ن)) وَهُوَ الأَعْرَفُ. (ومَجانَّةُ، مُشَدَّدَةَ النُّونِ: د بأَفْرِيقِيَّةَ) ، ذَكَرَه هُنَا على أنَّه من مَجَنَ، والأَوْلى أَنْ يُذْكَرَ فِي جنن. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: مَجَنَ على الكَلامِ: مَرَنَ عَلَيْهِ يَعْبأُ بِهِ، ومِثْلُه: مَرَدَ على الكَلامِ؛ نَقَلَهُ لأزْهرِيُّ. وقالَ أَبُو العبَّاسِ: سَمِعْتُ ابنَ الأَعْرابيِّ يقولُ: المَجَّانُ عنْدَ العَرَبِ الباطِلُ. والمِيجَنَةُ: مِدَقَّةُ القصَّارِ، ذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ هُنَا، وسَيَأْتي فِي وَجَنَ إنْ شاءَ اللَّهُ، عزَّ وجلَّ.
المعجم: تاج العروس عكل
المعنى: عَكَلَ الشيءَ يَعْكِلُه ويَعْكُله عَكْلاً جَمَعَه. وعَكَلْتُ المَتاع أَعْكُله، بالضم، أَي نَضَدْت بعضَه على بعض. وعَكَل السائقُ الخَيْلَ والإِبل يَعْكُلُها عَكْلاً: حازَها وساقَها وضَمَّ قَواصِيَها؛ وأَنشد للفرزدق: وَهُـمُ على صَدَفِ الأَمِيل تَدَارَكُوا نَعَماً، تُشَلُّ إِلى الرَّئيسِ وتُعْكَل وعَكَلَ البعيرَ يَعْكُله ويَعْكِلُه عَكْلاً: شَدَّ رُسْغَ يده إِلى عَضُده بحبل، وفي الصحاح: هو أَن يُعْقَل بحبل، واسمُ ذلك الحبل العِكَالُ.وإِبِلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة. والمَعْكُول: المحبوس؛ عن يعقوب.وعَكَلَه: حَبَسه؛ يقال: عَكَلُوهم مَعْكَل سَوْءٍ. والعَكَلُ من الإِبل: كالعَكَر، لغة، والراء أَحسن.والعِكْلُ والعُكْل: اللئيم، وخصصه الأَزهري فقال: من الرجال، والجمع أَعكال. وعَكَل في الأَمر يَعْكُلُ عَكْلاً: قال فيه برأْيه. وعَكَل برأْيه يَعْكُلُ عَكْلاً: مثل حَدَسَ يَحْدِسُ. والعاكِلُ والمُعْكِلُ والغَيْذَانُ والمُخَمَّنُ: الذي يَظُنُّ فيصيب.وعَكَلَ عليه الأَمرُ وأَعْكَلَ واعتَكَلَ: الْتَبسَ واشتبه. وفي حديث عمرو بن مُرَّة: عند اعْتِكال الضَّرَائر أَي عند اختلاط الأُمور، ويروى بالراء، وقد تقدم.والعَوْكَلَة: الأَرْنَب، وقيل: الأَرنب العَقُور. والعَوْكَلُ: ظهر الكَثِيب؛ قال: بكُــلِّ عَقَنْقَــلٍ أَو رَأْسِ بَــرْثٍ وعَوْكَــلِ كــلِّ قَــوْزٍ مُسـْتَطِير وقيل: هو الكَثِيب العظيم إِلاَّ أَنه دون العَقَنْقَل، وقيل: هو الكثيب المُترَاكِب المُتَداخِل، وقيل: عَوْكَلُ كلِّ رَمْلةٍ رأْسُها.والعَوْكَلَة: العظِيمة من الرَّمْل؛ قال ذو الرمة: وقـد قـابَلَتْه عَـوْكَلاتٌ عوانِـكٌ رُكَامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غيرَ المَآزِر أَي ليس بها نبتٌ إِلاَّ ما حَوْلَها. والعَوْكَل: المرأَة الحَمْقاء.والعَوْكَل: الرَّجل القصير الأَفْحَج؛ قال: ليــسَ براعــي نَعَجـاتٍ عَوْكَـلِ أَحَــلَّ يَمْشــِي مِشـْيَةَ المُحَجَّـلِ ورَجلٌ عاكِلٌ: وهو القصير البخيل المشؤُوم، وجمعه عُكُلٌ. وقَلَّدْتُه قَلائِدَ عَوْكَلٍ: يعني الفَضائح؛ عن كراع. والعَوْكلانِ: نجمان.وعُكْلٌ وتَيْمٌ وَعدِيٌّ: قبائل من الرَّباب. وعُكْلٌ: بلد. وعُكْلٌ: قبيلة فيهم غَباوةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ، ولذلك يقال لكل مَنْ فيه غَفْلةٌ ويُسْتَحْمَق: عُكْلِيٌّ؛ قال: جَــاءتْ بــه عُجُــزٌ مُقابَلَــةٌ مــا هُــنَّ مـن جَـرْمٍ ولا عُكْـل قال ابن الكلبي هو أَبو بطن منهم، حَضَنَتْه أَمَةٌ تُسمَّى عُكْل فسُمِّيت القبيلة بها.وعَكَلَه: صَرَعَه. وعَكَلَ في الأَمر: جَدَّ. وعَكَلَ فلان: مات.واعْتَكَل الثَّوْرانِ: تَناطَحا. والاعْتِكالُ: الاعْتِلاجُ والاصْطِراع؛ قال البَوْلانيُّ: واعْتَكَلا وأَيَّمــــا اعْتِكـــالِ وعَكِلَت المِسْرَجَةُ، بالكسر، أَي اجتمع فيها الدُّرْدِيُّ مثل عَكِرَتْ. وقد سموا عَكَّالاً وعاكِلاً وعُكَيْلاً. وبَنُو عَوْكَلان: بطن من العرب. وعَوْكَلانُ: موضع. والعَوْكَلُ: القصير.
المعجم: لسان العرب مجن
المعنى: مَجَنَ الشيءُ يَمْجُنُ مُجُوناً إذا صَلُبَ وغَلُظَ، ومنه اشتقاقُ الماجِن لصلابة وجهه وقلة استحيائه.والمِجَنُّ: التُّرْسُ منه، على ما ذهب إِليه سيبويه من أَن وزنه فِعَلٌّ، وقد ذكر في ترجمة جنن، وورد ذكر المجَنِّ والمِجانِّ في الحديث، وهو التُّرْسُ والتِّرَسَة، والميم زائدة لأَنه من الجُنَّةِ السُّتْرة.التهذيب: الماجِنُ والماجِنَةُ معروفان، والمَجانَةُ أَن لا يُباليَ ما صَنَع وما قيل له؛ وفي حديث عائشة تمثَّلَتْ بشعر لبيد: يتَحَـــدّثونَ مَخانــةً ومَلاذةً المَخانة: مصدر من الخيانة، والميم زائدة، قال: وذكره أَبو موسى في الجيم من المُجُون، فتكون الميم أَصلية، والله أَعلم. والماجِنُ عند العرب: الذي يرتكب المَقابح المُرْدية والفضائح المُخْزِية، ولا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِه ولا تَقْريعُ من يُقَرِّعُه. والمَجْنُ: خَلْطُ الجِدِّ بالهزل.يقال: قد مَجَنْتَ فاسْكُتْ، وكذلك المَسْنُ هو المُجُون أَيضاً، وقد مَسَنَ. والمُجون: أَن لا يبالي الإِنسانُ بما صنع. ابن سيده: الماجِنُ من الرجال الذي لا يبالي بما قال ولا ما قيل له كأَنه من غلظ الوجه والصلابة؛ قال ابن دريد: أَحسَبُه دَخِيلاً، والجمع مُجّانٌ. مَجَنَ، بالفتح، يَمْجُنُ مُجوناً ومَجَانة ومُجْناً؛ حكى الأَخيرة سيبويه، قال: وقالوا المُجْنُ كما قالوا الشُّغْلُ، وهو ماجِنٌ. قال الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقول لخادم له كان يَعْذِلُه كثيراً وهو لا يَرِيعُ إِلى قوله: أَراك قد مَجَنْتَ على الكلام؛ أَراد أَنه مَرَنَ عليه لا يَعْبأُ به، ومثله مَرَدَ على الكلام. وفي التنزيل العزيز: مَرَدُوا على النفاق.الليث: المَجّانُ عطية الشيء بلا مِنَّة ولا ثمن؛ قال أَبو العباس: سمعت ابن الأَعرابي يقول المَجّان، عند العرب، الباطلُ. وقالوا: ماءٌ مَجّانٌ. قال الأَزهري: العرب تقول تمر مَجّانٌ وماء مَجّانٌ؛ يريدون أَنه كثير كافٍ، قال: واستَطْعَمني أَعرابي تمراً فأَطعمته كُتْلةً واعتذرت إِليه من قِلَّته، فقال: هذا والله مَجّانٌ أَي كثير كافٍ. وقولهم: أَخذه مَجّاناً أَي بلا بدل، وهو فَعّال لأَنه ينصرف.ومَجَنَّةُ: على أَميال من مكة؛ قال ابن جني: يحتمل أَن يكون من مَجَنَ وأَن يكون من جَنَّ، وهو الأَسبق، وقد ذكر ذلك في ترجمة جنن أَيضاً؛ وفي حديث بلال: وهل أَرِدَنْ يوماً مِياهَ مَجَنَّةٍ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامةٌ وطَفِيلُ؟ قال ابن الأَثير: مَجَنَّة موضع بأَسفل مكة على أَميال، وكان يُقام بها للعرب سُوق، قال: وبعضهم يكسر ميمها، والفتح أَكثر، وهي زائدة.والمُماجِنُ من النوق: التي يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولة فلا تكاد تَلْقَح. وطريق مُمَجَّنٌ أَي ممدود.والمِيجَنَة: المِدَقَّة، تذكر في وجن، إِن شاء الله عز وجل.
المعجم: لسان العرب عكل
المعنى: عكل عَكَلَه يَعْكِله ويَعْكُله من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ، عَكْلاً: جَمَعَه. وعَكَلَ السائقُ الخَيلَ والإبلَ: حازَها، أَي جَمَعَها وساقَها وضمَّ قواصيَها، قَالَ الفرَزْدَقُ: (وهُمُ على صَدَفِ الأَميلِ تَدارَكوا ... نَعَمَاً تُشَلُّ إِلَى الرَّئيسِ وتُعْكَلُ) قَالَ أَبُو عمروٍ: عَكَلَ البَعيرَ يَعْكُله عَكْلاً: شَدَّ رُسْغَ يَدَيْه إِلَى عَضُدِه بحَبلٍ، وَلَو قَالَ: عَقَلَه بحبلٍ، كَمَا هُوَ نصُّ أبي عمروٍ كَانَ أَخْصَر، وَمَا ذَكَرَه المُصَنِّف أَبْيَن، وَفِي الصِّحاح: هُوَ أَن يُعْقَلَ برِجْلٍ، وَهُوَ أَي الحَبلُ يُسَمَّى العِكالُ، ككِتابٍ سُمِّي بذلك كالعِقالِ لما يُعقَلُ بِهِ البَعير، وإبلٌ مَعْكُولَةٌ أَي مَعْقُولَةٌ. عَكَلَ فِي الأمرِ عَكْلاً قَالَ فِيهِ برأيِه. قَالَ الزَّجَّاج: عَكَلَ عَلَيْهِ الأمرُ أَي الْتَبسَ وأَشْكَلَ كَأَعْكلَ واعْتَكلَ، وَكَذَلِكَ حَكَلَ واَحْكَلَ واحْتَكلَ. عَكَلَ برأيِه: حَدَسَ، يُقَال: إنّك لتَعْكُلُ الْآن، أَي لتَهْرِجُ القَولَ. عَكَلَ فلَانا يَعْكِلُه عَكْلاً: حَبَسَه، عَن يعقوبٍ، يُقَال عكَلوهُم مَعْكَلَ سَوْءٍ. أَو عَكَلَه عَكْلاً: صَرَعَه، كَمَا فِي الصِّحاح. عَكَلَ المَتاعَ يَعْكِله ويَعْكُله: نَضَّدَ بعضَه على بعضٍ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، واقتصرَ الجَوْهَرِيّ على الضمِّ. عَكَلَ فلانٌ: ماتَ. عَكَلَ فِي الأمرِ: جَدَّ، كَمَا فِي الصِّحاح. والعُكْلُ، بالكَسْر والضمِّ واقتصرَ ابْن الأَعْرابِيّ على الكسرِ: اللَّئيمُ من الرِّجال، ج: أَعْكَالٌ. والعَوْكَلُ، كَجَوْهَرٍ: ظَهْرُ الكَثيب، وَقيل: هُوَ العظيمُ من الرِّمالِ إلاّ أنّه دونَ العَقَنْقَلِ، وَهِي العَوْكَلَةُ أَو المُتَراكِمُ المُتَداخِلُ مِنْهَا، قَالَ ذُو الرُّمَّة: (وَقد قابَلَتْه عَوْكَلاتٌ عَوانِكٌ ... رُكامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غَيْرَ المآزِرِ) أَيْضا: ضَرْبٌ من الإدامِ يُؤْتَدَمُ بِهِ، ويُجعَلُ فِي المرَقِ، وَمِنْه قولُهم: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ، كَمَا فِي العُباب. العَوْكَل: الأرنبُ العَقُور. وَقَالَ الفَرّاءُ: العَوْكَلةُ: الأرنب. العَوْكَلة: الرجلُ القصيرُ الأَفْحَجُ البخيلُ المَشؤوم، قَالَ: لَيْسَ براعي نَعَجَاتٍ عَوْكَلِ أحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ العَوْكَلُ من النِّساء: الحَمقاء. وعُكْلٌ، بالضَّمّ: د كَمَا فِي الصِّحاح. أَيْضا: أَبُو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ، وَذَلِكَ يُقَال لكلِّ من فِيهِ غَفْلَةٌ ويُستَحْمَقُ: عُكْلِيٌّ، اسمُه عَوْفُ بنُ عَبْدِ مَناةِ من الرِّبابِ حَضَنَتْه أَمَةٌ تُدعى عُكْلَ، فلُقِّبَ بِهِ، قَالَ ابنُ الكلبيِّ: وَلَدَ عَوْفُ بنُ وائلِ بنِ قَيْسِ بنِ عَوْفِ بنِ عَبْدِ مَناة، الحارِثَ وجُشَمَ وقَيْسَاً وسَعْدَاً وعِلْباءَ، وأمُّهم بِنتُ ذِي اللِّحيَةِ من حِميَرَ، حَضَنَتْهم) عُكْلُ، أمَةٌ لَهُم، فَغَلَبتْ عَلَيْهِم. والعاكِل: القصيرُ الْبَخِيل المَشؤوم، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، ج: عُكُلٌ ككُتُبٍ. عاكِلٌ: اسمٌ. وسمَّوْا أَيْضا عِكالاً، ككِتابٍ وزُبَيْرٍ وشَدّادٍ. والعَوْكَلان: نَجْمَان، كَمَا فِي المُحكَم. وعَوْكَلان، بضمِّ النُّون: ع. أَيْضا أَبُو قبيلةٍ من العربِ. والعُكْلِيَّة، بالضَّمّ: ماءةٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ. قلَّدْتُه قَلائِدَ عَوْكَلٍ أَي الفَضائِح، عَن كُراع. المِعْكَلُ كمِنبَرٍ: مِخْيَطُ الرَّاعِي، نَقله الصَّاغانِيّ. وعَكِلَتِ المَسرَجَةُ، كفَرِحَ عَكِرَتْ أَي اجتمعَ فِيهَا الدُّرْدِيُّ. واعْتَكلَ: اعْتَزلَ. اعْتكلَ الثَّوْران أَي تَناطَحا. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَكَلُ من الإبلِ كالعَكَر، لغةٌ، والراءُ أَحْسَنُ. والعاكِلُ والمُعْكِل: الَّذِي يظُنُّ فيُصيب. واعْتِكالُ الضَّرائر: اختِلاطُ الْأُمُور. وعَوْكَلُ كلِّ رَمْلَةٍ: رَأْسُها. والاعْتِكالُ: الاعتِلاجُ والاصْطِراع، قَالَ البَوْلانِيُّ: واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ والعَوْكَلانِيُّون: بَنو عَبْد الله بنِ مُوسَى الكاظِم، بَطْنٌ، كأنّهم نزلُوا فِي عَوْكَلان، قبيلةٍ أَو بلَدٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس