المعجم العربي الجامع
فَصْلٌ
المعنى: جذ.: (فصل) | (مص. فَصَلَ). 1. "قَرَأَ فَصْلًا مِنَ الْكِتَابِ": قِسْمًا مُسْتَقِلًّا مِنْهُ يَنْدَرِجُ تَحْتَ البَابِ، إِذْ لِكُلِّ بَابٍ فُصُولٌ. 2. "الْفَصْلُ الأَوَّلُ مِنَ التَّمْثِيلِيَّةِ": أَحَدُ أَقْسَامِهَا. 3. "فُصُولُ السَّنَةِ": مَوَاسِمُهَا، كُلُّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ السَّنَةِ الأَرْبَعِ، فَصْلُ الصَّيْفِ وَالْخَرِيفِ وَالشِّتَاءِ وَالرَّبِيعِ. 4. "دَخَلَ إِلَى الْفَصْلِ": إِلَى الْقِسْمِ، حُجْرَة الدَّرْسِ، الصَّفِّ. 5. "أَتَى بِالْقَوْلِ الْفَصْلِ": بِالْحَقِّ الْبَيِّنِ. 6. "فَصْلُ الْخِطَابِ": الْحُكْمُ الْقَاطِعُ فِيهِ. 7. "يَوْمُ الْفَصْلِ": يَوْمُ الدِّينِ. 8. "للِنَّسَبِ أُصُولٌ وَفُصُولٌ": فُرُوعٌ. لَا أَصْلَ لَهُ وَلَا فَصْلَ". 9. "الْفَصْلُ مِنَ الْجَسَدِ": مَوْضِعُ الْمَفْصِلِ وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْنِ وَصْلٌ.
صيغة الجمع: فُصُولٌ
المعجم: معجم الغني فَصَّلَ
المعنى: جذ.: (فصل) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). فَصَّلْتُ، أُفَصِّلُ، فَصِّلْ، (مص. تَفْصِيلٌ). 1. "فَصَّلَ الثَّوْبَ": قَطَّعَهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِيَخِيطَهُ. 2. "فَصَّلَ الْعِقْدَ": جَعَلَ بَيْنَ كُلِّ جَوْهَرَتَيْنِ خَرْزَةً أَوْ لُؤْلُؤَةً، مُخَالِفَةً لَهُمَا. 3. "فَصَّلَ الْكِتَابَ": جَعَلَهُ فُصُولًا مُتَمَايِزَةً. 4. "فَصَّلَ فِي الْمَوْضُوعِ": تَوَسَّعَ فِيهِ وَبَيَّنَ كُلَّ أَفْكَارِهِ.
المعجم: معجم الغني فَصَلَ
المعنى: جذ.: (فصل) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فَصَلْتُ، أَفْصِلُ، اِفْصِلْ، (مص. فَصْلٌ). 1. "فَصَلَ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِينَ": فَرَّقَ بَيْنَهُمْ. 2. "فَصَلَتْ طِفْلَهَا عَنِ الرَّضَاعِ": فَطَمَتْهُ. 3. "فَصَلَ فِي الْخِطَابِ": قَطَعَ فِيهِ وَكَشَفَ عَنِ الصَّوَابِ. اِسْتَطَاعَ أَنْ يَفْصِلَ فِي الْخِلَافِ وَيُحَدِّدَ أَسْبَابَ النِّزَاعِ". 4. "فَصَلَهُ الْمُدِيرُ عَنْ عَمَلِهِ": سَرَّحَهُ، أَوْقَفَهُ، أَبْعَدَهُ. 5. "فَصَلَ الْمُحَاضِرُ القَوْلَ": أَحْكَمَهُ. 6. "فَصَلَ الْحَاكِمُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ": قَضَى. {إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (الحج: 17) (قرآن).
المعجم: معجم الغني فَصَلَ
المعنى: جذ.: (فصل) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). فَصَلْتُ، أَفْصِلُ، اِفْصِلْ، (مص. فُصُولٌ). 1. "فَصَلَ الكَرْمُ": خَرَجَ حَبُّهُ صَغِيرًا. 2. "فَصَلَ الْمُهَاجِرُ عَنِ البِلَادِ": خَرَجَ مِنْهَا.
المعجم: معجم الغني فَصْلَةٌ
المعنى: جذ.: (فصل) | 1. "فَصْلَةُ نَخْلَةٍ": النَّخْلَةُ الْمَنْقُولَةُ مِنْ مَوْضِعِهَا. 2. "فَصْلَةٌ مِنْ كِتَابٍ أَوِ مَجَلَّةٍ": جُزْءٌ أَوْ مَقَالٌ أَوْ بَحْثٌ مُنْتَزَعٌ مِنْهُمَا. 3. فَاصِلَةٌ، مِنْ عَلَامَاتِ التَّرْقِيمِ، تُرْسَمُ هَكَذَا (،).
المعجم: معجم الغني الفَصْلُ
المعنى: بَحْثٌ مِنْهُ مُسْتَقِلٌّ * قَرَأْتُ فَصْلَيْنِ من كِتابِ التّاريخِ. - مِنَ السَّنَةِ: واحِدٌ من أَرْبعَةِ فُصُولٍ هي الرَّبيعُ والصَّيْفُ والخَرِيفُ والشِّتاءُ * فَصْلُ الشِّتاءِ باردٌ. الواحِدُ مِنْ أَجْزاءِ الشَّيْءِ المُفَصَّلِ * أَكَلْتُ فَصْلَينِ مِنَ البُرْتُقالَةِ. «القَوْلُ الفَصْلُ»: القَوْلُ القاطِعُ الَّذي لا يُرَدُّ.
صيغة الجمع: (ج) فُصُولٌ - مِنَ الكِتابِ
المعجم: القاموس فصل
المعنى: (الْفَصْلُ) وَاحِدُ (الْفُصُولِ) . وَ (فَصَلَ) الشَّيْءَ (فَانْفَصَلَ) أَيْ قَطَعَهُ فَانْقَطَعَ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (فَصَلَ) مِنَ النَّاحِيَةِ خَرَجَ وَبَابُهُ جَلَسَ. وَفَصَلَ الرَّضِيعَ عَنْ أُمِّهِ يَفْصِلُهُ بِالْكَسْرِ (فِصَالًا) وَ (افْتَصَلَهُ) أَيْ فَطَمَهُ. وَ (فَاصَلَ) شَرِيكَهُ. وَ (الْمَفْصِلُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ وَاحِدُ (مَفَاصِلِ) الْأَعْضَاءِ. وَ (الْمِفْصَلُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ اللِّسَانُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاصِلَةً فَلَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَذَا» فَتَفْسِيرُهُ أَنَّهَا الَّتِي فَصَلَتْ بَيْنَ إِيمَانِهِ وَكُفْرِهِ. وَ (الْفَصِيلُ) وَلَدُ النَّاقَةِ إِذَا فُصِلَ عَنْ أُمِّهِ وَالْجَمْعُ (فُصْلَانٌ) وَ (فِصَالٌ) . وَ (فَصِيلَةُ) الرَّجُلِ رَهْطُهُ الْأَدْنَوْنَ. يُقَالُ: جَاءُوا بِفَصِيلَتِهِمْ أَيْ بِأَجْمَعِهِمْ. وَعِقْدٌ (مُفَصَّلٌ) أَيْ جُعِلَ بَيْنَ كُلِّ لُؤْلُؤَتَيْنِ خَرَزَةٌ. وَ (التَّفْصِيلُ) أَيْضًا التَّبْيِينُ. وَ (فَصَّلَ) الْقَصَّابُ الشَّاةَ (تَفْصِيلًا) أَيْ عَضَّاهَا. وَ (الْفَيْصَلُ) الْحَاكِمُ وَقِيلَ: الْقَضَاءُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.
المعجم: مختار الصحاح فَصْلٌ
المعنى: (مصدر فَصَلَ)؛-: تَفريق (فَصْلُ الزّوجَيْن/ بين السُّلُطات).؛-: قَطْعٌ (فَصْلُ الرَّأسِ عن الجَسَد).؛-: بَتٌّ، حُكْمٌ، حَسْمٌ.؛-: صَرْفٌ، طَرْدٌ (فَصْلٌ من الخِدْمَةِ/ من الجامِعَة).؛-: المَسافة بين الشَّيْئين.؛-: الحاجِز بين الشَّيْئين.؛-: مُلتقى كلّ عَظْمين في الجَسَد.؛-: الفَرْع. يقال: «للنَّسَب أُصول وفُصول» أي أُصول وفُروع.؛- أحد فُصول السَّنَة الأربعة: الرَّبيع والصَّيف والخَريف والشِّتاء.؛-: أحدُ أجزاء الكِتاب ممّا يندرِج تحت الباب.؛-: أحد أقسام المَسرحيّة. يُقال: «مَسرحيّة ذات خَمْسة فُصول».؛-: أحَد أقسام المَدْرَسة، أيضًا (دَخَلَ الطُّلّابُ الفَصْل).؛- (مَنْطِق) ما يَفصِل المَحدود عن غيره من أنواع جِنْسِه (الحَدُّ إنّما يَكون بالجِنْس والفَصْل).؛- القول: ما كانَ حَقًّا قاطعًا.؛- الخِطاب: ما كان الحُكْم فيه قاطعًا لا رادَّ له. قال تعالى: {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَاب} [ص:20].؛يومُ الـ-: يوم القيامة. وفي القرآن: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْل} [المُرسَلات:14].؛قولٌ -: قولٌ حَقّ.
المعجم: القاموس فصل
المعنى: تقول كانوا حكّاماً فياصل، يحزو في الحكم المفاصل؛ جمع: فيصل وهو الفاصل بين الحق والباطل. وهذا الأمر فيصل أي مقطع للخصومات. "وهو أصفى من ماء المفاصل" وهو الماء الذي يقطر من بين العظمين إذا فصلا، وقيل: الذي يوجد في فصل ما بين الجبلين. وتقول: ربّ كلامٍ بالمفصل، أشدّ من كلامٍ بالمفصل. وكأن منطقه خرزات يتحدّرن من وشاح مفصّل. وفلان من فصيلة أصيلة. وافتصلنا فصلاتٍ فما عتم منها شيء أي حلنا تالاً فعلق كلّها، الواحدة: فصلة. ووثقوا سور المدينة بكباشٍ وفصيلٍ. وفصل العسكر من البلد فصولاً. وقد فصل مني إليك غير كتاب. وفصّل الشاة تفصيلاً: قطعها عضواً عضواً. وفصّل لي هذا الثوب. وفلان قرأ المفصّل وهو ما يلي المثاني من قصار السور، الطّولُ ثم المثاني، ثمّ المفصّل.
المعجم: أساس البلاغة فصل
المعنى: الليث: الفَصْل بَوْنُ ما بين الشيئين. والفَصْل من الجسد: موضع المَفْصِل، وبين كل فَصْلَيْن وَصْل؛ وأَنشد: وَصــــــْلاً وفَصــــــْلاً وتَجْميعــــــاً ومُفْتَرقـــــاً فَتْقــــــاً ورَتْقــــــاً وتأْلِيفــــــاً لإِنســـــان ابن سيده: الفَصْل الحاجِز بين الشيئين، فَصَل بينهما يفصِل فَصْلاً فانفصَل، وفَصَلْت الشيء فانصَل أَي قطعته فانقطع.والمَفْصِل: واحد مَفاصِل الأَعضاء. والانْفصال: مطاوِع فصَل.والمَفْصِل: كل ملتقى عظمين من الجسد. وفي حديث النخعي: في كل مَفْصِل من الإِنسان ثلُث دِيَة الإِصبع؛ يريد مَفْصِل الأَصابع وهو ما بين كل أَنْمُلَتين.والفاصِلة: الخَرزة التي تفصِل بين الخَرزتين في النِّظام، وقد فَصَّلَ النَّظْمَ. وعِقْد مفصَّل أَي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة. والفَصْل: القضاء بين الحق والباطل، واسم ذلك القَضاء الذي يَفْصِل بينهما فَيْصَل، وهو قضاء فَيْصَل وفاصِل. وذكر الزجاج: أَن الفاصِل صفة من صفات الله عز وجل يفصِل القضاء بين الخلق.وقوله عز وجل: هذا يوم الفَصْل؛ أَي هذا يوم يفصَل فيه بين المحسن والمسيء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به على عبده المسلم. ويوم الفَصْل: هو يوم القيامة، قال الله عز وجل: وما أَدراك ما يومُ الفَصْل. وقَوْل فَصْل: حقٌّ ليس بباطل. وفي التنزيل العزيز: إِنَّه لقَوْل فَصْل. وفي صفة كلام سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فَصْل لا نَزْر ولا هَذْر أَي بيِّن ظاهر يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله تعالى: إِنه لقول فَصْل؛ أَي فاصِل قاطِع، ومنه يقال: فَصَل بين الخَصْمين، والنَّزْر القليل، والهَذْر الكثير. وقوله عز وجل: وفَصْل الخطاب؛ قيل: هو البيّنة على المدَّعى واليمين على المدَّعي عليه، وقيل: هو أَن يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله: إِنه لقول فَصْل؛ أَي يفصِل بين الحق والباطل، ولولا كلمة الفَصْل لقضي بينهم. وفي حديث وَفْدِ عبد القيس: فمُرْنا بأَمر فَصْل أَي لا رجعة فيه ولا مردَّ له.وفَصَل من الناحية أَي خرج. وفي الحديث: من فَصَل في سبيل الله فمات أَو قتِل فهو شهيد أَي خرج من منزله وبلده. وفاصَلْت شريكي.والتفصيل: التبيين. وفَصَّل القَصَّاب الشاةَ أَي عَضَّاها.والفَيْصَل: الحاكم، ويقال القضاء بين الحق والباطل، وقد فَصَل الحكم.وحكم فاصِل وفَيْصَل: ماض، وحكومة فَيْصَل كذلك. وطعنة فَيْصَل: تفصِل بين القِرْنَيْن. وفي حديث ابن عمر: كانت الفَيْصَل بيني وبينه أَي القطيعة التامة، والياء زائدة. وفي حديث ابن جبير: فلو علم بها لكانت الفَيْصَل بيني وبينه.والفِصال: الفِطام؛ قال الله تعالى: وحَملُه وفِصالُه ثلاثون شهراً؛ المعنى ومَدى حَمْلِ المرأَة إِلى منتهى الوقت الذي يُفْصَل فيه الولد عن رَضاعها ثلاثون شهراً؛ وفَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه. وفَصَل المولودَ عن الرضاع يَفْصِله فَصْلاً وفِصالاً وافْتَصَلَه: فَطَمه، والاسم الفِصال، وقال اللحياني: فَصَلته أُمُّه، ولم يخص نوعاً. وفي الحديث: لا رَضاع بعد فِصال، قال ابن الأَثير: أَي بعد أَن يُفْصَل الولد عن أُمِّه، وبه سمي الفَصِيل من أَولاد الإِبل، فَعِيل بمعنى مَفْعول، وأَكثر ما يطلق في الإِبل، قال: وقد يقال في البقر؛ ومنه حديث أَصحاب الغار: فاشتريت به فَصِيلاً من البقر، وفي رواية: فَصِيلةً، وهو ما فُصِل عن اللبن من أَولاد البقر. والفَصِيل: ولد الناقة إذا فُصِل عن أُمه، والجمع فُصْلان وفِصال، فمن قال فُصْلان فعلى التسمية كما قالوا حرث وعبَّاس، قال سيبويه: وقالوا فِصْلان شبهوه بغُراب وغِرْبان، يعني أَن حكْم فَعِيل أَن يكسَّر على فُعْلان، بالضم، وحكم فُعال أَن يكسَّر على فِعْلان، لكنهم قد أَدخلوا عليه فَعِيلاً لمساواته في العدَّة وحروف اللين، ومنْ قال فِصال فعلى الصفة كقولهم الحرث والعبَّاس، والأُنثى فَصِيلة.ثعلب: الفَصِيلة القطعة من أَعضاء الجسد وهي دون القَبيلة. وفَصِيلة الرجل: عَشِيرته ورَهْطه الأَدْنَوْن، وقيل: أَقرب آبائه إِليه؛ عن ثعلب، وكان يقال لعباس فَصِيلة النبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابن الأَثير: الفَصِيلة من أَقرب عَشِيرة الإِنسان، وأَصل الفَصِيلة قطعة من لحم الفخِذ؛ حكاه عن الهروي. وفي التنزيل العزيز: وفَصِيلته التي تُؤْوِيِه. وقال الليث: الفَصِيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم، يقال: جاؤوا بفَصِيلَتهم أَي بأَجمعهم.والفَصْل: واحد الفُصول.والفاصِلة التي في الحديث: من أَنفق نفقة فاصلة في سبيل الله فبسبعمائة، وفي رواية فله من الأَجْر كذا، تفسيرها في الحديث أَنها التي فَصَلَتْ بين إِيمانه وكفره، وقيل: يقطعها من ماله ويَفْصِل بينها وبين مال نفسه.وفَصَلَ عن بلد كذا يَفْصِلُ فُصُولاً؛ قال أَبو ذؤَيب: وَشِيكُ الفُصُول، بعيدُ الغُفُو_ل، إِلاَّ مُشاحاً به أَو مُشِيحا ويروى: وَشِيك الفُضُول. ويقال: فَصَل فلان من عندي فُصُولاً إذا خرج، وفَصَل مني إِليه كتاب إذا نفذ؛ قال الله عز وجل: ولما فَصَلَتِ العِيرُ؛ أَي خرجت، فَفَصَلَ يكون لازماً وواقعاً، وإِذا كان واقعاً فمصدره الفَصْل، وإِذا كان لازماً فمصدره الفصُول. والفَصِيل: حائط دون الحِصْن، وفي التهذيب: حائط قصير دون سُورِ المدينة والحِصْن. وفَصَل الكَرْمُ: ظهر حبُّه صغيراً أَمثال البُلْسُنِ.والفَصْلة: النخلة المَنْقولة المحوَّلة وقد افْتَصَلَها عن موضعها؛ هذه عن أَبي حنيفة. وقال هجري: خير النخل ما حوِّل فسيله عن منبته، والفَسِيلة المحوَّلة تسمى الفَصْلة، وهي الفَصْلات، وقد افتصلنا فَصْلات كثيرة في هذه السنة أَي حوَّلناها.ويقال: فَصَّلْت الوِشاح إذا كان نظمه مفصّلاً بأَن يجعل بين كل لؤلؤتين مَرْجانة أَو شَذْرة أَو جوهرة تفصل بين كل اثنتين من لون واحد.وتَفْصيل الجَزور: تَعْضِيَتُه، وكذلك الشاة تفصَّل أَعضاء.والمفاصِل: الحجارة الصُّلْبة المُتَراصِفة، وقيل: المَفاصِل ما بين الجَبلين، وقيل: هي منفصَل الجبل من الرمْلة يكون بينها رَضْراض وحصى صِغار فيَصْفو ماؤه ويَرِقُّ؛ قال أَبو ذؤيب: مَطافِيــــــلَ أَبكــــــار حــــــديثٍ نِتاجُهـــــا يُشـــــاب بمـــــاء مثــــل مــــاء المفاصــــِل هو جمع المَفْصِل، وأَراد صفاء الماء لانحداره من الجبال لا يمرُّ بتراب ولا بطين، وقيل: ماء المَفاصِل هنا شيء يسيل من بين المَفْصِلين إذا قطع أَحدهما من الآخر شبيه بالماء الصافي، واحدها مَفْصِل. التهذيب: المَفْصِل كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس، وأَنشد بيت الهذلي، وقال أَبو عمرو: المَفْصِل مَفْرق ما بين الجبل والسَّهْل، قال: وكل موضعٍ مَّا بين جبلين يجري فيه الماء فهو مَفْصِل. وقال أَبو العميثل: المَفاصِل صُدوع في الجبال يسيل منها الماء، وإِنما يقال لما بين الجبلين الشِّعب. وفي حديث أَنس: كان على بطنه فَصِيل من حجر أَي قطعة منه، فَعِيل بمعنى مفعول.والمَفْصِل، بفتح الميم: اللسان؛ قال حسان: كِلْتاهمـــــا عَـــــرق الزُّجاجـــــة، فاســـــْقِني بزُجاجـــــــــة أَرْخاهمـــــــــا للمَفْصــــــــِل ويروى المِفْصَل، وفي الصحاح: والمِفْصَل، بالكسر، اللسان؛ وأَنشد ابن بري بيت حسان: كلتاهمــــــا حَلَـــــب العَصـــــِير، فعـــــاطِني بزُجاجـــــــــة أَرخاهمـــــــــا للمِفْصــــــــَل والفَصْل: كلُّ عَرُوض بُنِيت على ما لا يكون في الحَشْو إِمَّا صحة وإِمَّا إِعلال كمَفاعِلن في الطويل، فإِنها فَصْل لأَنها قد لزمها ما لا يلزم الحَشْو لأَن أَصلها إِنما هو مَفاعيلن، ومفاعيلن في الحَشْو على ثلاثة أَوجه: مفاعيلن ومَفاعِلن ومفاعيلُ، والعَروض قد لزمها مَفاعِلن فهي فَصْل، وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحَشْو، وكذلك فَعِلن في البسيط فَصْل أَيضاً؛ قال أَبو إِسحق: وما أَقلّ غير الفُصُول في الأَعارِيض، وزعم الخليل أَن مُسْتَفْعِلُن في عَروض المُنْسَرِح فَصْل، وكذلك زعم الأَخفش؛ قال الزجاج: وهو كما قال لأَن مستفعلن هنا لا يجوز فيها فعلتن فهي فَصْل إِذ لزمها ما لا يلزم الحَشْو، وإِنما سمي فَصْلاً لأَنه النصف من البيت.والفاصِلة الصغرى من أَجزاء البيت: هي السببان المقرونان، وهو ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو مُتَفا من مُتَفاعِلُن وعلتن من مفاعلتن، فإِذا كانت أَربع حركات بعدها ساكن مثل فَعَلتن فهي الفاصِلة الكُبْرى، قال: وإِنما بدأْنا بالصغرى لأَنها أَبسط من الكُبْرى؛ الخليل: الفاصِلة في العَروض أَن يجتمع ثلاثة أَحرف متحركة والرابع ساكن مثل فَعَلَت، قال: فإِن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة، بالضاد المعجمة، مثل فعَلتن.قال: والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين، كقوله عز وجل: إِن كان هذا هو الحقَّ من عندك؛ فقوله هو فَصْل وعِماد، ونُصِب الحق لأَنه خبر كان ودخلتْ هو للفَصْل، وأَواخر الآيات في كتاب الله فَواصِل بمنزلة قَوافي الشعر، جلَّ كتاب الله عز وجل، واحدتها فاصِلة.وقوله عز وجل: كتاب فصَّلناه، له معنيان: أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل، والمعنى الثاني في فَصَّلناه بيَّنَّاه. وقوله عز وجل: آيات مفصَّلات، بين كل آيتين فَصْل تمضي هذه وتأْتي هذه، بين كل آيتين مهلة، وقيل: مفصَّلات مبيَّنات، والله أَعلم، وسمي المُفَصَّل مَفصَّلاً لقِصَر أَعداد سُوَرِه من الآي. وفُصَيْلة: اسم.
المعجم: لسان العرب فَصَلَ
المعنى: فُصولًا الكَرْمُ: خَرَج حَبُّه صَغيرًا.؛- القومُ عن البلد: خَرَجوا. قال تعالى: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} [البَقَرَة:249].
المعجم: القاموس فَصَّلَ
المعنى: تَفْصِيلًا: الكَلامَ: بَيَّنَهُ بدَقائِقِهِ. - الشَّيْءَ: جَعَلَهُ فُصُولًا، جَعَلَهُ قِطَعًا مُتَمايِزَةً. - الخَيّاطُ الثَّوْبَ: قَصَّهُ عَلى قَدِّ صاحِبِهِ. [فصل]
المعجم: القاموس