المعجم العربي الجامع
فَثَّ
المعنى: الحارَّ بالبارد ـُ فَثًّا: كسره وسكّنَه. وـ وعاءَ التمر: نثر تمره.؛(افْتَثَّه): قهره وأذلّه.؛(انْفَثّ): مطاوع فثَّه. يقال: انفثّ الرجلُ من همّ أصابه.؛(الفَثّ): شجر الحنظل. واحدته: فَثّة.
المعجم: الوسيط الفث
المعنى: ـ الفَثُّ: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ حَبُّهُ في الجَدْبِ، وشجَرُ الحَنْظَلِ. ـ والانْفِثاثُ: الانكسارُ. ـ وفَثَّ جُلَّتَه: نَثَرَها. ـ والمَفَثَّةُ: الكَثْرَةُ. ـ وتَمْرٌ فَثٌّ: مُتَفَرِّقٌ. ـ وكثيرُ مَفَثَّةٍ: كثيرُ نَزَلٍ. ـ وما افْتُتُّوا، بالضم: ما قُهِروا.
المعجم: القاموس المحيط فثى
المعنى: فثى : (ي {أَفْثَى} إفْثاءً) : (أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والأَزْهري والصَّاغاني. وقالَ ابنُ سِيدَه: يقالُ: عَدا الرَّجُلُ حَتَّى أَفْثَى، أَي حَتَّى (أَعْيا) وفَتَرَ، قالتِ الخنْساءُ: أَلاَ من لعَينٍ لَا تجفّ دموعُها إِذا قُلتُ {أفثَتْ تبتهلّ فتحفِلُأَرادَتْ أَفْثَأَتْ فخفَّفَتْ.
المعجم: تاج العروس فَثَّ
المعنى: فَثًّا القُفَّةَ: نَثَرَ ما فيها.؛- الحارَّ بالبارد: كَسَرَه وسَكّنه به.
المعجم: القاموس فثث
المعنى: فثث : (! الفَثُّ: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ) ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة والزّاي، هاكذا فِي سَائِر النّسخ، وَمثله فِي اللسانِ والصّحاحِ والمُحْكَم، إِلاّ مَا شَذّ فِي بَعْضهَا: يُخْتَبَي، بالخاءِ الْمُعْجَمَة والياءِ، أَي يُدَّخَر ويُكْنَز، وأَيَّدَه شيخُنا بِمَا حَكَاهُ ابنُ خُزَيمة عَن بعضِ الأَعراب، وَالَّذِي فِي الصّحَاح والمحكم واللِّسان: نَبْتٌ يُخْتَبَزُ (حَبُّه) ويُؤْكَلُ (فِي الجَدْبِ) ، وَتَكون خُبْزَتُه غَلِيظَةً شَبيهَةً بخُبْزِ المَلَّةِ، قَالَ أَبو دَهْبَلٍ: حِرْمِيَّة لم تَخْتَبِزْ أُمُّها فَثًّا ولَمْ تَسْتَضْرِمِ العَرْفَجَا وروى ابْن الأَعرابيّ: الفَثُّ: حَبٌّ يُشْبِه الجَاوَرْسَ، يُتَبَزُ ويُؤْكَلُ. قَالَ أَبو مَنْصُور: وَهُوَ حَبٌّ بَرِّيٌّ تأْخُذه الأَعرابُ فِي المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه وَيخْتَبِزُونَه، وَهُوَ (غذاءٌ) رَدِىءٌ، وَرُبمَا تبَلَّغوا بِهِ أَيّاماً، قَالَ الطِّرِمَّاح: لم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعَاعَ ولَمْ تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه (و) الفَثُّ أَيضاً: (شَجَرُ الحَنْظَلِ) هاكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ خطأٌ، والصَّوَابُ: شَحمُ الحَنْظَلِ، وَهُوَ الهَبِيدُ. نَقله الصاغانيّ. وَفِي التّهذيب: قرأْتُ بخَطّ شَمِرٍ: الفَثُّ: حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ. وَقيل: الفَثُّ: من نَجِيلِ السِّبَاخِ، وَهُوَ من الحُمُوضِ يُخْتَبَز، واحدتُه {فَثَّةٌ، عَن ثَعْلَب. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ بَزْرُ النَّبَات، وأَنشد: عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ} بالفَثِّ وإِيضاعُها القَعُودَ الوَسَاعَا ( {والانْفِثاثُ: الانكسِارُ) يُقَال:} انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمَ أَصابَه،! انفِثاثاً، أَي انكسرَ، وأَنشد: وإِنْ يُذَكَّرْ بالإِلاه يَنْخَنِثْ وَنَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفِثِثْ أَي تَنكسر. {وفَثَّ الماءَ الْحَار بالبارِدِ} يَفُثُّه فَثًّاً: كَسَره وسَكَّنه، عَن يَعقوبَ. (و) عَن الأَصمعيّ: (فَثَّ جُلَّتَه) ، بالضَّمّ إِذا (نَثَرَ) تَمْرَ (هَا) . ( {والمَفَثَّةُ: الكَثْرَةُ) ، يُقَال: وُجِدَ لبَنِي فُلانٍ} مَفَثَّةٌ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لَهُم كَثْرَةٌ. (وتَمْرٌ {فَثٌّ) : مُنْتَشِرٌ لَيْسَ فِي جِرَابٍ وَلَا وِعَاءٍ، كبَثَ، عَن كُراع، وَعَن اللِّحْيَانيّ: تَمْرٌ فَثٌّ، وفَذَ، وبَذٌّ، أَي (مُتَفَرِّقٌ) . (و) مَا رأَيْنَا جُلَّةً (كَثِير مَفَثَّة) أَي (كَثِير نَزَلٍ) ، مُحَرَّكة. (وَمَا} افْتُثُّوا، بالضَّمّ: مَا قُهِرُوا) وَلَا ذُلِّلُوا.
المعجم: تاج العروس فثث
المعنى: الفَثُّ: نبت يُخْتَبَزُ حَبُّه، ويؤْكَلُ في الجَدْبِ، وتكون خُبْزَتُه غليظةً، شبيهةً بخُبزِ المَلَّة؛ قال أَبو دَهْبَلٍ: حِرْمِيَّــةٌ، لـم يَخْتَبِـزْ أَهلُهـا فَثّـاً، ولـم تَسْتَضـْرِمِ العَرْفَجا وروى ابن الأَعرابي: الفَثُّ حَبُّ يُشْبِهُ الجاوَرْسَ، يُخْتَبَزُ ويُؤكل؛ قال أَبو منصور: وهو حَبٌّ بَرِّيٌّ يأْخذه الأَعرابُ في المَجاعات، فيَدُقُّونه ويَخْتَبزونه وهو غِذاء رَديءٌ، وربما تَبَلَّغُوا به أَياماً؛ قال الطِّرِمَّاحُ: لـم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعاعَ، ولم تَجْـنِ هَبيـداً، يَجْنِيـه مُهْتَبِدُهْ قال الأَزهري: قرأْت بخط شمر: الفَثُّ حَبُّ شجرةٍ بَرِّيَّةٍ؛ وأَنشد: أُجُـدٌ، كالأَتانِ، لم تَرْتَعِ الفَث ولـم يَنْتَقِـلْ عليهـا الـدُّعاعُ وقيل: الفَثُّ من نَجِيلِ السِّباخِ، وهو من الحُموضِ،يُخْتَبز، واحدتُه فَثَّةٌ؛ عن ثعلب؛ وقال ابن الأَعرابي: هو بِزْرُ النَّباتِ؛ وأَنشد: عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ، وإِضــاعُها القَعُـودَ الوَسـاعا وتَمْر فَثٌّ: مُنْتَشِرٌ ليس في جِرابٍ ولا وِعاءٍ، كَبَثٍّ؛ عن كراع.اللحياني: تَمْر فَثٌّ، وفَذٌّ، وبَذٌّ: وهو المُتَفَرَّقُ الذي لا يَلْزَقُ بعضه ببعض. وقال الأَعرابي: تمر فَضٌّ، مثله.الأَصمعي: فَثَّ جُلَّتَه فَثّاً إذا نَثَرَ تمرَها.وما رأَينا جُلَّةً أَكثر مَفَثَّةً منها أَي أَكثر نَزَلاً. ويقال: وُجِدَ لبني فلان مَفَثَّةٌ إذا عُدُّوا، فوُجِدَ لهم كَثْرةٌ.ويقال: انْفَثَّ الرجلُ من هَمٍّ آَصابَه انْفِثاثاٍ أَي انكسَر؛ وأَنشد: وإِنْ يُــذكَّرْ بــالإِله يَنْخَنِثْـ، وتَنْهَشــِمْ مَرْوَتُهــ، فتَنْفَثِــثْ أَي تَنكسِرُ. وفَثَّ الماءَ الحارَّ بالبارد يَفُثُّه فَثّاً: كَسره وسَكَّنه؛ عن يعقوب.
المعجم: لسان العرب فَثَأ
المعنى: اللبنُ ـَ فَثْئاً، وفُثُوءاً: غَلَى. وـ تغَيَّر وتقطّع. وـ الحارَّ: كسر سخونته بالتبريد. وـ القِدْرَ: سكّن غليها بماء أو نحوه. وـ غضبَه: كسر حِدّته. وـ الباردَ: كسر برودته بالتسخين. ويقال: فثأ فلاناً عن رأيه: فتّره وصرفه عنه.؛(فَثِئَ) الرجلُ ـَ فَثْئاً: انكسر غضبه. ويقال: فَثِئ الغضبُ فثوءاً: سكن.؛(أفْثَأ) الحرُّ: سكن. وـ الرجلُ: أعيا وفتر. وـ السماءُ: صحت. وـ بالمكان: أقام فيه. وـ القومُ للمريض: أحموا حجارة ورشّوا عليها الماء فأكب عليها الوجِع ليعرق.
المعجم: الوسيط فثأ
المعنى: غلت برمتكم ففثأتها أي سكّنت غليانها. ومن المجاز: فثأت غضبه، وكان فلان مغتاظاً عليك ففثأته عنك، وفي المثل "إن الرثيئة مما يفثأ الغضب" وتقول: أطفأ فلان النائره، وفتأ القدور الفائره. قال: تفـور علينا قدرهم فنديمها ونفثؤها عنّا إذا حميها غلا وما فثأك عنّا؟: ما حبسك. وفثأته عن رأيه: صرفته. وفثأت الشمس من برد الماء: كسرت منه. ولقد نويتم المسير ثم أقمتم عنه وأفثأتم. وأطبقت السماء ثم أفثأت أي أجهت. وما يفثؤ يفعل كذا بمعنى التاء.
المعجم: أساس البلاغة فثأ
المعنى: فَثَأْتُ القِدْر: سَكَّنْتُ غليانها بالماء، قال النابغة الجعدي -رضي الله عنه- ؛ تَفُوْرُ علينا قِدْرُهُمْ فَنُدِيْمُها *** ونَفْثَؤُها عَنّا إذا حَمْيُها غَلَى ؛ بِطَعْنٍ كَتَشْهاقِ الجِحاش شَهِيْقُهُ *** وضَرْبٍ له ما كانَ من ساعِدٍ خَلى ؛ قِدْرُهُم: أي حَربُهم. وفَثِئَتِ القِدر: سكن غليانُها. ؛ وفَثَأْتُ الرجل فَثًْا: إذا كَسرتْه عنك بقول أو غيره وسَكَّنْت غضَبَه، ومن الأمثال في اليسير من البِرِّ: إن الرَّثِيْئَة تَفْثَأُ الغضب. وأصل المثل: أن رجلا كان غَضِب على قوم وكان مع غَضَبه جائعا فَسَقَوه رَثِيْئَة فسكن غَضبُه وكفَّ عنهم. ؛ أبو حاتم: من اللَّبن: الفاثِئُ: وهو الذي يُغلى حتى يرتفع له زبَد ويتقطَّع من التغيُّر، وقد فَثَأَ يَفْثَأُ. ؛ وقال أبو زيد: يقال: فَثَأْتُ الماء فَثًْا: إذا ما سَخَّنْتَه. ؛ وأفْثَأَ بالمكان: أقام به. ؛ وعدا حتى أفْثَأَ: أي أعيا وانبهَرَ. ؛ وأفْثَأَ الحَرُّ: أي سكن وفتَرَ. ؛ وأفْثَأُوا له: إذا كان شاكيا ولم يقدر على حمّام فعمدوا إلى حجارة فأحْمَوْها ورشُّوا عليها الماء وأكبَّ عليها الوَجِعُ لِيعرق. ؛ والتركيب يدل على تسكين شيء يغلي ويفور.
المعجم: العباب الزاخر فثأ
المعنى: فَثَأَ الرجُلَ وفَثأَ غَضَبَه يَفْثَؤُه فَثْأً: كَسَرَ غَضَبَه وسَكَّنه بقَول أَو غَيْره. وكذلك: فَثَأْتُ عني فلاناً فَثْأً إذا كَسَرْتَه عنك. وفَثِئ هو: انكسر غضَبُه. وفَثَأَ القِدْرَ يَفْثَؤُها فَثْأً وفُثُوءا، المصدران عن اللحياني: سَكَّن غَلَيانَها كَثَفأَها. وفثأَ الشيءَ يُفْثَؤُه فَثْأً: سَكَّنَ بَرْدَه بالتَّسْخِين. وفَثَأْتُ الماءَ فَشْأً إذا سَخَّنْتَه، وكذلك كلُّ ما سَخَّنْتَه. وفَثأَت الشمسُ الماءَ فُثُوءاً: كَسَرَتْ بَرْدَه. وفَثَأَ القِدْرَ: سكَّن غَلَيانَها بماءٍ بارِدٍ أَو قَدْحٍ بالمِقْدحة. قال الجَعْدِيُّ: تَفُـورُ عَلَيْنا قِدْرُهم، فَنُدِيمُها ونَفْثَؤُها عَنَّا، إذا حَمْيُها غلا وهذا البيت في التهذيب منسوب إلى الكميت.وفَشَأَ اللبنُ يَفْثَأُ فَثْأً إذا أُغْليَ حتى يَرْتَفِعَ له زُبْدٌ ويَتَقَطَّعَ، فهو فاثِئ. ومن أَمثالهم في اليَسِير من البرِّ: إنَّ الرَّثيئَة تَفْثَأُ الغَضَبَ، وأَصله أَنَّ رجلاً كان غَضِبَ على قوم، وكان مع غَضَبِه جائعاً، فَسَقَوْه رَثِيئةً، فَسكَن غَضَبُه وكَفَّ عنهم.وفي حديث زيادٍ: لَهُوَ أَحبُّ إليّ منْ رَثِيئةٍ فُثِئَتْ بسُلالةٍ أَي خُلِطَتْ به وكُسِرَتْ حِدَّتُه.والفَثْءُ: الكَسْر، يقال: فَثَأْتُه أَفْثَؤُه فَثْأً. وأَفْثَأَ الحَرُّ: سكَنَ وفَتَرَ. وفَثَأَ الشيءَعنه يَفْثَؤُه فَثْأَ: كَفَّه. وعَدا الرجلُ حتى أَفْثَأَ أَي حتى أَعْيا وانْبَهَرَ وفَتَرَ، قالت الخَنساء: أَلا مَـنْ لِعَيْـنٍ لا تَجِفُّ دُموعُها، إذا قُلْتُ أَفْثَتْ، تَسْتَهِلُّ، فَتَحْفِلُ أَرادت أَفْثَأَتْ، فخففت.
المعجم: لسان العرب مسأ
المعنى: مَسَأْتُ القدر: فَثَأْتُها، والرجل بالقول: ليَّنْتُه. ؛ أبو زيد: مَسَأَ الرجل: مَجَنَ، قال: ويقال: ركِب مَسْءَ الطريق: أي وسطه. ؛ ومَسَأْتُ بين القوم ومَأَسْتُ: أفسدْتُ. ؛ ومَسَأْتُه: خدعتْه. ؛ ومَسَأَ على الشيء: مرَنَ عليه. ؛ ومَسْأْتُ حقَّه: أنْسَأْتُه. ؛ وأمْسَأْتُ: أفسَدْتُ؛ مثل مَسَأْتُ. ؛ وتَمَسَّأَ الثوب: بَلي. ؛ وتَمَاسَأَ ما بينهم: فسدَ.
المعجم: العباب الزاخر