المعجم العربي الجامع
فثأ
المعنى: فَثَأَ الرجُلَ وفَثأَ غَضَبَه يَفْثَؤُه فَثْأً: كَسَرَ غَضَبَه وسَكَّنه بقَول أَو غَيْره. وكذلك: فَثَأْتُ عني فلاناً فَثْأً إذا كَسَرْتَه عنك. وفَثِئ هو: انكسر غضَبُه. وفَثَأَ القِدْرَ يَفْثَؤُها فَثْأً وفُثُوءا، المصدران عن اللحياني: سَكَّن غَلَيانَها كَثَفأَها. وفثأَ الشيءَ يُفْثَؤُه فَثْأً: سَكَّنَ بَرْدَه بالتَّسْخِين. وفَثَأْتُ الماءَ فَشْأً إذا سَخَّنْتَه، وكذلك كلُّ ما سَخَّنْتَه. وفَثأَت الشمسُ الماءَ فُثُوءاً: كَسَرَتْ بَرْدَه. وفَثَأَ القِدْرَ: سكَّن غَلَيانَها بماءٍ بارِدٍ أَو قَدْحٍ بالمِقْدحة. قال الجَعْدِيُّ: تَفُـورُ عَلَيْنا قِدْرُهم، فَنُدِيمُها ونَفْثَؤُها عَنَّا، إذا حَمْيُها غلا وهذا البيت في التهذيب منسوب إلى الكميت.وفَشَأَ اللبنُ يَفْثَأُ فَثْأً إذا أُغْليَ حتى يَرْتَفِعَ له زُبْدٌ ويَتَقَطَّعَ، فهو فاثِئ. ومن أَمثالهم في اليَسِير من البرِّ: إنَّ الرَّثيئَة تَفْثَأُ الغَضَبَ، وأَصله أَنَّ رجلاً كان غَضِبَ على قوم، وكان مع غَضَبِه جائعاً، فَسَقَوْه رَثِيئةً، فَسكَن غَضَبُه وكَفَّ عنهم.وفي حديث زيادٍ: لَهُوَ أَحبُّ إليّ منْ رَثِيئةٍ فُثِئَتْ بسُلالةٍ أَي خُلِطَتْ به وكُسِرَتْ حِدَّتُه.والفَثْءُ: الكَسْر، يقال: فَثَأْتُه أَفْثَؤُه فَثْأً. وأَفْثَأَ الحَرُّ: سكَنَ وفَتَرَ. وفَثَأَ الشيءَعنه يَفْثَؤُه فَثْأَ: كَفَّه. وعَدا الرجلُ حتى أَفْثَأَ أَي حتى أَعْيا وانْبَهَرَ وفَتَرَ، قالت الخَنساء: أَلا مَـنْ لِعَيْـنٍ لا تَجِفُّ دُموعُها، إذا قُلْتُ أَفْثَتْ، تَسْتَهِلُّ، فَتَحْفِلُ أَرادت أَفْثَأَتْ، فخففت.
المعجم: لسان العرب فثأ
المعنى: فثأ : ( {فَثَأَ) الرجلُ (الغَضَبَ كمَنَع) } يَفْثَؤُه {فَثْأً (: سَكَّنَه) بِقَوحلٍ أَو غيرِه (وكَسَره) . وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز} فَثَأْتُ غَضَبَه وَكَانَ زيدٌ مغتاظاً عَلَيْك {فَفَثَأْتُه (عَنْك) وَمن أَمثالهم، أَي فِي الْيَسِير من البِرِّ (إِن الرَّثِيئَةَ} تَفْثَأُ الغَضَب) انْتهى وَقد تقدم معنى الْمثل فِي رث أَو فِي حَدِيث زِيادٍ: لَهو أَحبُّ إِليَّ مِن رَثِيئَةٍ {فُثِئَتْ بِسُلاَلة، أَي خُلِطَتْ بِهِ وكُسِرَتْ حِدَّته،} وفَثِىءَ هُوَ أَي كفرح: انْكَسَرَ غَضَبُه (و) فَثَأَ (القِدْرَ) يَفْثَؤُه (فَثْأً وفُثُؤًا) المصدران عَن اللحيانيّ: (سَكَّن غَلَيانَها) بماءٍ بَارِد أَو قَدْحٍ بالمِقْدَحة، قَالَ الجَعْدِيُّ رَضِي الله عَنهُ: تَفُورُ عَلَيْنَا قِدْرُهُمْ فَنُدِيمُها {ونَفْثَؤُهَا عَنَّا إِذَا حَمْيُهَا غَلاَ بِطَعْنٍ كَتَشْهَاقِ الجِحَاشِ شَهِيقُهُ وضَرْبٍ لَهُ مَا كَانَ مِنح سَاعِدٍ خَلاَ وَكَذَلِكَ أَنشدهُ الجوهريُّ وابنُ القُوطِيَّة وَابْن القطّاع، ونَسَبه فِي (التَّهْذِيب) إِلَى الكُمَيْتِ. وقِدْرُهم، أَي حَرْبُهم. وسَكَّن بالتضعيف، وغَليَانَها مَنْصُوب على المفعولية، وَفِي بعض النّسخ بِالتَّخْفِيفِ، وغليانها مَرْفُوع، وَهُوَ غَلط، وَتقول: غَلَتْ بُرْمَتُكم} فَفَثَأْتُها، أَي سَكَّنْتُ غَلَيانَها. وَمن الْمجَاز: أَطْفَأَ فُلانٌ النَّائِرَة، وفَثَأَ القُدُورَ الفَائِرَة، كَذَا فِي (الأَساس) . (و) فَثَأَ (الشْيءَ) يَفْثَؤُهُ فَثْأً {وفُثُوءًا (سَكَّن) بالتضعيف (بَرْدَه بالتَّسْخِين) } وفَثَأْتُ الماءَ فَثْأً إِذَا مَا سَخَّنْتَه، عَن أَبي زيد، وَكَذَلِكَ كلّ مَا سَخَّنْتَه، عَن أَبي زيد، وَكَذَلِكَ كلّ مَا سَخَّنْتَه وفَثَأَتِ الشمسُ الماءَ فُثُوءًا: كَسَرَتْ بَرْدَه (و) فَثأَ (الشَّيْءَ عَنهُ) يَفْثَؤُهِ فَثْأً (: كَفَّه) ومَنعه. وفَثَأْتُ عَنِّي فُلاناً فَثْأً إِذا كَسَرْتَه عَنْك بقولٍ أَو غَيره (و) فَثَأَ (اللَّبَنُ) يَفْثَأُ فَثْأً إِذا (أُغْلِيَ فَارتفَع لَهُ زَبَدٌ وتَقَطَّعَ) من التَّغَيُّرِ فَهُوَ {فاثِىءُ، عَن أَبي حَاتِم، وجوَّزَ شيخُنا نَصْبَ اللَّبن. (و) عَدَا الرجلُ حتَّى (أَفْتَأَ) أَي (أَعْيَا) وانْبَهَرَ (وفَتَرَ) قَالَ الخَنساءُ: أَلاَ مَنْ لِعَيْنِي لاَ تَجِفُّ دُمُوعُها إِذا قُلتُ} أَفْثَتْ تَسْتَهِلُّ فَتَحْفِلُ أَرادَتْ {أَفْثَأَتْ، فَخفَّفَت (و) أَفْثَأَ الحَرُّ: (سَكَنَ) وفَتَر، وَزعم شَيخنَا أَن فِيهِ إِيجازاً بَالغا رُبَّما يُؤَدِّي إِلى التخْليطِ وَهُوَ على بادِيء النَّظر كَذَلِك، وَلَكِن فَتَر مَعطوفٌ على أَعْيَا وسَكَنَ، وَمَا بعدَه لَيْسَ من مَعْنَاهُ، كَمَا بَيَّنَا، فَلَا يكون تَخْلِيطًا، وأَما الإيجاز فَمن عَادَته المَسْلوفَةِ لَا يُؤَاخذُ فِي مِثلِه (و) أَفثَأَ بِالْمَكَانِ (: أَقَامَ) بِهِ، يُقَال: قد نَوَيْتُم المَسيرَ حَتَّى أَقمتُم عَنهُ} وأَفثَأْتُم، وأَطبقَت السماءُ ثمَّ أَفثأَتْ (أَي أَجْهَتْ) وَمَا تَفْثأُ تَفعل (كَذَا) بِمَعْنى التَّاء، كل ذَلِك فِي (الأَساس) . (وافثَئُوا للمريضِ) أَي (أَحْمَوْا) لَهُ (حِجارةً وَرشُّوا عَلَيْهَا الماءَ فأَكَبَّ عَلَيْهَا الوَجِعُ) أَي الْمَرِيض. (لِيَعْرَقَ) أَي يأْخذه العَرَق، وَهَذَا كَانَ من عَادَتهم. والتركيب يدلّ على تَسكين شيءٍ يَغْلِي ويَفورُ.
المعجم: تاج العروس فَثَأَ
المعنى: فَثْأً وفُثوءًا القِدْرَ: سَكَّنَ غَلَيانها.؛- غَضَبَه: سَكَّنَ حِدّتَه.؛- اللَّبَنُ: غَلَى وصَوَّتَ.؛- الشَّيْءَ عنه: كَفَّه عنه.؛- الباردَ: كَسَرَ بُرودَتَه بالتَّسخين.؛- الحَرُّ: سَكَنَ.؛- فلانًا عن رأيه: فَتَّرَه وصَرَفَه عنه.
المعجم: القاموس فثأ
المعنى: ـ فَثَأَ الغَضَبَ، كجمع: سكَّنَهُ وكسَرَهُ، ـ وـ القِدْرَ فَثْئاً وفُثُوءاً: سَكَّنَ غَلَيَانَها، ـ وـ الشيءَ: سَكَّنَ بَرْدَهُ بالتَّسخِين، ـ وـ الشيءَ عنه: كَفَّهُ، ـ وـ اللَّبَنُ: أُغْلِيَ فارْتَفَعَ له زَبَدٌ وتَقَطَّعَ. ـ وأَفْثَأَ: أعْيَا، وفَتَرَ، وسكَنَ، وأقامَ. ـ وأفْثَؤُوا للمريض: أحْمَوْا حِجارَةً، ورَشُّوا عليها الماءَ، فَأَكَبَّ عليها الوَجِعُ لِيَعْرَقَ.
المعجم: القاموس المحيط فثأ
المعنى: فَثَأْتُ القِدْر: سَكَّنْتُ غليانها بالماء، قال النابغة الجعدي -رضي الله عنه- ؛ تَفُوْرُ علينا قِدْرُهُمْ فَنُدِيْمُها *** ونَفْثَؤُها عَنّا إذا حَمْيُها غَلَى ؛ بِطَعْنٍ كَتَشْهاقِ الجِحاش شَهِيْقُهُ *** وضَرْبٍ له ما كانَ من ساعِدٍ خَلى ؛ قِدْرُهُم: أي حَربُهم. وفَثِئَتِ القِدر: سكن غليانُها. ؛ وفَثَأْتُ الرجل فَثًْا: إذا كَسرتْه عنك بقول أو غيره وسَكَّنْت غضَبَه، ومن الأمثال في اليسير من البِرِّ: إن الرَّثِيْئَة تَفْثَأُ الغضب. وأصل المثل: أن رجلا كان غَضِب على قوم وكان مع غَضَبه جائعا فَسَقَوه رَثِيْئَة فسكن غَضبُه وكفَّ عنهم. ؛ أبو حاتم: من اللَّبن: الفاثِئُ: وهو الذي يُغلى حتى يرتفع له زبَد ويتقطَّع من التغيُّر، وقد فَثَأَ يَفْثَأُ. ؛ وقال أبو زيد: يقال: فَثَأْتُ الماء فَثًْا: إذا ما سَخَّنْتَه. ؛ وأفْثَأَ بالمكان: أقام به. ؛ وعدا حتى أفْثَأَ: أي أعيا وانبهَرَ. ؛ وأفْثَأَ الحَرُّ: أي سكن وفتَرَ. ؛ وأفْثَأُوا له: إذا كان شاكيا ولم يقدر على حمّام فعمدوا إلى حجارة فأحْمَوْها ورشُّوا عليها الماء وأكبَّ عليها الوَجِعُ لِيعرق. ؛ والتركيب يدل على تسكين شيء يغلي ويفور.
المعجم: العباب الزاخر فَثَأ
المعنى: اللبنُ ـَ فَثْئاً، وفُثُوءاً: غَلَى. وـ تغَيَّر وتقطّع. وـ الحارَّ: كسر سخونته بالتبريد. وـ القِدْرَ: سكّن غليها بماء أو نحوه. وـ غضبَه: كسر حِدّته. وـ الباردَ: كسر برودته بالتسخين. ويقال: فثأ فلاناً عن رأيه: فتّره وصرفه عنه.؛(فَثِئَ) الرجلُ ـَ فَثْئاً: انكسر غضبه. ويقال: فَثِئ الغضبُ فثوءاً: سكن.؛(أفْثَأ) الحرُّ: سكن. وـ الرجلُ: أعيا وفتر. وـ السماءُ: صحت. وـ بالمكان: أقام فيه. وـ القومُ للمريض: أحموا حجارة ورشّوا عليها الماء فأكب عليها الوجِع ليعرق.
المعجم: الوسيط فثأ
المعنى: غلت برمتكم ففثأتها أي سكّنت غليانها. ومن المجاز: فثأت غضبه، وكان فلان مغتاظاً عليك ففثأته عنك، وفي المثل "إن الرثيئة مما يفثأ الغضب" وتقول: أطفأ فلان النائره، وفتأ القدور الفائره. قال: تفـور علينا قدرهم فنديمها ونفثؤها عنّا إذا حميها غلا وما فثأك عنّا؟: ما حبسك. وفثأته عن رأيه: صرفته. وفثأت الشمس من برد الماء: كسرت منه. ولقد نويتم المسير ثم أقمتم عنه وأفثأتم. وأطبقت السماء ثم أفثأت أي أجهت. وما يفثؤ يفعل كذا بمعنى التاء.
المعجم: أساس البلاغة فَثَّ
المعنى: فَثًّا القُفَّةَ: نَثَرَ ما فيها.؛- الحارَّ بالبارد: كَسَرَه وسَكّنه به.
المعجم: القاموس فَثَّ
المعنى: الحارَّ بالبارد ـُ فَثًّا: كسره وسكّنَه. وـ وعاءَ التمر: نثر تمره.؛(افْتَثَّه): قهره وأذلّه.؛(انْفَثّ): مطاوع فثَّه. يقال: انفثّ الرجلُ من همّ أصابه.؛(الفَثّ): شجر الحنظل. واحدته: فَثّة.
المعجم: الوسيط ثَأْثأَ
المعنى: الغَضَبُ: سَكَنَ، هدأ.؛- الشيءَ: أزاله عن مكانه.؛- عن الشَّيْءِ: أراده ثم عَدَل عنه.؛- ـه عن الأمر: حَبَسه وَمَنَعه عنه.؛- الجمال: سقاها حتى يذهب عطشها وترتوي.؛- عنه الغَضَبَ: سَكَّنَه، فَثَأه.؛- النّارَ: أطفأها، أخمدها.
المعجم: القاموس مسأ
المعنى: ـ مَسَأَ، كَمَنَعَ، مَسْئاً ومُسُوءاً: مَجَنَ، ـ وـ الطريقَ: رَكِبَ وَسَطَهُ، ـ وـ بينَهُمْ: أفْسَدَ، ـ كأَمْسَأَ، وأبْطَأَ، وخَدَعَ، ـ وـ على الشيء: مَرَنَ، ـ وـ حَقَّهُ: أَنْسَأَهُ، ـ وـ القِدْرَ: فَثَأَهَا، ـ وـ الرجُلَ بالقولِ: لَيَّنَه. ـ وتَمَسَّأَ الثَّوْبُ: تَفَسَّأَ. ـ ومَسْءُ الطريقِ: وَسَطُهُ.
المعجم: القاموس المحيط فثث
المعنى: الفَثُّ: نبت يُخْتَبَزُ حَبُّه، ويؤْكَلُ في الجَدْبِ، وتكون خُبْزَتُه غليظةً، شبيهةً بخُبزِ المَلَّة؛ قال أَبو دَهْبَلٍ: حِرْمِيَّــةٌ، لـم يَخْتَبِـزْ أَهلُهـا فَثّـاً، ولـم تَسْتَضـْرِمِ العَرْفَجا وروى ابن الأَعرابي: الفَثُّ حَبُّ يُشْبِهُ الجاوَرْسَ، يُخْتَبَزُ ويُؤكل؛ قال أَبو منصور: وهو حَبٌّ بَرِّيٌّ يأْخذه الأَعرابُ في المَجاعات، فيَدُقُّونه ويَخْتَبزونه وهو غِذاء رَديءٌ، وربما تَبَلَّغُوا به أَياماً؛ قال الطِّرِمَّاحُ: لـم تَأْكُلِ الفَثَّ والدُّعاعَ، ولم تَجْـنِ هَبيـداً، يَجْنِيـه مُهْتَبِدُهْ قال الأَزهري: قرأْت بخط شمر: الفَثُّ حَبُّ شجرةٍ بَرِّيَّةٍ؛ وأَنشد: أُجُـدٌ، كالأَتانِ، لم تَرْتَعِ الفَث ولـم يَنْتَقِـلْ عليهـا الـدُّعاعُ وقيل: الفَثُّ من نَجِيلِ السِّباخِ، وهو من الحُموضِ،يُخْتَبز، واحدتُه فَثَّةٌ؛ عن ثعلب؛ وقال ابن الأَعرابي: هو بِزْرُ النَّباتِ؛ وأَنشد: عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ، وإِضــاعُها القَعُـودَ الوَسـاعا وتَمْر فَثٌّ: مُنْتَشِرٌ ليس في جِرابٍ ولا وِعاءٍ، كَبَثٍّ؛ عن كراع.اللحياني: تَمْر فَثٌّ، وفَذٌّ، وبَذٌّ: وهو المُتَفَرَّقُ الذي لا يَلْزَقُ بعضه ببعض. وقال الأَعرابي: تمر فَضٌّ، مثله.الأَصمعي: فَثَّ جُلَّتَه فَثّاً إذا نَثَرَ تمرَها.وما رأَينا جُلَّةً أَكثر مَفَثَّةً منها أَي أَكثر نَزَلاً. ويقال: وُجِدَ لبني فلان مَفَثَّةٌ إذا عُدُّوا، فوُجِدَ لهم كَثْرةٌ.ويقال: انْفَثَّ الرجلُ من هَمٍّ آَصابَه انْفِثاثاٍ أَي انكسَر؛ وأَنشد: وإِنْ يُــذكَّرْ بــالإِله يَنْخَنِثْـ، وتَنْهَشــِمْ مَرْوَتُهــ، فتَنْفَثِــثْ أَي تَنكسِرُ. وفَثَّ الماءَ الحارَّ بالبارد يَفُثُّه فَثّاً: كَسره وسَكَّنه؛ عن يعقوب.
المعجم: لسان العرب