المعجم العربي الجامع
غِيَارٌ
المعنى: جذ.: (غير) | (مص. غَايَرَ). 1. "طَعَامٌ غِيَارٌ": مَجْلُوبٌ. 2. "يَبْحَثُ عَنْ قِطَعِ الْغِيَارِ لِسَيَّارَتِهِ": قِطَعٌ مُجَزَّأَةٌ تُتَّخَذُ بَدِيلًا لِلْقِطَعِ الْقَدِيمَةِ الْفَاسِدَةِ لِتَعْوِيضِهَا.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني غِيَارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) غِياراتٌ البَدَل من كلّ شيْء.؛قِطَع الـ-: الأجزاء الجَديدة التي تَحِلُّ مَحَلَّ الأجزاء التي تَلِفَتْ في الآلات.
المعجم: القاموس غَيْرَانُ
المعنى: جذ.: (غير) | مُؤَنَّث: غَيْرَى. (فا. من غَارَ). "غَيْرَانُ عَلَى مَصْلَحَةِ الشَّعْبِ": مَنْ يَغَارُ. "عَرَفْتُهُمْ غَيَارَى عَلَى الْحُدُودِ التُّرَابِيَّةِ لِلْوَطَنِ".
صيغة الجمع: غَيَارَى
المعجم: معجم الغني الغَيْرانُ
المعنى: مَنْ يَغارُ على مَنْ يُحِبُّ، مَنْ يَشْعُر بالخَوْفِ والغَضَبِ لمُشارَكَةِ غَيْرِهِ في مَنْ يُحِبُّ * قد تُنَغِّصُ الزَّوجَةُ الغَيْرى حَياتَها بغَيْرَتِها. [غير]
صيغة الجمع: (م) غَيْرى (ج) غَيارَى
المعجم: القاموس غَارَ
المعنى: جذ.: (غير) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). يَغُورُ، (مص. غَيْرٌ، غِيَارٌ). "غَارَ اللهُ القَوْمَ بِخَيْرٍ": أَصَابَهُمْ بِخِصْبٍ وَمَطَرٍ وَنَفَعَهُمْ.
المعجم: معجم الغني إكسسوار [جمع]
المعنى: جج إكْسِسْوارات: قطع من الأدوات التزيينيّة تستخدم في تزيين الملابس وزخرفتها وهو من الأشياء الكماليَّة. • إكسسوار السَّيَّارات: قطع من غيار السيارات تقوم بمهام وظيفيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بِدِيلَةٌ
المعنى: جذ.: (بدل) | 1. "كَثُرَتْ في السُّوقِ الْمَوادُّ البَديلَةُ": عِوَضُ الْمَوادِّ الطَّبيعِيَّةِ كَالْمَطَّاطِ الصِّناعِيِّ والألْيافِ. 2. "أَصْبَحَ مِنَ السَّهْلِ إِيجادُ بَدائِلِ السَّيَّاراتِ وَالآلاتِ الكَهْرَبائِيَّةِ": أَيْ قِطَعُ الغِيارِ.
صيغة الجمع: بَدائِلُ
المعجم: معجم الغني غَايَرَ
المعنى: جذ.: (غير) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). غَايَرْتُ، أُغَايِرُ، غَايِرْ، (مص. مُغَايَرَةٌ، غِيَارٌ). 1. "غَايَرَ التَّاجِرَ": بَادَلَهُ. غَايَرَهُ بِالسِّلْعَةِ". 2. "غَايَرَ رَأْيَ صَاحِبِهِ": خَالَفَهُ، كَانَ غَيْرَهُ.
المعجم: معجم الغني غير
المعنى: غار على أهله من فلان، وأنا أغار عليها من ظلّها ومن شعارها، وفلان لا يتغيّر على ارمأته أي لا يغار. وأغار أهله، ورجل وامرأة غيور، ورجال ونساء غيرٌ وغيارَى. قال الفرزدق: عصـوا بالسـيوف المشـرفيّة فيهم غيـارى وألقـوا كـلّ جفـن ومحمل والدهر ذو غيرٍ. وشكوت إلى فلان فما كان عنده غير أي تغيير. وقبلوا الغير أي الدية وجمعه أغيار، وقيل: هو جمع، والواحد: غيرةٌ. وفي الحديث "إلا الغير تريد". وقال: لنجـــدعنّ بأيـــدينا أنــوفكم بني أميمة إن لم تقبلوا الغيرا وغيّرت السلطان: أعطيته الدية. وغايرته بسلعتي: بادلته. وأعلم اليهوديّ بالغيار. ويقول السّفر: غيّروا يا قوم أي قفوا حتى تسووا رحالكم وتغيّروها. قال: جــدّي فمــا أنـت بـأرض تغييـر واعــــترفي لدلـــج وتهجيـــر وتقول: جدّوا في المسير، ما لهم تغوير ولا تغيير. ومن المجاز: جاء بينات غيرٍ أي بأكاذيب. أنشد ابن الأعرابي: إذا مــا جئت جــاء بنـات غيـرٍ وإن ولّيـــت أســرعن الــذهابا
المعجم: أساس البلاغة الغيرة
المعنى: ـ الغِيرَةُ، بالكسر: المِيرَةُ. ـ وغيرُ بمعْنَى: سِوى، وتكونُ بمعنى لا: {فَمَنِ اضْطُرَّ غيرَ باغٍ} ، أي: جائعاً لا باغِياً، وبمعنى إلاَّ، وهو اسمٌ مُلازِمٌ للإِضافَةِ في المعنَى، ويُقْطَعُ عنها لَفْظاً إنْ فُهِمَ مَعْناهُ وتَقَدَّمَتْ عليها لَيْسَ، قيلَ وقولُهُم: لا غيرُ لَحْنٌ، وهو غيرُ جَيِّدٍ، لأَنَّهُ مَسْموعٌ في قولِ الشاعِرِ: جَواباً به تَنْجُو اعْتَمِدْ فَوَرَبِّنا **** لَعَنْ عَمَلٍ أسْلَفْتَ لا غيرُ تُسْألُ وقد احْتَجَّ به ابنُ مالِكٍ في بابِ القَسَمِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ، وكأَنَّ قَوْلَهُم لَحْنٌ مَأْخوذٌ من قَوْلِ السِّيرافِيِّ: "الحَذْفُ إنما يُسْتَعْمَلُ إذا كانتْ إلاَّ وغيرُ بَعْدَ ليسَ، ولو كان مكانَ ليسَ غيرُها من ألفاظِ الجَحْدِ، لم يَجُزِ الحَذْفُ، ولا يُتَجاوَزُ بذلك مَوْرِدُ السَّماعِ " . انتَهَى كلامُه، وقد سُمِعَ. ويقالُ: قَبَضْتُ عَشَرَةً ليسَ غيرُها، بالرَّفْع وبالنصبِ. وليسَ غيرَ، بالفتح: على حَذْفِ المضافِ وإِضْمارِ الاسمِ. وليسَ غيرُ، بالضم، ويَحْتَمِلُ كونُهُ ضَمَّةَ بِناءٍ وإِعْرابٍ. وليسَ غيْرٌ، بالرَّفْعِ. وليسَ غيْراً، بالنصبِ. ولا تَتَعَرَّفُ غيرُ بالإِضافةِ لِشِدَّةِ إبهامِها. ـ وإذا وقَعَتْ بين ضِدَّيْنِ كـ {غَيْرِ المَغْضوبِ عليهم} ، ضَعُفَ إبْهامُها أو زالَ، وإذا كانت لِلاسْتثْناءِ، أُعْرِبَتْ إِعرابَ الاسمِ التالي "إلاّ " في ذلك الكلامِ، فَتُنْصَبُ في: جاءَ القومُ غيرَ زَيْدٍ، وتُجِيزُ النَّصْبَ والرَّفْعَ في: ما جاءَ أحدٌ غيرُ زَيْدٍ، وإذا أُضيفَتْ لِمَبْنيٍّ جازَ بِناؤُها على الفتح، كقولهِ: لم يَمْنَعِ الشُّرْبَ منها غيرَ أن نَطَقَتْ **** حمامَةٌ في غُصُونٍ ذاتِ أوقالِ ـ وتَغَيَّرَ عن حالهِ: تَحَوَّلَ. ـ وغَيَّرَهُ: جَعَلَهُ غيرَ ما كان، وحَوَّلَهُ، وبَدَّلَهُ، والاسمُ: الغَيْرُ. ـ وغِيَرُ الدَّهْرِ، كعِنَبٍ: أحْداثُهُ المُغَيَّرَةُ. ـ وأرضٌ مَغِيرَةٌ ومَغْيُورَةٌ: مَسْقِيَّةٌ. ـ وغارَهُ يَغِيرُهُ: ودَاهُ، والاسمُ: الغِيرَةُ، بالكسر ـ ج: الغِيَرُ كعِنَبٍ. وغارَ على امرأتِهِ، و ـ وهي عليه تَغارُ غَيْرَةً وغَيْراً وغاراً وغِياراً، فهو غَيْرانُ من غَيارَى وغُيارَى، وغَيُورٌ من غُيُرٍ، بضمتينِ، ومِغْيارٌ من مَغايِيرَ، وهي غَيْرَى من غَيارَى، ـ وغَيُورٌ من غُيُرٍ. ـ وغارَهُمُ اللّهُ تعالى بِمَطَرٍ: سَقاهُم، ـ وـ بِخَيْرٍ: أعْطاهُمْ، ـ وـ فلاناً: نَفَعَهُ. ـ وأغارَ أهْلَهُ: تَزَوَّجَ عليها فَغارَتْ. ـ وغايَرَهُ: عارَضَهُ بالبَيْعِ وبادَلَهُ. ـ واغْتارَ: امْتارَ. ـ وبنَاتُ غَيْرٍ: الكَذِبُ. ـ والغيارُ، بالكسر: البِدالُ، وعلامةُ أهْلِ الذِّمَّةِ كالزُّنَّارِ ونحوهِ. ـ وغَيْرَةُ: فرسُ الحَارِثِ بنِ يَزيدَ. وكعِنَبَةٍ: اسمٌ.
المعجم: القاموس المحيط غَارَه
المعنى: ـِ غَيْراً، وغِياراً: نفعه. يقال: غار اللهُ القومَ بالخير والرّزق، وغارهم بالمطر. وـ الرجلُ أهلَه: حمل إليهم الميرة.؛(غَارَ) الرجلُ على المرأة، وهي عليه ـَ غَيْرَة: ثارت نفسه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره، أو لانصرافها عنه إلى آخر؛ وثارت نفسها لمثل ذلك منه. فهو غَيْران، وهي غيرى. (ج) غَُيَارى. وهو وهي غَيُور. (ج) غُيُر. وهو غَيّار وهي غَيَّارة. وهو وهي مِغيار. (ج) مغايير.؛(أغَارَ) الرجلُ زوجتَه: جعلها تغار بالزّواج وغيره.؛(غَايَرَه) مغايرة، وغِياراً: بادله. يقال: غايره بالسِّلعة: بادله بها. وـ خالفه. وـ كان غيره. (مو).؛(غَيَّرَ) فلانٌ عن بعيره: حطّ عنه رحله وأصلح من شأنه. يقال: نزل القوم يُغيّرون. وـ الشيءَ: بدّل به غيره؛ يقال: غيّرت دابتي وغيّرت ثيابي. وـ جعله على غير ما كان عليه. تقول: غيّرت داري إذا بنيتها بناء غير الذي كان.؛(اغْتَارَ): انتفع. وـ جلب الطعام. يقال: خرج فلان يغتار لأهله.؛(تَغَايَرَت) الأشياءُ: اختلفت.؛(تَغَيَّر) الشيءُ: مطاوع غيّره.؛(الغِيَار): البِدال، وهو البدل من كلّ شيء. وـ الطعام المجلوب. وـ علامة أهل الذّمّة، كالزُّنّار للمجوسِيّ ونحوه يشدُّه على وسطه.؛(غَيْر): يكون اسماً بمعنى إلاَّ؛ تقول: جاء القوم غير محمدٍ، معناه: إلا محمداً. ويعرب حينئذ إعراب الاسم الواقع بعد إلاَّ، فهو هنا منصوب على الاستثناء.؛ويكون اسماً بمعنى سوى، نحو: مررت بغيرك: أي بسواك، وهذا غيرك. وبمعنى ليس، نحو: كلامك غير مفهوم: أي ليس بمفهوم. ويعرب هنا على حسب العوامل.؛واسماً بمعنى لا، نحو قوله تعالى: {فمن اضطرّ غير باغٍ ولا عادٍ}، والمعنى: فمن اضطرّ جائعاً لا باغياً ولا عادياً. ونحو: {غير ناظرين إناه}. و{غير محلّي الصيد}. وهي منصوبة فيها جميعاً على الحال.؛وصِفَة، نحو قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم}. ويعرب حينئذ إعراب الموصوف. وهو في الآية مجرور لأنّه صفة للذين.؛وهذا اللفظ ملازم للإضافة: وقد يقطع عنها إن فهم معناه وسبقه: (ليس) أو (لا)، نحو: قبضت عشرة ليس غير أو لا غير. ويقال: جاء ببنات غير: أي بأكاذيب. وـ فعله غير مرة: أي أكثر من مرة. وـ عندي غيرُ كتاب: أكثر من كتاب.؛(الغَيْر): التغيير. وـ (في القانون): الطرف الثالث في الخصومة.؛(الغِيَر): غِيَر الدهر: أحواله وأحداثه المتغيرة. يقال: لا أراني الله بك غِيَراً. قيل: مفرده: غِيرة، وقيل: هو مفرد. (ج) أغيار.؛(الغَيْرِيَّة): كون كلّ من الشّيئين خلاف الآخر. (مج). وـ خلاف الأنانية. (مج).؛(المُتَغَايِر) من الموادّ: ما تختلف بعض أجزائه عن بعض. (مج).
المعجم: الوسيط