المعجم العربي الجامع
غَهَبٌ
المعنى: (مصدر غَهِبَ)؛-: أن يُصيب الشَّيْءَ غَفلةً من غير تَعمُّد.؛أصاب صَيْدًا غَهَبًا: غَفْلةً بلا تَعمُّد.؛فعله غَهَبًا: بلا قَصْد.
المعجم: القاموس غَهِبَ
المعنى: عنه ـَ غَهَباً: غَفَل عنه ونسيه.؛(أغْهَبَ) عنه: غهب عنه.؛(اغْتَهَبَ): سار في الغيهب.؛(الغَهَب): أن يصيب الشيء غفلة من غير تعمّد. يقال: أصاب صيداً غَهَباً: غفلة بلا تعمّد.؛(الغَيْهَب): الظّلمة. وـ من الليل: الشديد الظلمة. وـ من الخيل ونحوها: الشديد السواد. يقال: أسود غيهب. وـ من الرجال: الثقيل البليد. وـ الضعيف الغافل. (ج) غياهب.؛(الغَيْهَبَة): الجلبة في القتال.
المعجم: الوسيط غهب
المعنى: (الْغَيْهَبُ) الظُّلْمَةُ وَالْجَمْعُ (الْغَيَاهِبُ) يُقَالُ: فَرَسٌ (غَيْهَبٌ) إِذَا اشْتَدَّ سَوَادُهُ. وَ (الْغَهَبُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْغَفْلَةُ وَفِي الْحَدِيثِ: «سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ صَيْدًا غَهَبًا قَالَ: عَلَيْهِ الْجَزَاءُ» . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يَعْنِي غَفْلَةً مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ.
المعجم: مختار الصحاح غهب
المعنى: غهب : (الغَيْهَبُ: الظُّلْمَة) ، وَبِه فُسِّر حَدِيثُ قُسِّ: (أَرمُق الغَيْهَب) (كالغَيْهَبَانِ، و) قد (اغْتَهَبَ) الرجلُ: (سَارَ فِيهِ) أَي الغَيْهَب. قَالَ الكُمَيْت: فذَاكَ شَبَّهْتُ المُذَكَّرَةَ الْ وجْنَاءَ فِي البِيد وهْي تَغْتَهِبُ أَي تُباعِدُ فِي الظُّلَمِ وتَذْهَبُ. (و) الغَيْهَبُ: (الشَّدِيدُ السَّوَادِ مِنَ الخَيْل واللَّيْلِ) بالجَرِّ معطوفٌ على الخَيل ويُمْكِن أَنْ يَكُونَ بالرَّفْع على أَنَّه مَعْطُوفٌ على الشَّدِيد، كَما فِي الأَسَاسِ. والغَيْهبُ: اللَّيْلُ. تَقول: أَحسنُ من بياضِ الكَوْكَبِ فِي سوَادِ الغَيْهَبِ، انتَهى. وَعَن اللَّيْثِ: الغَيْهَبُ: شِدَّةُ سوادِ اللَّيْلِ والجَملِ ونَحْوِه. يُقَال: جمل غَيْهبٌ: مظلمُ السوادِ. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: تَلافَيْتُها والبُومُ يدْعُو بهَا الصَّدى وَقد أُلْبِسَتْ أَفرَاطَها ثِنْيَ غَيْهَبِ وَعَن اللِّحْيَانِيّ: أَسْوَدُ غَيْهَبٌ، وغَيْهَمٌ. وَعَن شَمِر: الغَيْهَبُ من الرِّجال: الأَسْوَدُ، شُبِّه بغَيْهَبِ اللَّيْل. وأَسوَدُ غَيْهَبٌ: شدِيدُ السَّوَادِ. وليلٌ غَيْهَبٌ: مُظْلِم. وَفرس أَدْهَمُ غَيْهَب، إِذَا اشتَدَّ سوادُه. وَفِي كتابِ الخَيْل لأَبِي عُبيْد: أَشَدُّ الخَيْل دُهْمةً الأَدهَمُ الغَيْهبِيُّ، وَهُوَ أَشدُّ الخَيْل سَوَاداً، والأُنْثَى غَيْهَبَة، والجَمْعُ غَيَاهِبُ. قَالَ: والدَّجُوجِيّ دُونَ الغَيْهَبِ فِي السَّوادِ، وَهُوَ صَافِي لَوْنِ السَّواد. (و) الغَيْهَبُ: (الرَّجُلُ) الضَعِيفُ (الغَافِلُ) المَهْبُوت. قَالَ: حَلَلْتُ بِهِ وِتْرِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتِي إِذَا مَا تَنَاسَى وِتْرَه كُلُّ غَيْهَبِ وَقد مَرَّ فِي العَيْن المُهْمَلَة (أَو) هُوَ (الثَّقِيلُ الوَخِم أَو) هُوَ (البَلِدُ) ، قَالَ كَعْبُ بن جُعَيْل يصَف الظَّلِيم: غيْهَبٌ هَوْهَاءَةٌ مُخْتلِطٌ مُسْتعَارٌ حِلْمهُ غيرُ دَئِلْ وَفِي الرَّوْضِ للسّهَيْلّي، وَيُقَال لذكَر النَّعَام: غَيْهَب. (و) الغَيْهَبُ: (الكِسَاءُ الكَثِيرُ الصُّوف) ، لُغَة فِي العيْنِ المُهْمَلَة، وَقد تَقَدَّم. (والغَيْهَبَةُ: الجَلَبَةُ) ، مُحَرَّكَة، هُوَ الصِّيَاحُ والحَرَكَة (فِي القِتَال) ، نَقله الصَّاغَانِيّ. (والغَيْهَبَانُ) بِرفْعِ النُّون: (البَطْنُ) ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. (وغِهِبَّى الشَّبَابِ كَزِمِكَّى ويُمَدُّ: أَوَّلُه) وإِبَّانُه (لُغَةٌ فِي) العَيْنِ (المُهْمَلَة) وَقد تقدم. (وغهِب عَنْه كفَرح) وأَغْهَبَ (غَفَلَ) عَنهُ (وَنسِيَه) . والغَهَبُ بالتَّحْرِيك: الغَفْلَةُ. (و) فِي الصِّحاحِ فِي الحدِيث: سُئل عَطَاءٌ عَن رجُلٍ (أَصاب صَيْداً غَهَباً، مُحرَّكَة) قَالَ: عَلَيْهِ الجزَاء. الغَهَبُ: أَن يُصِيب (غَف 2 ةً بِلَا تَعَمُّدٍ) . ومِثْلُه فِي لِسَانِ العرَبِ والنِّهايَة وغَيْرهما دَواوِين اللُّغَةِ.
المعجم: تاج العروس غهب
المعنى: الليث: الغَيْهَبُ شِدَّةُ سَوادِ الليل والجَملِ ونحوه؛ يقال جَمَلٌ غَيْهَبٌ: مُظْلِم السَّواد، قال امرؤُ القيس: تَلافَيْتُهــــا، والبُـــومُ يَـــدْعُو بهـــا الصـــَّدَى، وقـــــد أُلْبِســــَتْ أَقْراطُهــــا ثِنْــــيَ غَيْهَــــبِ وقد اغْتَهَبَ الرجلُ: سار في الظُّلمة؛ وقال الكميت: فذَاكَ شَبَّهْته المُذَكَّرَةَ الْ_وَجْناءَ في البِيدِ، وهي تَغْتَهِبُ أَي تُباعِدُ في الظُّلَم، وتَذْهَبُ.اللحياني: أَسْوَدُ غَيْهَبٌ وغَيْهَمٌ. شَمر: الغَيْهَبُ من الرجال الأَسْوَدُ، شُبِّه بغَيْهب الليل. وأَسودُ غَيْهَبٌ: شديدُ السواد. وليلٌ غَيْهَبٌ: مُظْلِم. وفي حديث قُسٍّ: أَرْقُبُ الكَوْكَب، وأَرْعَى الغَيْهَب. الغَيْهَبُ: الظُّلْمة، والجمع الغَياهِبُ، وهو الغَيْهَبانُ. وفرسٌ أَدْهَمُ غَيْهَبٌ إذا اشْتَدَّ سواده. أَبو عبيد: أَشَدُّ الخَيْلِ دُهْمةً، الأَدْهَمُ الغَيْهَبِيُّ، وهو أَشَدُّ الخيل سَواداً؛ والأُنثى: غَيْهَبةٌ، والجمع: غَياهِبُ. قال: والدَّجُوجِيُّ: دون الغَيْهَبِ في السَّوادِ، وهو صافي لَوْنِ السَّواد. وغَهِبَ عن الشيءِ غَهَباً وأَغْهَبَ عنه: غَفَل عنه، ونَسِيَه.والغَهَبُ، بالتحريك: الغَفْلة. وقد غَهِبَ، بالكسر. وأَصاب صَيْداً غَهَباً أَي غَفْلة من غير تعمد. وفي الحديث: سُئِلَ عَطاءٌ عن رجل أَصابَ صَيْداً غَهَباً، وهو محرم، فقال: عليه الجَزاءُ. الغَهَبُ، بالتحريك: أَن يُصِيبَ الشيءَ غَفْلَةً من غير تَعَمُّدٍ.وكساءٌ غَيْهَبٌ: كثير الصُّوف. والغَيْهَبُ: الثَّقِيلُ الوَخِمُ؛ وقيل: هو البليد؛ وقيل: الغَيْهَب الذي فيه غَفْلة، أَو هَبْتَةٌ؛ وأَنشد: حَلَلْـــــتُ بــــهِ وِتْــــري وأَدْرَكْــــتُ ثُــــؤرَتي، إِذا مـــــا تَناســـــَى ذَحْلَــــهُ كــــلُّ غَيْهَــــبِ وقال كَعْبُ بن جُعَيْلٍ يَصِفُ الظَّليمَ: غَيْهَــــــــــبٌ هَوْهــــــــــاءَةٌ مُخْتَلِطٌـــــــــ، مُســــــــــْتَعارٌ حِلْمُـــــــــه غَيْـــــــــرُ دَئِلْ والغَيْهَبُ: الضعيفُ من الرجال.والغَيْهَبانُ: البَطْنُ.والغَيْهَبةُ: الجَلَبة في القتال.
المعجم: لسان العرب الغَيْهَبُ
المعنى: الظُّلْمَةُ، ضِدُّ النُّورِ * يَسْعَى اللُّصوصُ في غَياهِبِ اللَّيْلِ. [غهب]
صيغة الجمع: (ج) غَياهِبُ
المعجم: القاموس غَيْهَبٌ
المعنى: جذ.: (غهـب) | 1. "غَيْهَبُ اللَّيْلِ": ظُلْمَتُهُ. قَضَى جُلَّ حَيَاتِهِ فِي غَيَاهِبِ السُّجُونِ". 2. "لَيْلٌ غَيْهَبٌ": مُظْلِمٌ.
صيغة الجمع: غَيَاهِبُ
المعجم: معجم الغني الغيهب
المعنى: ـ الغَيْهَبُ: الظُّلْمَةُ، ـ كالغَيْهَبانِ. واغْتَهَبَ: سارَ فيه، والشَّديدُ السَّوادِ منَ الخَيْلِ واللَّيْلِ، والرَّجُلُ الغافِلُ، أو الثَّقيلُ الوَخِمُ، أو البَليدُ، والكِساءُ الكثيرُ الصوفِ. ـ والغَيْهَبَةُ: الجَلَبَةُ في القِتالِ. ـ والغَيْهَبانُ: البَطْنُ. ـ وغِهِبَّى الشَّبابِ، كزِمِكَّى، ويُمَدُّ: أوَّلُه، لُغَةٌ (في المهْمَلَةِ) ـ وغَهِبَ عنه، كفَرِحَ: غَفَلَ ونَسِيَهُ، وأصابَ صَيْداً ـ غَهَباً، محرَّكةً: غَفْلَةً بِلا تَعَمُّدٍ.
المعجم: القاموس المحيط عهب
المعنى: عِهِبَّى: المُلْكِ وعِهِبَّاؤُه: زمانه. وعِهِبَّى الشَّبابِ وعِهِبَّاؤُه: شَرْخُه. يقال: أَتيته في رُبَّى شَبابه، وحِدْثَى شَبابه، وعِهِبَّى شَبابه، وعِهِبَّاءِ شبابِه، بالمد والقصر، أَي أَوّله؛ وأَنشد: عَهْــدي بسـَلْمَى، وهـي لـم تَزَوَّجِـ، علــى عِهِبَّــى عَيْشــِها المُخَرْفَــجِ أَبو عمرو: يقال عَوْهَبَه، وعَوْهَقَه إذا ضَلَّله؛ وهو العِيهابُ والعِيهاقُ، بالكسر. أَبو زيد: عَهِبَ الشيءَ وغَهِبَه، بالغين المعجمة، إذا جَهِلَه؛ وأَنشد: وكـائنْ تَـرَى مـن آمِـلٍ جَمْـعَ هِمَّةٍ، تَقَضـَّتْ لَيـالِيه، ولـم تُقْـضَ أَنْحُبُهْ لُـمِ المَرْءَ إِنْ جاءَ الإِساءَةَ عامِداً، ولا تُحْفِ لَوْماً إِن أَتى الذَّنْبَ يَعْهَبُهْ أَي يَجْهَلُه. وكأَنَّ العَيْهَبَ مأْخوذٌ من هذا؛ وقال الأَزهري: المعروف في هذا الغين المعجمة، وسيُذكر في موضعه.والعَيْهَبُ: الضعيفُ عن طَلَبِ وِتْرِه، وقد حكي بالغين المعجمة أَيضاً، وقيل: هو الثقيل من الرجال، الوَخِمُ؛ قال الشُّوَيْعِرُ: حَلَلْـتُ بـه وِتْـرِي وأَدْرَكْـتُ ثُؤْرَتي، إِذا مـا تَناسـَى، ذَحْلَهُـ، كلُّ عَيْهَبِ قال ابن بري: الشُوَيْعِرُ هذا، محمد بن حُمْرانَ ابن أَبي حُمْران الجُعْفِيِّ، وهو أَحد من سُمِّي في الجاهلية بمحمد، وليس هو الشويعر الحنفي؛ والشويعر الحنفي اسمه: هانئ بن تَوبة الشَّيْباني، وقد تكلمنا على المُحَمَّدِين في ترجمة حمد؛ ورأَيت في بعض حواشي نسخ الصحاح الموثوق بها: وكساءٌ عَيْهَبٌ أَي كثير الصُّوفِ.
المعجم: لسان العرب عهب
المعنى: عهب : (العَيْهَبُ) من الرِّجَال (الضَّعيفُ عَن طَلَبِ وِتْرِهِ) ، بكَسْر الوَاوِ، وَقد حُكي بالغَيْن المُعْجَمَة أَيضاً. (و) قيل: هُوَ (الثَّقِيلُ) من الرِّجَال (الوَخِمُ) ككَتِف، وَقد ضُبِط فِي بَعْض النُّسَخ كَفلْس. قَالَ الشُّوَيْعِرُ: حَلَلْتُ بهِ وِتْرِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتِي إِذا مَا تَنَاسَى ذَحْلَهُ كُلُّ عَيْهَبِ قَالَ ابْن بَرِّيّ: الشوَيْعِرُ هَذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرانَ بْنِ أَبِي حُمْرَان الجُعْفِيّ، وَهُوَ أَحَدُ مَنْ سُمِّيَ فِي الجَاهِلِيَّة بمُحَمَّد، وَلَيْسَ هُوَ الشَّوَيْعِر الحَنَفيّ والشُّوَيْعَر الحَنَفيّ اسمُه هَانِىء بن تَوحبَةَ الشَّيْبَانِيّ (و) قَالَ ابنُ مَنْظُور: ورأَيْتُ فِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح المَوْثُوقِ بهَا: العَيْهَبُ: (الكِسَاءُ الكَثيرُ الصُّوفِ) يُقَال: كِسَاءٌ عَيْهَبُ. (و) يُقَال: أَتيتُه فِي رُبَّى الشَّبَاب وحِدْثَى الشَّبَابِ، بالضَّمِّ فِي أَوَّلِهِما و (عِهِبَّى الشَّبَابِ كالزِّمِكَّى) ، بالقَصْر (ويُمَدُّ) أَي شَرُخه و (أَوَّله) وأَنْشَدَ: عَهْدي بسَلْمَى وَهْي لم تَزَوَّجِ على عِهِبَّى عَيْشِها المُخَرْفَجِ (و) العِهِبَّى (مِنَ المُلْكِ) بالقَصر والمَدِّ، أَي (زَمَنُه) . قَالَ أَبو عَمْرٍ و: (و) يُقَال (عَوْهَبَه) وعَوْهَقَه، إِذا (ضَلَّله، وَهُوَ العِيهَابُ بالكَسْرِ) والعِيهَاقُ، (و) عَن أَبي زيد (عَهِبَهُ) أَي الشيءَ وغَهِبَه بالغَيْن المُعجَمَة (كَسَمِهَه) إِذا (جَهِلَه) وأَنشد: وكائِنْ تَرَى من آمِل جَمْعَ هِمَّةٍ تَقَضَّتْ لَيَالِيهِ وَلم تُقْضَ أَنْحُبُهْ لُمِ المَرْءَ إِن 2 اءَ الأَسَاءَةَ عَامِداً وَلَا تُحْفِ لَوْماً إِنْ أَتَى الذَنبَ يَعْهَبُه أَي يَجْهَلُه. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والمَعْرُوفُ فِي هذَا الغَيْنُ.
المعجم: تاج العروس