المعجم العربي الجامع
الغَلْصَمَةُ
المعنى: جِهازُ التَّنَفُّسِ عِنْدَ السَّمَكِ * يَتَنَفَّسُ السَّمَكُ بغَلاصِمِهِ. [غلصم]
صيغة الجمع: (ج) غَلاصِمُ
المعجم: القاموس خَيْشُومٌ
المعنى: جذ.: (خيش) | 1. "يَسِيلُ الدَّمُ مِنْ خَيْشُومِ أَنْفِهِ": مِنْ أَقْصَى أَنْفِهِ. 2. "تَتَنَفَّسُ السَّمَكَةُ مِنْ خَيَاشِيمِهَا": غَلَاصِمِهَا، أَعْضَاءُ تَنَفُّسِ الْحَيَوَانَاتِ الْمَائِيَّةِ.
صيغة الجمع: خَيَاشِيمُ
المعجم: معجم الغني غَلْصَمَه
المعنى: قطع غلصمته. وـ فلاناً: أخذ بحلقه. ويقال: هن مغلصمات: مشدودات الأعناق.؛(الغَلْصَمَة): (في الطبّ): صفيحة غضروفية عند أصل اللسان، سَرْجية الشكل، مغطاة بغشاء مخاطي، وتنحدر إلى الخلف لتغطية فتحة الحنجرة لإقفالها في أثناء البلع. (مج). (ج) غلاصم.
المعجم: الوسيط غَلْصَمَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) غَلاصِمُ (مصدر غَلْصَمَ)؛-: اللَّحْم بين الرَّأس والعُنُق.؛-: أصل اللِّسان.؛-: صفيحة غُضروفيّة عند أصل اللِّسان سَرجيّة الشَّكْل مُغطّاة بغِشاء مُخاطيّ وتَنحدِر إلى الخَلْف لتَغطية فُتحة الحَنْجَرَة وإقفالها عند البَلْع.
المعجم: القاموس غلصم
المعنى: الغَلْصَمَةُ: رأْس الحُلْقوم بشواربه وحَرْقدته، وهو الموضع الناتئ في الحَلْق، والجمع الغَلاصِمُ، وقيل: الغَلْصَمةُ اللَّحم الذي بين الرأْس والعُنُق، وقيل: مُتَّصَلُ الحلقوم بالحلق إذا ازْدَرَدَ الآكلُ لُقْمَته فَزَلَّتْ عن الحلقوم، وقيل: هي العُجرةُ التي على مُلْتَقَى اللَّهاةِ والمَرِيءِ. وغَلْصَمَه أي قَطَع غَلْصَمَتَه. ويقال: غَلْصَمْتُ فلاناً إذا أخذت بحَلْقِه؛ قال العجاج: فالأُســـْدُ مِـــنْ مُغَلْصــَمٍ وخُــرْسِ واستعار أبو نُخَيْلة الغَلاصِمَ للنَّخْل فقال، أَنشده أَبو حنيفة: صَفَا بُسْرُها، واخْضَرَّتِ العُشْبُ بَعْدَما عَلاهـا اغْبِـرارٌ لانْضـِمامِ الغَلاصـِمِ أدامَ لهَا العَصْرَيْنِ رِيّاً، ولم يَكُنْ كَمَـنْ ضـَنَّ عَـن عُمْرانِها بالدَّراهِمِ والغَلْصَمَةُ: الجماعةُ، وهم أَيضاً السادةُ؛ قال: وهِنْـدٌ غادةٌ غَيْدا_ءُفي غَلْصَمةٍ غُلْبِ يجوز أن يعني به الجماعة وأن يعني به السادة؛ وقول الفرزدق: فمـا أنـتَ من قَيْسٍ فَتَنْبَح دُونَها، ولا مـن تَمِيـمٍ في اللَّها والغلاصِم عَنَى أَعاليَهم وجِلَّتَهم. ابن السكيت: إنه لفي غَلْصَمَةٍ من قومه أي في شَرَفٍ وعَدَدٍ؛ قال أَبو النجم: أَبـي لُجَيْمٌـ، واسـْمُهُ ملـءُ الفَمِ، فـي غَلْصـَمِ الهـامِ وهـامِ الغَلْصَمِ وقال الأَصمعي: أراد أَنه في مُعْظَم قومه وشرَفِهم، والغَلْصَمةُ: أَصلُ اللسان، أخبر أَنه في قَومٍ عِظام الهامِ، وهذا مما يوصف به الرجلُ الشديدُ الشريفُ؛ وذكر المُنذري أَن أَبا الهيثم أَنشده للأغلب: كــانَتْ تَمِيـمُ مَعْشـَراً ذَوِي كَرَمـ، غَلْصــَمةً مِــنَ الغَلاصــِمِ العُظَــم قال: غَلْصَمَةً جماعة لأن الغَلْصمة مجتمعة بما حولها؛ وقال غَـــداةَ عَهِـــدْتُهُنَّ مُغَلْصـــَماتٍ، لَهُـــنَّ بِكُـــلِّ مَحْنِيَـــة نَحِيــمُ مُغَلْصَماتٍ: مشدودات الأعناق.
المعجم: لسان العرب غلصم
المعنى: غلصم (الغَلْصَمَةُ: اللَّحْمُ) الَّذِي (بَيْنَ الرَّأْسِ والعُنُقِ، أَوِ) هِيَ (العُجْرَةُ) الَّتِي (عَلَى مُلْتَقَى اللَّهَاةِ والمَرِيءِ، أَوْ) هِيَ (رَأْسُ الحُلْقُومِ بِشَوَارِبِهِ وحَرْقَدَتِه) ، وَهُوَ المَوْضِعُ النَّاتِئُ فِي الحَلْقِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ، (أَوْ أَصْلُ اللِّسَانِ) ، أَوْ مُتَّصَلُ الحُلْقُومِ بالحَلْقِ إِذَا ازْدَرَدَ الآكِلُ لُقْمةً فزلَّتْ عَن الحُلْقُومِ. (و) الغَلْصَمَةُ (السَّادَةُ) . (و) أَيضًا (الجَمَاعَةُ) ، ذَكَر المُنْذِرِيُّ أَنَّ أبَا الهَيْثَمِ أَنْشَدَهُ للأغلبِ: (كَانَتْ تَمِيمُ مَعْشَرًا ذَوِي كَرَمْ ... ) (غَلْصَمَةً مِنَ الغَلاصِمِ العَظَمْ ... ) قَالَ: غَلْصَمَةً: جَماعَةً لأنَّ الغَلْصَمَة مُجْتَمِعَةٌ بِمَا حَوْلَهَا. وقَولُ الفَرَزْدَقِ: (وَلاَ مِنْ تَمِيمٍ فِي اللَّهَا والغَلاَصِمِ ... ) عَنَى أَعَالِيَهم وجِلَّتَهُم. (و) الغَلْصَمَةُ: (قَطْعُ الغَلْصَمَةِ) يُقَال: غَلْصَمَه غَلْصَمَةً. (و) أَيضًا: (الأَخْذُ بِهَا) فَهُوَ مُغَلْصَم، قَالَ العَجَّاجُ: (فَالأُسْدُ مِنْ مُغَلْصَمٍ وخُرْسِ ... ) (وذُو الغَلْصَمَةِ: حَرْمَلَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: فَارِسٌ شَاعِرٌ، كُنِّيَ) بِهِ (لِعِظَمِ غَلْصمَتِهِ) . وَيُقَال: (هُنَّ مُغَلْصَمَاتٌ) أَي: (مَشْدُودَاتُ الأَعْنَاقِ) قَالَ: (غَدَاةَ عَهِدْتُهُنَّ مُغَلْصَمَاتٍ ... لَهُنَّ بكُلِّ مَحْنِيَةٍ نَحِيمُ) (وَهُوَ فِي غَلْصَمَةٍ مِنْ قَوْمِهِ) أَيْ (فِي شَرَفٍ وَعَدَدٍ) ، عَن ابْنِ السِّكِّيتِ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ: (أَبِي لُجَيْمٌ واسْمُهُ مِلْءُ الفَمِ ... ) (فِي غَلْصَمِ الْهَامِ وَهَامِ الغَلْصَمِ ... ) قَال الأَصْمَعِيُّ: أَرَادَ أَنَّهُ فِي مُعْظَمِ قَوْمِهِ وشَرَفِهِم.
المعجم: تاج العروس دَغِصَ
المعنى: ـَ دَغَصاً: امتلأ من الطعام. ويقال: دَغِص فلان: امتلأ غضباً. وـ الإبل: استكثرت من الصِّلِّيان والنَّوَى، فالْتَوَى في حيازيمها وغلاصمها، فغَصَّت به ومنعها أن تَجْتَرّ. وـ الدابة: سمنت غاية السِّمَن. فهو دَغْصان، وهي دَغْصَى. (ج) دَغاصَى.؛(أدْغَصَهُ): مَلأه غَيْظاً. وـ الموت فلاناً: ناجزه.؛(داغَصَهُ): استعجله. ويقال: داغَصَ في الأمر: استعجل فيه. ويقال: أخذته مُداغَصَة: مُعازَّة ومُغالبة.؛(الدَّاغِصَةُ): العَظْم المُدَوَّر المتحَرِّك في رأس الركْبة. وـ الشَّحْمَة تحت الجلد التي فوق الركبة. وـ اللحم المكتنز. ويقال: سمِن فلان حتى كأنه داغِصَة. وـ الماء الصافي الرقيق. (ج) دَوَاغِص.
المعجم: الوسيط دغص
المعنى: دغص الدّاغِصَةُ: العَظْمُ المُدَوَّرُ المُتَحَرِّكُ فِي رَأْسِ الرُّكْبَةِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وقِيلَ: يَدِيصُ ويَمُوجُ فَوقَ رَضْفِ الرُّكْبَةِ، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ، هثوَ العَظْمُ فِي بَاطِنِ الرُّكْبَةِ الَّذِي يَكْتَنِفُه العَصَبُ، وَقَالَ غيرُه: هُوَ عَظْمٌ فِي طَرَفِهِ عَصَبَتَانِ عَلَى رَأْسِ الوَابِلَةِ، كُلُّ ذلِكَ اسمٌ، كالكَاهِلِ والغَارِبِ. والدّاغِصَةُ: المَاءُ الصّافِي الرَّقيقُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، ج: دَوَاغِصُ. ودَغِصَت الإِبِلُ، كفَرِحَ تَدْغَضُ دَغَصاً، إِذا اسْتَكْثَرتْ مِنَ الصَّلِّيَانِ والنَّوَى، فالْتَوَى فِي حَيَازِيمِهَا وغَلاَصِمِها، وغَصَّتْ بهِ، ومَنَعَهَا أَنْ تَجْتَرَّ. وإِبِلٌ دَغَاصَي، وَهِي تَدْغَصُ بالصِّلِّيَانِ من بَيْنِ أَجْنَاسِ الكَلإِ. وقالَ ابنُ عَبّاد: الدَّغَصُ محَرَّكَةً: الاِمْتِلاءُ من الأَكْلِ، ومِنَ الغَضَبِ أَيْضاً. وأَدْغَصَه: مَلأَه غَيْظاً. وفِي النّوادِرِ: أَدْغَصَه المَوْتُ: نَاجَزَهُ، كأَدْعَصَهُ. والدَّغْصَانُ: الغَضْبَانُ. وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: المُدَاغَصَةُ: الاسْتِعْجَالُ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الدَّاغِصَةَ: الشَّحْمَةُ الَّتِي تَحْتَ الجِلْدَةِ الكَائِنة فَوْقَ الرُّكْبَةِ، ويُقَالُ: هِيَ العَصَبَةُ. والدَّاغِصَةُ أَيْضاً: اللَّحْمُ المُكْتَنِز قَالَ: عُجَيِّزٌ تَزْدَرِدُ الدوَّاَغِصَا ودَغِصَتِ الدّابَّةُ، إِذا سَمِنَتْ غايَةَ السَّمَنِ، ويُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا اكْتَنَزَ لَحْمُه: كَأَنَّهُ داغِصَةٌ. ويُقُال: أَخَذْتُه مُدَاغَصَةً، أَي مُغَازَّةً.
المعجم: تاج العروس دغص
المعنى: دَغِصَ الرجلُ دَغَصاً: امتلأَ من الطعام، وكذلك دَغِصَت الإِبلُ بالصِّلِّيانِ حتى مَنَعَها ذلك أَن تَجْتَرَّ، وإِبِلٌ دغاصى إذا فعلت ذلك.والداغِصةُ: النُّكْفةُ. والداغِصةُ: عَظْمٌ مُدَوَّرٌ يَدِيصُ ويَمُوج فوق رَضْفِ الرُّكبة، وقيل: يتحرّك على رأْس الركبة. والداغِصةُ: الشَّحْمةُ التي تحت الجلدة الكائنة فوق الركبة.ودغِصَت الإِبلُ، بالكسر، تَدْغَص دَغَصاً إذا امتلأت من الكلإِ حتى منعها ذلك أَن تَجْتَرّ وهي تَدْغَصُ بالصِّلِّيان من بين الكلإِ. وقد دَغِصَت الإِبل أَيضاً إذا استكثرت من الصِّلِّيان والنوى في حَيازِيمها وغَلاصِمها وغَصَّت فلا تمضي. والداغِصةُ: العَصَبةُ، وقيل: هو عَظْمٌ في طرَفِه عصَبتان على رأْس الوابِلَةِ. والداغِصةُ: اللحمُ المكتنِز؛ قال: عُجَيّز تَزْدَرِدُ الدَّواغِصا كل ذلك اسم كالكاهل والغارِب. ودَغِصَت الدابة وبَدِعَت إذا سَمِنَت غايةَ السِّمَنِ. ويقال للرجل إذا سَمِنَ واكتنَزَ لحمه: سَمِن كأَنه داغصةٌ. وفي النوادر: أَدْغَصَه الموتُ وأَدْعَصه إذا ناجَزَه.
المعجم: لسان العرب زمم
المعنى: زممت بعيري أزمه، وبعير مزموم، وزممت الجمال، وإبل مزممة: مخطمة. وزمزم العلج عند الأكل والشرب وهو صوت مبهم يديره في خياشيمه وحلقه وهو مطبق فاه لا يعمل لساناً ولا شفة. والرعد يزمزم. قال: يهــدّ بيــن الســحر والغلاصـم هـداً كهـد الرعـد ذي الزمـازم وسمعت زمازم الرعد وزمازم النار. وفي مثل "خول الصليان الزمزمة" لأن الصليان يقطع للخيل التي لا تفارق الحي مخافة الغارة فهي تزمزم حوله وتحمحم، وروي الزمزمة بالكسر وهي الجماعة. وزم الزنبور يزم زميماً: صوت. ومن المجاز: هو زمام قومه وهم أزمة قومهم. قال ذو الرمة: بنـي ذوأد إنـي وجـدت فوارسـي أزمـة غـارات الصـباح الدوالق الدلقة: الدفعة الشديدة. وألقى في يده زمام أمره، وهو يصرف أزمة الأمور. وما تكلمت بكلمة حتى أخطمها وأزمها. وزم النعل وأزمها: جعل لها زماماً. وهو على زمام من أمره: على شرف من قضائه، وهو زمام الأمر أي ملاكه. وزممت القوم: تقدمتهم، وزمت الناقة الإبل كانت زماماً لها تتقدمها. قال ذو الرمة: مهريـة بـازل سـير المطـيّ بها عشـية الخمـس بالمومـاة مزموم وقال أيضاً: تـزم بـي الأركـوب أدمـاء حـرة نهـوز وإن تسـتذمل العيس تذمل وقال أيضاً: كـأني ورحلـي فـوق سـيد عانـة مـن الحقـب زمـام تلـوح ملاحبه آثار حوافره بالأرض. وزم بأنفه عنى: رفع رأسه كبرا، ورأيته زاماً: شامخاً لا يتكلم. والذئب يأخذ الشاة فيذهب بها زاماً: رافعاً رأسه. وزمّ ناب البعير، وزم بأنفه إذا نجم. قال ذو الرمة: خـدب الشوى لم يعد في آل مخلف إن اخضر أو إن زم بالأنف بازله وملأ سقاءه حتى زم زموماً أي فاض وطلع من جوانبه، وزممته: ملأته. وداري زمم داره. ولا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا. وقال: فقلـت لأصـحابي هل النار منكمو علـى زمـم أو قصـد أرض نريدها وخرجت معه أزامه وأخازمه: أعارضه، ومنه الزمم.
المعجم: أساس البلاغة دمس
المعنى: دَمَس الظلامُ وأَدْمَسَ وليلٌ دامسٌ إذا اشتدّ وأَظلم. وقد دَمَسَ الليل يَدْمِسُ ويَدْمُسُ دَمْساً ودُمُوساً وأَدْمَسَ: أَظلم، وقيل: اختلط ظلامه. وفي كلام مسيلمة: والليل الدَّامِس هو الشديد الظلمة.ودَمَسَه يَدْمُسُه ويَدْمِسُه دَمْساً: دفنه. ودَمَّسَ الخَمْرَ: أَغلق عليها دَنَّها؛ قال: إِذا ذُقْتَ فاها قلتَ: عِلْقٌ مُدَمَّسٌ أُريـدَ بـه قَيْلٌ فَغُودِرَ في سأْبِ والتدميس: إِخفاء الشيء تحت الشيء، ويقال بالتخفيف. أَبو زيد: المُدَمَّسُ المَخْبوء. ودَمَسْتُ الشيء: دفنته وخَبَأْته، وكذلك التَّدْمِيسُ.ودَمَّسَ الشيءَ: أَخفاه. ودَمَسَ عليه الخبرَ دَمْساً: كَتَمَه البتة.والدِّماسُ: كل ما غَطَّاك. أَبو عمرو: دَمَسْت الشيء غطيته. والدَّمَسُ: ما غُطِّي؛ وأَنشد للكميت: بلا دَمَـسٍ أَمـرَ القَريبِ ولا غَمْلِ أَبو زيد: يقال أَتاني حيث وَارى دَمَسٌ دَمْساً وحيث وارى رُؤْيٌ رُؤْياً، والمعنى واحد، وذلك حين يُظْلِمُ أَوَّلُ الليل شيئاً؛ ومثله: أَتاني حين تقول أَخوك أَم الذئب. وروى أَبو تراب لأَبي مالك: المُدَّمَّسُ والمُدَنَّسُ بمعنى واحد. وقد دَنَّسَ ودَمَّسَ.والدِّماسُ: كساء يطرح على الزِّقِّ.ودَمَسَ المرأَة دَمْساً: نكحها كَدَسَمها؛ عن كراع.والدِّيماس والدَّيْماسُ: الحَمَّامُ. وفي الحديث في صفة الدجال: كأَنما خَرَجَ من ديماس؛ قال بعضهم: الدِّيماسُ الكِنُّ؛ أَراد أَنه كان مُخَدَّراً لم يَرَ شمساً ولا ريحاً، وقيل: هو السَّرَبُ المظلم، وقد جاءَ في الحديث مفسراً أَنه الحَمَّام. والدِّيْماسُ: السَّرَب؛ ومنه يقال دَمَسْتُه أَي قَبَرْتُه. أَبو زيد: دَمَسْته في الأَرض دَمْساً إذا دفنته، حيّاً كان أَو مَيِّتاً؛ وكان لبعض الملوك حبس سماه دَيْماساً لظلمته.والدِّيماسُ: سجن الحجاج بن يوسف، سمي به على التشبيه، فإِن فتحتَ الدال جمع على دَياميسَ مثل شيطان وشياطين، وإِن كسرتها جمعت على دَماميس مثل قِيْراطٍ وقَراريطَ، وسمي بذلك لظلمته. وفي حديث المسيح: أَنه سَبْطُ الشَّعرِ كثيرُ خِيلان الوجه كأَنه خَرَجَ من دِيماس؛ يعني في نَضْرَتِه وكثرة ماء وجهه كأَنه خرج من كِنٍّ لأَنه قال في وصفه: كأَنَّ رأْسَه يَقْطُرُ ماءً.والمُدَمِّسُ والمُدَمَّسُ: السجن.ويقال: جاء فلان بأُمور دُمْسٍ أَي عِظام كأَنه جمعُ دامِسٍ مثل بازِلٍ وبُزْلٍ.والدُّودَمِسُ: الحيةُ، وقيل: ضرب من الحيات مُحْرَنْفِشُ الغَلاصِمِ، يقال ينفخ نَفخاً فيُحْرِقُ ما أَصابه، والجمع دَوْدَمِساتٌ ودَوامِيسُ.وقال أَبو مالك: المُدَمَّسُ الذي عليه وَضَرُ العَسَل.وقال أَبو عمرو: دَمَسَ الموضعُ ودَسَمَ وسَمَدَ إذا دَرَسَ.
المعجم: لسان العرب زمم
المعنى: زمم ( {زَمَّه) } يزُمّه {زَمًّا (} فانْزَمَّ) أَي: (شَدَّه. و) {الزِّمام (كَكِتاب: مَا} يُزَمُّ بِهِ) ، وَهُوَ الحَبْل الَّذِي يُجعل فِي البُرَةِ والخَشَبةِ. قَالَ الجوهريّ: أَو فِي الخِشاش، ثمَّ يُشدُّ فِي طَرفه المِقْوَد، وَقد يُسمَّى المِقْوَد {زِمامًا، (ج:} أَزِمَّة) . (و) {زَمَّ (البَعِيرُ بِأَنْفِه) زَمًّا إِذا (رَفَعَ رأسَه لأَلَم) يَجِدُه (بِهِ) . (و) من الْمجَاز: زَمَّ (بِرَأْسِهِ) زَمًّا: (رَفَعَه) . والذّئبُ يَأْخُذ السَّخلة فيَحْمِلها ويذَهبُ بهَا زَمًّا أَي: رَافعا بهَا رأسَه. وَفِي الصّحاح: فذَهَب بِها} زامًّا رأسَه أَي: رافِعًا: (و) زَمَّ الرَّجلُ (بِأَنْفِه) : إِذا (شَمَخ) وتَكَبَّرَ فَهُوَ {زَامٌّ، (و) من الْمجَاز: زمّ (القِربَةَ) زَمًّا: (مَلأَها} فزَمَّت {زُمومًا: امتَلأَت) فَهُوَ (لازِمٌ مُتَعَدّ. و) زمّ (البَعِيرَ) يَزُمُّه زَمًّا: (خَطَمَه) ، وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: عَلَّق عَلَيْهِ} الزِّمام. (و) زم {يَزُمّ زمًا، (تَقَدَّم) ، وَقيل: تَقدمَّ (فِي السَّيْر) ، قَالَه أَبُو عُبَيْد. (و) زَمَّ زَمًّا: (تَكَلّم) . } والزَّمْزَمَةُ: الصَّوتُ البَعِيد) يُسمَع (لَهُ دَوِيٌّ. و) {الزَّمزمة: صَوتُ الرَّعْد. وَفِي المُحْكَم: (تَتَابُعُ صَوتِ الرَّعْد. و) قيل: (هُوَ أَحسنُهُ صَوتًا، وأثبَتُه مَطَرًا) . (و) الزَّمْزَمَة: (تَراطُنُ العُلوج على أَكِلِهم وهم صُموتٌ، لاَ يَسْتَعْمِلون لِساناً وَلَا شَفَةً) فِي كَلَامهم (لكنّه صَوْتٌ تُدِيره فِي خياشِيمها وحُلُوقِها فيَفْهَم بَعْضُها عَن بَعْض) ، وَقد زَمزَم العِلْج: إِذا تَكلَّف الكَلامَ عِنْد الأكلِ وَهُوَ مُطبِقٌ فمَه. وَقَالَ الجوهَرِيّ: الزَّمْزَمَة: كَلامُ المُجوسِ عِنْد أَكْلِهِم، زَاد ابْن الْأَثِير: بِصَوْتٍ خَفِيّ. (و) الزَّمْزَمَةُ: (صَوتُ الأَسد) ، وَقد} زَمزَم. (و) {الزِّمْزِمَةُ (بالكَسْر: الجَماعةُ) من النَّاس مَا كَانت، (أَو) هِيَ (خَمْسُون) ونَحْوُها (من الإِبِل والنَّاس) كالصِّمْصِمَة، وَلَيْسَ أحدُ الحَرْفَين بَدَلا من صاحِبهِ؛ لأَنّ الأصمعيّ قد أَثبتَهما جَمِيعًا وَلم يَجْعل لأحدِهما مَزِيّة على صاحِبه، وَالْجمع: زَمزَم، وأنشدَ الجوهرِيّ لأبي مُحمّدٍ الفَقْعَسِيّ: (إِذا تَدانَى} زِمزِمٌ من زَمْزِم) (من كلّ جَيْش عَتِدٍ عَرَمْرَمِ) (وحار موّارُ العَجاجِ الأقتَمِ ... ) (و) قيل: الزِّمْزِمَة: (قِطْعَةٌ من الجِنّ أَو مِنَ السِّباع) . (و) أَيْضا: (جَماعَةُ الإِبِل مَا فِيهَا صِغارٌ، {كالزَّمْزِيم) بالكَسْر أَيْضا: قَالَ نُصَيْب: (يَعُلّ بَنِيها المَحْض من بَكَراتِها ... وَلم يُحْتَلَبْ} زِمْزِيمُها المُتَجَرْثِمُ) ( {وزُمزُومُها) بالضَّم: (خِيارُها، أَو مِائَةٌ مِنْهَا) مثل الجرجور قَالَ: (} زُمزومُها جِلَّتُها الكِبار ... ) (و) {الزُّمزُوم (من الْقَوْم: سِرّهم) ، أَي: خُلاصَتُهم وخِيارُهم، وَفِي نُسْخَة: شَرُّهم، بالشِّين الْمُعْجَمَة. (وماءٌ زمْزَمٌ كَجَعْفَر وعُلابِطٍ) أَي: (كَثير. و) قَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: (زَمَّم كَبَقَّم} وَزَمْزَم كَجَعْفَر، و) {زُمازِم مِثْل (عُلابِط) ، وَهَذِه عَن غَيْرِ ابنِ الأَعرابيّ: (بِئْر عِنْد الكَعْبة) ، قَالَ ابنُ بَرّيّ:} لزمزم اثْنَا عشر اسْما: زَمْزَم، مَكْتُومَة، مَضْنُونَة، شُباعَة، سُقْيا، الرَّواء، رَكْضَةُ جِبْرِيل، هَزْمَةُ جِبْرِيل، شِفاءُ سُقْم، طَعامُ طُعْم، حَفِيرةُ عبد الْمطلب. قُلتُ: وَقد جمعت أسماءها فِي نبذة لَطِيفَة، فجاءَت على مَا ينيّف على سِتِّينَ اسْما ممّا استَخرجتُها من كُتب الحَدِيث واللغة، وَفِي الحَدِيث: " مَاء زَمْزَم لما شُرِب لَهُ ". ( {وتَزَمْزَم الجَمَل) : إِذا (هَدَر) . } والزُّمَّان كَرُمَّان: العُشْبُ المُرْتَفِع) عَن اللُّعاع. ( {والإِزْمِيم بالكَسْر: لَيلَةٌ من لَيالِي المَحاق) . (و) } إِزْمِيم: (ع) ، وضَبَطه يَاقُوت بالرَّاء، وَقد تَقَدَّم. (و) {الإِزْمِيم: (الهِلال) إِذا دَقَّ فِي (آخرِ الشَّهْر) واسْتَقْوَس، نَقله الأزهريّ، وَأنْشد لذِي الرُّمَّة: (قد أَقطَعُ الخَرْقَ بالخَرْقاء لأهِيةً ... كَأَنَّمَا آلُها فِي الْآل إِزْمِيمُ) أَي: كَأَن شَخْصَها فِيمَا شَخَص من الْآل هِلال آخر الشّهر لضُمْرِها. وَقَالَ ثَعلب: إِزْميمٌ من أَسمَاء الهِلال. (و) قَالُوا: لَا والَّذِي (وَجْهِي} زَمَمَ بَيْتِه) مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا (مُحَرَّكَة) أَي: قُبالَتَه و (تُجاهَه) . قَالَ ابنُ سِيدَه: أُراه لَا يُستَعمل إِلاّ ظَرْفًا. (و) من المَجازِ: (دَارِي زَمَمَ دَارِه) ، {وَزَمَمٌ من دَارِه أَي: (قَرِيبٌ مِنْها. و) يُقال: (أَمرُهُم زَمَم) ، و (أَممٌ) ، وصَدَدٌ: أَي مُقارِبٌ. (} وَزَمٌّ) بالفَتْح: (د بِشَطِّ جَيْحُون) ، وَقَالَ نَصْر: مَدِينَة بحَرِية، أظنُّها بَين البَصْرة وعُمان، وَأَيْضًا مَدِينة بخُراسَان. (و) زُمّ (بالضَّمِّ: ع) فِي أدنى طَريقِ الكُوفة إِلَى مَكَّة والبَصْرة من دِيار بني عِجْل. وَيُقَال: بِئْر بحَفائِر سَعْد ابنِ مالِك، وَقيل: جَبَل. قَالَ أَوسُ ابنُ حجر: (كأَنَّ جِيادَهُنّ برَعْنِ زُمٍّ ... جَرادٌ قد أَطاع لَهُ الوَرَاقُ) وَقَالَ الأَعْشَى: (ونَظْرَةَ عَيْنٍ على غِرِّةٍ ... مَحَلَّ الخَلِيطِ بِصَحْراءِ {زُمّ) (} وزِمْزَم كحِمْير: ع بِخُوزِسْتان) . ( {وازْدَمّ) } ازْدِمَامًا: إِذا (تَكَبَّر) . (و) {ازدَمَّ (الذِّئبُ السَّخْلَةَ) : إِذا (أَخَذَها) } مُزدَمًّا أَي: (رافِعًا) بهَا (رأسَه) ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّواب كَمَا فِي المُحْكَم والصّحاح: {زَامًّا، (} كَزَمَّها) زَمًّا، وَقد تَقَدَّم. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {زِمامُ النَّعل: مَا يُشَدّ بِهِ الشِّسْع. وَقد} زَمَّها زَمًّا، وَهُوَ مجَاز. وَفِي الحَدِيث " لَا زِمامَ وَلَا خِزامَ فِي الْإِسْلَام) ، أَرَادَ مَا كَانَ عُبّادُ بني إِسْرَائِيل يَفْعَلُونَهُ من {زَمِّ الأنوف كَمَا يُفْعَل بالنّاقة لتُقادَ بِهِ.} وَزَمَّم الجِمالَ شُدِّد للكَثْرةَ، وازدَمّ الشيءَ إِلَيْهِ: إِذا مدَّه إِلَيْهِ. {وزامّ} مَزامَّة: تكبَّر. وَقوم زُمَّم كسُكَّر: شُمَّخٌ بأُنوفِهم من الكِبْر، قَالَ العجاج: (إِذا بَذَخَتْ أَركانُ عِزٍّ فَدْغَمِ ... ) (ذِي شُرُفاتٍ دَوْسَرِيٍّ مِرْجَمِ ... ) (شَدَّاخَةٍ يَقْرَعُ هَامَ {الزُّمَّمِ ... ) وَرجل} زَامٌّ: فِزَعٌ قَالَه الحَرْبي. وأَمرُ بني فلانِ! زَمَمٌ محركة أَي: هَيِّن لم يُجاوِز القَدْر، عَن اللحياني. وَقيل: أَي: قَصْد. {والزَّمْزَمَةُ من الصَّدر: إِذا لم يُفْصِح.} وتَزَمْزَمَت بِهِ شَفَتاه: تَحَرَّكت. وَمن أَمثالِهم. " حَوْلَ الصِّلِّيان {الزَّمْزَمة "، يُضْرَب للرَّجل يَحْومُ حولَ الشَّيْء وَلَا يُظهر مرامه. والصِّلِّيان: من أَفْضل المَراعِي. وَالْمعْنَى فِي المَثَل: أَنّ مَا تَسْمَع من الأَصوات والجَلَب لطلب مَا يُؤكَل ويُتَمَتَّع بِهِ. وَقَالَ الزّمخشرِي: لِأَن الصِّلِّيان يُقْطع للخَيل الَّتِي لَا تُفارِق الحَيَّ خوفَ الغَارَة، فَهِيَ تُزْمْزِم حَوْلَه، وتُحَمْحِم.} وَزَمْزَم: إِذا حَفِظ الشَّيْء. ورَعْد ذُو زَمَازِم وَهَداهِدَ، قَالَ الراجز: (يَهِدّ بَين السَّحْرِ والغَلاصِمِ ... ) (هَدًّا كَهَدِّ الرَّعدِ ذِي {الزَّمازِمِ ... ) وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة:} الزَّمزمَةُ من الرَّعد: مَا لم يَعْلُ ويُفْصِح. وسحاب {زَمْزَام. والعُصْفُور} يَزِمّ بِصَوْت لَهُ ضَعِيف، والعِظام من الزَّنَابِير يَفْعَلن ذَلِك. وَفرس {مُزَمْزِم فِي صَوْتِه: إِذا كَانَ يُطَرِّب فِيهِ، قَالَ أَبُو عُبَيْد. } وزَمازِم النّار: أصواتُ لَهَبِها. قَالَ أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِيّ: ( {زَمازِمِ فَوَّار من النّار شاصِبِ ... ) وَالْعرب تَحْكِي عَزِيفَ الجِنّ باللِّيل فِي الفَلَواتِ} بِزِيزِيم، قَالَ رُؤْبَة: (تَسْمَع للجِنّ بِهِ {زِيزِيما ... ) وزُمَزِم كَعُلَبِط: من أَسْماء زَمْزَم، عَن ابنِ الأعرابيّ. وَيُقَال: مَاء} زُمَزِم كعُلَبِط عَن ابْن خالَوَيْه. {وَزَمْزَام} وزُمَازِم كِلَاهُمَا عَن القَزَّاز، أَي: بَيْن المِلْح والعَذْب. وَقَالَ ابنُ خَالَوَيْه: {الزَّمَزامُ: العنكث الرَّعّادُ، وأَنْشَد: (سَقَى أَثلةً بالفِرْقِ فرقِ حَبَوْنَنٍ ... من الصّيف زَمزَامُ العَشِيّ صَدُوقُ) وَزَمْزَم وعَيْطَل: اسْمان لِناقَة، نَقلَه الجوهَرِيّ، وَقد تقدّم فِي اللاَّم. وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ: (باتَتْت تُبارِي شَعْشَعاتٍ ذُبَّلاَ ... فَهِيَ تُسَمَّى} زَمزَمًا وعَيْطَلاَ) وَفِي النَّوَادِر: كَمْهَلْتُ المَالَ كَمْهَلَةً، {وَزَمْزَمْته} زَمْزَمَةً: إِذا جمعتَه وردَدْت أطرافَ مَا انْتَشَر مِنْهُ. وَنقل مُؤَرِّخُو المَدِينة، على ساكِنِها أَفضلُ الصّلاة وَالسَّلَام، أنّ بهَا بِئْرًا تُسَمَّى زَمْزم مَشْهورة، يُتَبَرَّك بهَا ويُشرَب ماؤُها ويُنْقَل، ذكره السَّخاوِيّ فِي التُّحْفَة اللَّطِيفة فِي تارِيخ المَدِينة الشَّرِيفة، نَقَلَه شَيخُنا. {والزِّمامِيّةُ بالكَسْر: رِباط بَمَكَّة بَين بَاب العُمْرة وَبَاب إِبْرَاهِيم. وبَعِيرٌ} مَزْمُومٌ: مَخْطُوم. وإبل {مُزَمَّمَة: مُخَطَّمة شُدِّد للكَثْرة. وَيُقَال: هُوَ} زِمامُ قَومِه، وهم {أَزمَّة قومِهم، وألقَى فِي يَدَيْهِ زِمامَ أَمْرِه، ويصرِّف أَزِمَّةَ الأمورِ، وَمَا أتَكَلّم بِكَلِمَةٍ حَتَّى أَخْطِمَها وَأَزُمّها. } وأَزمَّ النَّعْلَ: جعل لَهَا {زِمامًا. وَهُوَ على زِمامٍ من أَمرِه. على شَرَف من قَضائِه. } وزِمامُ الْأَمر: مِلاكهُ. والناقةُ زِمامُ الْإِبِل: إِذا كَانَت تَتقدَّمُهُنّ. ورأَيتُه زَمًّا شامِخًا: لَا يَتَكَلَّم. {وزَمَّ نابُ البَعِير: ارتفَع. وخَرَجتُ مَعَه} أُزامُّه وأُخازِمُه أَي: أُعارِضُه. ! والزَّمْزَمِيُّون: جَماعة فُقَهَاء مُحدَّثُون نُسِبوا إِلَى خَدَمة زَمْزَم.
المعجم: تاج العروس