المعجم العربي الجامع
العه
المعنى: ـ العَهُّ: القليلُ الحَياءِ، المُكابِرُ. ـ وعَهْعَهَ بالإِبِلِ: زَجَرَها بِعَهْ عَهْ لِتَحْتَبِسَ.
المعجم: القاموس المحيط عهه
المعنى: عهه : (} العَهُّ. (أَهْمَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ. (وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ (القَلِيلُ الحَيَاءِ، المُكَابِرُ) مِنَ النَّاسِ، وَهُوَ قَلِيلٌ لِأَنَّهُمْ قَالُوا: إِنَّ العَيْنَ والهَاءَ لَا يَكَادَانِ يأْتَلِفَانِ بغيرِ فَاصِلٍ، وَقد عَهَّ يَعِهّ: إِذا قَلَّ حَيَاؤُه. ( {وعَهْعَهَ بِالإِبِلِ: زَجَرَهَا} بعَهْ {عَهُ لتَحْتَبِسَ. (وَحكَى الأَزْهَرِيُّ عَنِ الفَرَّاءِ:} عَهْعَهْتُ بِالضَّأْنِ! عَهْعَهَةً إِذا قُلْتُ لَهَا عَهْ عَهْ، وَهُوَ زَجْرٌ لَهَا.
المعجم: تاج العروس عهه
المعنى: عَهْ عَهْ: زجر للإبل. وعَهْعَهَ بالإبل: قال لها عَهْ عَهْ، وذلك إذا زجَرَها لتحتبس. وحكى أَبو منصور الأَزهري عن الفراء: عَهْعَهْتُ بالضَّأْنِ عَهْعهَةً إذا قلت لها عَهْ عَهْ، وهو زجر لها. حكي أَيضاً عن ابن بُزُرْج: عِيهَ الزَّرْعُ، فهو مَعِيهٌ ومَعُوهٌ ومَعْهُوهٌ.
المعجم: لسان العرب وعِيَ يعَى، عَ/ عَهْ، وَعْيًا، فهو واعٍ
المعنى: • وعِي فلانٌ: انتبه من نوْمه أو غفْلتِه "وعِي من إهماله/ سُكْره".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وعَى يعِي، عِ/ عِهْ، وَعْيًا، فهو واعٍ، والمفعول مَوْعِيّ (للمتعدِّي)
المعنى: • وعَتِ الأُذُنُ: سَمِعت. • وعَى الزيْتَ في الجَرَّة: جمَعه فيها "وعَى خمرًا في قارورة - وعى قَمْحًا في كيس". • وعَى الشّخصُ الأمرَ: أدركه على حقيقته "وعى أهميّة المشروع - وعَوْا كُنْهَ الموضوع" الوعْي القوميّ: الشُّعور القوميّ، القوميَّة - عقلٌ لا واعٍ: عقل باطن، لا شعوريّ. • وعَى الشّخصُ حديثًا: حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةًٌ} لا يعي ما يقول: أي في غيبوبة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة غَزَّ
المعنى: غَزَزًا بفُلانٍ: اِخْتَصّه من بين أصحابه.؛- الصبيَّ وغيرَه: علَّقَ عليه العهون دفعًا للعين.
المعجم: القاموس عِهْنٌ
المعنى: الصّوف المَصبوغ ألوانًا. وفي التَّنزيل العزيز: {وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوش} [القَارعَة:5] (جـ. عُهونٌ).؛فلانٌ - مالٍ: يُحسِن القِيام عليه.
المعجم: القاموس العهنة
المعنى: ـ العُهْنَةُ، بالضم: تَثَنِّي القَضيبِ، أو انْكِسارُه، أو بِلا بَيْنُونَةٍ، عَهَنَ يَعْهِنُ، وبالكسر: شَجَرَةٌ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ، ـ والقِطْعَةُ من العِهْنِ، للصُّوفِ، أو المَصْبوغِ ألْواناً ـ ج: عُهُونٌ، ولُغَةٌ في الإِحْنَةِ. ـ والعاهِنُ: الفَقيرُ، والمالُ التالِدُ، والحاضِرُ، والمُقيمُ الثابِتُ، والمُسْتَرْخِي الكَسْلانُ، ـ ووَاحِدُ العَواهِن، للسَّعَفَاتِ التي يَلِينَ القِلَبَةَ، ولِعُروقٍ في رَحِمِ الناقَةِ، ولجَوارِحِ الإِنْسانِ. ـ ورَمَى الكلامَ على عَواهِنِه، أي: لم يُبالِ أصابَ أم أخْطَأ. ـ وتَعْهِنُ، مُثَلَّثةَ الأوَّلِ مَكْسُورةَ الهاءِ: ع بالحِجازِ. ـ وعَهَنَ، كَنَصَرَ: أقامَ، وخَرَجَ، ضدٌّ، وجَدَّ في العَمَلِ، وعَهِدَ، ـ وـ له مُرادَهُ: عَجَّلَهُ له، ـ وـ السَّعَفُ: يَبِسَتْ. ـ والعَيْهُونُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ. ـ وهو عِهْنُ مالٍ، بالكسر: حَسَنُ القِيامِ عليه. ـ وعاهانُ بنُ كَعْبٍ: شاعِرٌ. ـ والعِهانُ، ككِتابٍ: أصْلُ الكِباسَةِ. ـ وبنُو عُهَيْنَةَ، كجُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ دَرَجُوا.
المعجم: القاموس المحيط ولع
المعنى: ـ وَلِعَ به، كوَجِلَ، ولَعاً، محرَّكةً، ووَلُوعاً، بالفتحِ، وأولَعْتُه وأُولِعَ به، بالضم، فهو مُولَعٌ به، بالفتح، وكوَضَعَ، وَلْعاً ووَلَعاناً، محرَّكةً: اسْتَخَفَّ، وكَذَبَ، ـ وـ بِحَقِّه: ذَهَبَ. ـ والوالِعُ: الكَذَّابُ، ـ ج: ولَعَةٌ. ـ ووَلْعٌ والِعٌ، مُبالَغَةٌ، أي: كَذِبٌ عظيمٌ، ـ وما أدري ما وَلَعَهُ: ما حَبَسَهُ، ـ وما والَعَهُ: بمعْناهُ. وكهُمَزَةٍ: يُولَعُ بما لا يَعْنيهِ. ـ وبَنُو وَلِيعَةَ، كسَفينَةٍ: حَيٌّ مِنْ كِنْدَةَ. ـ ووالِعٌ: ع. ـ والوَليعُ: الطَّلْعُ في قيقائِهِ. ـ وأوْلَعَهُ به: أغْراهُ. ـ والتَّوْلِيعُ: اسْتِطالَةُ البَلَقِ، يُقالُ: بِرْذَوْنٌ وثَوْرٌ مُوَلَّعٌ، كمعَظَّمٍ. ـ واتَّلَعَ فُلاناً والِعَةٌ، أي: خَفِيَ عَلَيَّ أمْرُه، فَلا أدْرِي أحَيٌّ هو أو مَيِّتٌ. ـ ورَجُلٌ مُوتَلَعُ القَلْبِ: مُنْتَزَعُهُ.
المعجم: القاموس المحيط ملث
المعنى: جئته ملث الظلام وملس الظلام وهو حين يختلط. وربيعة تقول لصلاة المغرب: صلاة الملث. وملثه بالشرّ: لطّخه به. وسألته حاجة فملثني ملثاً: طيّب نفسي بوعد لا ينوي به وفاء. وتقول: ما كان عهده إلا ولثاً، ووعده إلا ملثاً؛ الولث: عه غير مؤكد. وملثني فلان بكلامٍ طيّبٍ إذا لم يكن معه فعل.
المعجم: أساس البلاغة عَهَنَ
المعنى: الشيءُ ـُ عَهْناً: دام وثبت. يقال: مال عاهِن. وـ حضر. يقال: طعام وشراب عاهن. وـ في العمل: جدّ. وـ بالمكان عُهُوناً: أقام به. وـ النخلةُ: يبست سعفاتها. وـ له مراده: عجَّله له. وـ القضيبُ ـِ عَهْناً، وعُهوناً: تثنَّى أو انكسر من غير بينونة.؛(العَاهِن): الحاضر. (ج) عواهِن. يقال: ألقى الكلام على عواهنه: قاله من غير فكر ولا رويّة، كأنه اكتفى بما حضر دون تروٍّ وتنوُّق.؛(العِهْن): الصُّوف المصبوغ ألواناً. والقطعة منه: عِهْنة. وفي التنزيل العزيز: {وتكون الجبال كالعِهن المَنْفوش}. (ج) عُهُون. ويقال: فلان عِهْن مال: يحسن القيام عليه.
المعجم: الوسيط