ـ العُهْنَةُ، بالضم: تَثَنِّي القَضيبِ، أو انْكِسارُه، أو بِلا بَيْنُونَةٍ، عَهَنَ يَعْهِنُ، وبالكسر: شَجَرَةٌ لها وَرْدَةٌ حَمْراءُ،
ـ والقِطْعَةُ من العِهْنِ، للصُّوفِ، أو المَصْبوغِ ألْواناً
ـ ج: عُهُونٌ، ولُغَةٌ في الإِحْنَةِ.
ـ والعاهِنُ: الفَقيرُ، والمالُ التالِدُ، والحاضِرُ، والمُقيمُ الثابِتُ، والمُسْتَرْخِي الكَسْلانُ،
ـ ووَاحِدُ العَواهِن، للسَّعَفَاتِ التي يَلِينَ القِلَبَةَ، ولِعُروقٍ في رَحِمِ الناقَةِ، ولجَوارِحِ الإِنْسانِ.
ـ ورَمَى الكلامَ على عَواهِنِه، أي: لم يُبالِ أصابَ أم أخْطَأ.
ـ وتَعْهِنُ، مُثَلَّثةَ الأوَّلِ مَكْسُورةَ الهاءِ: ع بالحِجازِ.
ـ وعَهَنَ، كَنَصَرَ: أقامَ، وخَرَجَ، ضدٌّ، وجَدَّ في العَمَلِ، وعَهِدَ،
ـ وـ له مُرادَهُ: عَجَّلَهُ له،
ـ وـ السَّعَفُ: يَبِسَتْ.
ـ والعَيْهُونُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ.
ـ وهو عِهْنُ مالٍ، بالكسر: حَسَنُ القِيامِ عليه.
ـ وعاهانُ بنُ كَعْبٍ: شاعِرٌ.
ـ والعِهانُ، ككِتابٍ: أصْلُ الكِباسَةِ.
ـ وبنُو عُهَيْنَةَ، كجُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ دَرَجُوا.