المعجم العربي الجامع
اِلْمَكْنِسَه وِالْقُبْقَابْ عَمَلُوا عَلِينَا اصْحَابْ
المعنى: المكنسة قليلة الاستعمال في كلامهم والأكثر فيها المقشة. وقد تقدم معنى المثل في حرف الصاد في قولهم: «صرصار الششمة …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية صِرْصَارِ الشِّشْمَهْ وِالْقُبْقَابْ عَمَلُوا عَلِينَا اصْحَابْ
المعنى: الصِّرْصَارْ \(بكسر فسكون\) الصُّرصُور، وهو الجندب. والقُبقاب \(بضم أوله\) والصواب فتحه: نعل من خشب معروف يُسْتَعْمَل غالبًا في بيوت الماء. والششمة \(بكسر فسكون\): المرحاض. يُضرَب للوضِيعَيْنِ يتفقان ويتآمران على النكاية بكريم. ويُروَى: «اِلمَكْنِسَة» بدل «صرصار الششمة.» وسيأتي في الميم.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ قِلِّةِ الْبَخْتْ عَمَلُوا الَاعْوَرْ قَيِّدَهْ
المعنى: القيدة: الرئيس، والمراد به هنا: البعير الذي يكون في أول القطار؛ أي: من سوء الحظ أنهم جعلوا البعير الأعور في أول الجمال يقودهم. يُضرَب في إسناد الأمور لغير الأَكْفَاء. وانظر: «سنة شوطة الجمال جابوا الأعور قيده.» وهو معنى آخر.
المعجم: الأمثال العامية الأَسْوَأُ
المعنى: الأَقْبَحُ، ضِدُّ الأَحْسَنِ * {لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا}. [سوء]
صيغة الجمع: (م) سُوْأَى
المعجم: القاموس إِسْكانٌ
المعنى: جذ.: (سكن) | (مص. أَسْكَنَ). "عَمِلُوا على إِسْكانِ الْمُهاجِرِينِ": العَمَل على إِيجادِ مَسْكَنٍ لَهُمْ.
المعجم: معجم الغني طُوبَى
المعنى: جذ.: (طيب) | طُوبَى لَكَ: لَكَ الغِبْطَةُ وَالسَّعَادَةُ وَالْخَيْرُ. {الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآب} (الرعد: 29) (قرآن).
المعجم: معجم الغني إِخْمادٌ
المعنى: جذ.: (خمد) | (مص. أَخْمَدَ). 1. "سارَعُوا إلى إِخْمَادِ النّيِرانِ": إطْفاءِ لَهِيبِها. 2. "عَمِلُوا على إِخْمَادِ الفِتْنَةِ": تَوْقيفِها، تَهْدِئَتِهَا، تَسْكينِها.
المعجم: معجم الغني طُوبَى
المعنى: الغِبْطَة والسَّعادَة.؛-: اسم شَجَرَة في الجَنَّة.؛- لهم: الحُسْنى لهم، الخير لهم، العَيْش الطَّيّب لهم. قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآب} [الرّعد:29].
المعجم: القاموس مَمْنونٌ
المعنى: القَوِيُّ؛ الضَّعيفُ.؛-: مَقطوعٌ. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون} [فُصّلَت:8].؛-: أقصى ما عند الرَّجل. يقال: «أنا مَمْنونٌ لك» أي مَدين لمَعروفك وإحسانك إليّ.
المعجم: القاموس أخبتَ إلى/ أخبتَ لـ يُخبت، إخباتًا، فهو مُخبِت، والمفعول مُخْبت إليه
المعنى: • أخبت الشَّخصُ إليه/ أخبت الشَّخصُ له: خضع وخشع وتواضع له، اطمأنَّ وسكن {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وفَّى يوفِّي، وَفِّ، تَوْفِيةً، فهو مُوَفٍّ، والمفعول مُوَفًّى
المعنى: • وفَّى الشّخصَ حقَّه: أوفاه؛ أعطاه إيّاه تامًّا، أتمَّ ما وعده به "وفَّى كُلّ ديونه- {وَوَجَدَ اللهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ}: جازاه- {فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إحَاطَةٌ
المعنى: جذ.: (حوط) | (مص. أحَاطَ). 1. "الإحَاطَةُ بِالْمَوْضُوع": الإِلْمامُ بِهِ، التَّمَكُّنُ مِنْهُ، العِلْمُ بِهِ. 2. "عَمِلُوا عَلَى إِحَاطَتِهِ بِكلِّ رِعَايَةٍ": عَلَى الاِهْتِمَامِ بِهِ وَتَوْلِيَتِهِ كُلَّ عِنَايَةٍ.
المعجم: معجم الغني