المعجم العربي الجامع
عَلْيَاءُ
المعنى: جذ.: (علو،علي) | 1. "اِرْتَقَى الْعَلْيَاءَ": رَأْسَ الْجَبَلِ، الْمَكَانَ الْمُشْرِفَ فِي قِمَّةٍ. 2. "عَلْيَاءُ الْمَجْدِ": شَرَفُهُ.
المعجم: معجم الغني عَلْياءُ
المعنى: كلُّ شيْء مُرتفِع، كرأس الجبل، والمَكان المُرتفِع، والسَّماء. (عَلْياءُ المَجْدِ).؛-: الشَّرَف.
المعجم: القاموس العَلْياءُ
المعنى: السَّماءُ، المَكانُ العالي المُشْرِفُ * سُبْحانَهُ في عَلْيائِهِ. الشَّرَفُ، الرِّفْعَةُ * «بنا اهتَدَيْتُمْ في الظَّلْماءِ وتَسنَّمْتُمْ ذُرْوَةَ العَلْياءِ». [علو]
المعجم: القاموس نَزَا
المعنى: جذ.: (نزو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَزَوْتُ، أَنْزُو، اُنْزُ، (مص. نَزْوٌ، نُزُوٌّ، نَزَوَانٌ). 1. "نَزَا الثَّوْرُ": وَثَبَ عَلَى أُنْثَاهُ لِلسِّفَادِ. 2. "نَزَتْ بِهِ نَفْسُهُ إِلَى العَلْيَاءِ": طَمَحَتْ وَنَازَعَتْهُ إِلَى العَلْيَاءِ. 3. "نَزَا بِهِ الشَّرُّ": تَحَرَّكَ.
المعجم: معجم الغني أضن
المعنى: إضانٌ: اسم موضع؛ قال تميم بن مقبل: تأَمَّلْ خلِيلي، هل تَرَى من ظَعائنٍ تَحَمَّلْـنَ بالعَلْيـاءِ فـوقَ إضانِ؟ ويروى بالطاء والظاء.
المعجم: لسان العرب أطن
المعنى: أطن : (} إطانٌ، ككِتابٍ) : (أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وقالَ أَبو عَمْرو: (ع؛ والطاءُ مُهْملَةٌ) ؛) وأَنْشَدَ لابنِ مُقْبل: تأَمَّلْ خَلِيلي هَل تَرَى من ظَعائنٍ تَحَمَّلْنَ بالعَلْياءِ فوقَ إطانِ؟ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس أطن
المعنى: إطانٌ: اسم موضع؛ وأَنشد بيت ابن مقبل: تأَمل خليلي، هل ترى من ظعائن تحملـن بالعليـاء فـوق إطان؟ ويروى إظان بالظاء المعجمة.
المعجم: لسان العرب أظن
المعنى: إظانٌ: اسم موضع؛ قال تميم بن مقبل: تأَمل خليلي، هل ترى من ظعائن تحملـن بالعليـاء فـوق إظان؟ ويروى بالضاد وبالطاء، وقد تقدم.
المعجم: لسان العرب ضَجَّ
المعنى: جذ.: (ضجج) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ضَجَجْتُ، أَضِجُّ، ضِجَّ، (مص. ضَجٌّ، ضَجِيجٌ). 1. "ضَجَّ مِنَ التَّعَبِ": صَاحَ. &"كَانَتْ عَيْنَاهَا تَضِجَّانِ بِالشَّوْقِ وَالْحُبِّ" (عبد الجبار السحيمي). 2. "ضَجَّ مِنَ الشَّكْوَى": أَحْدَثَ جَلَبَةً وَصِيَاحًا بِسَبَبِ جَزَعِهِ وَمَشَقَّتِهِ.؛square؛"فَضَجَّ وَضَجَّتْ بِالبَرَاحِ كَأَنَّهَا وَإِيَّاهُ نُوحٌ فَوْقَ عَلْيَاءَ ثُكَّلُ" (الشنفرى).؛3. "ضَجَّتِ القَاعَةُ بِالْهُتَافِ وَالتَّصْفِيقِ وَالضَّحِكِ": اِرْتَفَعَ ضَجِيجُهَا وَصُرَاخُهَا. &"ضَجَّ الْحَاضِرُونَ بِالضَّحِكِ".
المعجم: معجم الغني قرهب
المعنى: القَرْهَب من الثيران: المُسِنُّ الضَّخْمُ؛ قال الكميت: مـنَ الأَرْحَبِيَّاتِ العِتاقِ، كأَنها شـَبُوبُ صـِوَارٍ فَوْقَ عَلْياءَ قَرْهَبُ واستعاره صَخْرُ الغَيِّ للوَعِل المُسِنِّ الضَّخْمِ؛ فقال يصف وعلاً: به كانَ طِفْلاً ثم أَسْدَسَ فاسْتَوَى، فأَصـْبَح لِهْمـاً في لُهُوم قَراهِبِ الأَزهري: القَرْهَبُ العَلْهَبُ، وهو التيس المُسِنُّ. قال: وأَحْسِبُ القَرْهَب المُسِنَّ، فعَمَّ به لَفْظاً. وقال يعقوب: القَرهَبُ مِن الثيران الكبير الضَّخْم، ومن المعز: ذواتُ الأَشْعار، هذا لفظه.والقَرْهَبُ: السيد؛ عن اللحياني.
المعجم: لسان العرب قرهب
المعنى: قرهب : (القَرْهَبُ) ، كجَعْفَرٍ، من الثِّيرانِ: (الثَّوْرُ المُسِنُّ) الضَّخْمُ، قَالَ الكُمَيْتُ: من الأَرْحَبِيَّاتِ العِتَاقِ كأَنَّهَا شَبُوبُ صِوَارٍ فَوْقَ عَلْيَاءَ قَرْهَبٌ واستعارَهُ صَخْرُ الغَيِّ لِلْوَعِلِ المُسِنِّ الضَّخْمِ، فَقَالَ يَصِفُ وَعِلاً: بِهِ كَانَ طِفْلاً ثُمَّ أَسْدَسَ فاسْتَوَى فَأَصْبَحَ لِهْماً فِي لُهُومٍ قَرَاهِبِ وَعَن الأَزهَرِيّ: القَرْهَبُ هُوَ التَّيْسُ المُسِنّ، (أَو) القَرْهَبُ من الثِّيرَانِ: (الكَبِيرُ الضَّخْمُ، وَمن المَعِزِ: ذَوَاتُ الأَشْعَارِ) ، هاذا لَفْظُ يعقوبَ. (و) القَرْهَبُ: (السَّيِّدُ) ، عَن اللِّحْيَانيّ. (و) القَرْهَبُ: (المُسِنُّ) ، عَن كُراع، عَمَّ بِهِ لَفْظاً.
المعجم: تاج العروس سمهـط
المعنى: سمهـط سُمْهُوطُ، بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ، ونَقَلَ الصَّاغَانِيّ أَنَّها: ة، كَبيرَةٌ غَرْبِيَّ نيل مصرَ عَلَى الشَّطِّ، كَمَا فِي العُبَاب، وقالَ فِي التَّكْمِلَة: فإِن كانَتِ الهاءُ زائِدَةً لعَوَزِ تركيب سهط فَهَذَا مَوضِعُه، يَعْنِي فِي تركيبِ س م ط. قُلْتُ: وَقَدْ يُغْتَفَرُ فِي أَسْماءِ البُلْدانِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غيرِها. وقولُه فِي العُبَاب: عَلَى الشَّطِّ محلُّ نَظَرٍ، بَلْ إنَّها بَعيدَةٌ من الشَّطِّ، ثمَّ إنَّ المَشْهورَ فِي هَذِه القَرْيَةِ أنَّها بفَتْح السِّين وبالدّال فِي آخِرِها، وَهَكَذَا نَقَلَهُ صَاحِب المَراصِدِ، كَمَا فِي ذَيْلِ اللُبِّ للشِّهاب العَجَميِّ، وذَكَر فِيهِ أنَّه يُقال بالطّاءِ بدَل الدّال، وَقَدْ نُسِبَ إِلَيْهَا الإِمَام شِهابُ الدِّين أَقْضَى القُضاةِ أَحمدُ بن عليِّ بن عِيسَى ابْن مُحمَّدٍ جَلالُ الدِّين أَبُو العَلْياء الحَسَنِيُّ السَّمْهوطِيُّ، وولدُه جَمالُ الدّين أَبُو المَحاسن أَقضَى القُضاة عَبْدِ اللهِ بن أَحمد، وُلِدَ بهَا سنة وَقدم إِلَى مصر، ولازَمَ دُروسَ القاياتِيِّ، وأَذِنَ لَهُ، تُوفّي ببَلَدِه سنة وولدُه الإمامُ نور الدِّين أَبُو الحَسَن عليُّ بن عَبْدِ اللهِ نَزيلُ المَدينَةِ المُشَرَّفة ومُؤرِّخُها، وِلادَتُه سنة.
المعجم: تاج العروس