المعجم العربي الجامع
سَاقَى
المعنى: جذ.: (سقي) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). سَاقَيْتُ، أُسَاقِي، سَاقِ، (مص. مُسَاقَاةٌ). 1. "سَاقَاهُ عَصِيرًا لَذِيذًا": قَدَّمَ لَهُ عَصِيرًا لِيَشْرَبَهُ. 2. "سَاقَى الفَلَّاحَ شَجَرَهُ أَوْ أرْضَهُ أوفِيها": دَفَعها إلَيْهِ، وَاسْتَعْمَلَهُ فِيها لِيَسْقِيَها وَيَقُومَ بِإصْلاحِهَا عَلَى أَنْ يَكونَ لَهُ نَصِيبٌ مَعْلُومٌ مِن مَحْصُولِهَا.
المعجم: معجم الغني سَاقٌ
المعنى: جذ.: (سوق) | (مؤ). 1. "رَفَعَ سَاقَهُ": مَا بَيْنَ الكَعْبَةِ والرُّكْبَةِ. 2. "سَاقُ سُنْبُلَةٍ": القَشَّةُ الْمُجَوَّفَةُ الْمُنْتَصِبَةُ، وَهِيَ الْمِحْوَرُ الأصْلِيُّ لِكُلِّ النَّبَاتَاتِ الْمُجَوَّفَةِ. 3. "سَاقُ الشَّجَرَةِ": جِذْعُهَا. 4. "اِسْتَمَرَّتِ الأعْمَالُ على قَدَمٍ وَساقٍ": أَيْ فِي حَرَكَةٍ مُتَزَايِدَةٍ". 5. شَمَّرَ عَنْ سَاقِهِ": شَمَّرَ فِي العَمَلِ الْجَادِّ. 6. "أطْلَقَ سَاقَيْهِ لِلرِّيحِ": اِنْطَلَقَ هَاربًا. "أظْهَرَتْ سَاقَهَا". 7. "وُلِدَ لِجَارِي أرْبَعَةُ أوْلَادٍ سَاقًا عَلَى سَاقٍ": أيْ وَاحِدًا فِي إثْرِ وَاحِدٍ. 8. "سَاقُ البُنْدُقِيَّةِ": الْجُزْءُ الْخَشَبِيُّ مِنْهَا. 9. "سَاقُ الْمُثَلَّثِ" (هن): ضِلْعُهُ. "مُثَلَّثٌ مُتسَاوِي السَّاقَيْنِ".
صيغة الجمع: سُوقٌ، سِيقَانٌ
المعجم: معجم الغني ساقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سُوقٌ وسِيقانٌ وأسْوُقٌ ما بين القَدَم والرُّكبة من الرِّجل (مؤنَّثة) {فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا} [النَّمل:44].؛-: العُضو المُستقيم الكائن بين الفخِذ والرُّسْغ عند الحَشَرات.؛-: المِحوَر الأصليّ في النَّباتات الوِعائيّة، تَقوم على الجذر وتَعلو صُعُدًا في أكثر النَّباتات وتَحمِل الأغصان والوَرَق والثِّمار.؛-: النَّفْس. ومنه قول الإمام عليٌّ كرَّم الله وجهه في حَرْب الشُّراة: «لا بُدَّ لي من قِتالِهِم ولو تَلِفَتْ ساقي».؛- عارِشَة: سَاق نَباتيّة لا تَقوى على الاِنْتِصاب فتَتسلَّق غيرها وتَرتَكِز عليه.؛- أرْضِيَّة: ساق تَنمو تَحت التُّراب، كالجُذمور.؛- عُسْقولِيَّة: ساق مُكوَّنة من الدَّرَن والعَساقيل.؛- حُرٌّ: ذَكَر الوَرَشان/القَماريّ.؛- (في الهندسة) الضُّلع. يقال: مُثَلَّثٌ مُتساوي السّاقين.؛قاموا على -: جَدّوا في أمْرِهم.؛قامَتِ الحَرْبُ على -: اِسْتَحَرَّت.؛وُلِدوا على - واحدة: بَعضُهم في إثْر بعض ليس بَيْنهم أُنثى.؛شَمَّرَ عن - ـهِ: اِسْتَعَدَّ للأمْر.؛قَرَعَ للأمر - ـهُ: تَشَمَّرَ له.؛كَشَفَ الأمرُ عن - ـهِ: اِشْتَدَّ وعَظُمَ. {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُون} [القَلَم:42].؛بنى القومُ بُيوتهم على - واحدة: على صَفٍّ واحد.؛قام فلانٌ على -: عُنيَ بالأمر واجتَهَدَ فيه.؛قامَ الأمرُ على -: اِشْتَدَّ.؛ولد له ثلاثة أولاد ساقًا على -: أي واحد في إثْر واحد.؛أطلَقَ ساقَيه للرّيح: هَرَبَ مُسرِعًا.؛على قَدَم و -: بكل قُوَّة، بِطاقَته الكامِلَة.؛التَفَّتِ الساق على الساق: عبارة ترِدُ عند الفزَع لمواجهة الموت وغيره.
المعجم: القاموس ساقَ
المعنى: المريضُ ـُ سَوْقاً، وسِياقاً، وسِياقَةً، ومَساقاً: شَرَعَ في نزع الروح. يقال: رأيتُ فلاناً يسوق. ويقال: ساق المريض بنفسه ونفسَه فهو سائق، وسَوَّاق. وـ فلاناً: أصاب ساقَه. وـ حثَّه من خَلْفه على السير. ويقال: ساق الله إليه خيراً ونحوه: بعثَه وأرسلَه. وساقت الريحُ الترابَ والسحاب: رفعته وطَيَّرَته. وساق الحديث: سَرَدَه وسَلْسَلَه. وإليك يساق الحديث: يُوَجَّه. وـ المَهْرَ إلى المرأة: أرسله وحمله إليها.؛(سَوِقَ) ـَ سَوَقاً: عظُمَتْ ساقُه. وـ طالت. وـ حسُنَتْ مع غِلَظ. فهو أَسْوَقُ، وهي سَوْقاءُ. (ج) سُوقٌ.؛(أسَاقَهُ): ساقه. وـ فلاناً ماشيةً: جعلها يسوقها. وـ ملَّكَه إياها.؛(سَاوَقَهُ): فاخره في السَّوْق. وـ باراه أيُّهُما أشدُّ وأسرع. وـ ساق معه. وـ تابَعه وسايَره وجاراه.؛(سَوَّقَ) النبتُ أو الشجرُ: صار ذا ساقٍ. وـ الحيوان وغيره: ساقه. وـ فلاناً أمره ونحوه: ملَّكه إيَّاه. وـ البضاعة: طلب لها سُوقاً. (محدثة).؛(اسْتَاقَهُ): ساقه.؛(انْسَاقَ): مطاوع ساقَه. وـ تَبِعَ غيره. وـ انقاد. وـ الجبل ونحوه: انقاد طولاً.؛(تَسَاوَقَتِ) الماشية ونحوها: تتابعت. وـ تزاحمت في السير. وـ الشيئان: تسايرا أو تقارنا. وـ القوم: تفاخروا، وتباروْا في السَّوْق.؛(تَسَوَّقَ): باعَ واشترى. وـ القومُ: اتخذوا سوقاً.؛(السَّائِقُ): من يقودُ السَيَّارة أو القطار ونحوهما. (ج) ساقَةٌ.؛(السَّاقُ) من الحيوان: ما بين الرُّكْبَة والقدم (مؤنثة). وفي التنزيل العزيز: (فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ). وـ من الشجرة ونحوها: ما بين أصلها إلى متشعَّبِ فروعِها وأغصانِها. (ج) سُوقٌ، وسِيقَانٌ، وأَسْوُقٌ. وفي التنزيل العزيز: (فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ). وـ يُكنى بها عن النَّفْس. ومنه قول عليٍّ كرَّم الله وجهه في حربِ الشُّراةِ: (لا بُدَّ لي من قتالِهم ولو تَلِفَتْ ساقِي). وفي المثل: (كشَفَ عن ساقِه): وهو مثلٌ يُضرَب في شدَّة الأمر. وفي التنزيل العزيز: (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيٌدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ). وقَرَع للأمرِ ساقَه: تَشَمَّر له. وكشف الأمرُ عن ساقِه: اشتدَّ. وقامت الحرب ونحوها على سَاقٍ: اشتَدَّتْ. وقام فلان على ساقٍ: إذا عُنِيَ بالأمر واجتهد فيه. ويقال: بنى القوم بيوتهم على ساقٍ واحدة: على صفٍّ واحد. وولدت المرأةُ ثلاثةَ ذكور على ساقٍ واحدةٍ، وساقاً على ساقٍ: بعضهم في إثْرِ بعْضٍ ليس بينهم أنثى. وـ (في الهندسة): الضِّلع. يقال: مثلث متساوي الساقين. (مج).؛و(ساقُ حُرٍّ): ذكر القَماريِّ.؛(الساقَةُ): من الجيشِ: مؤخَّرُهُ.؛(السُّوقُ): الموضعُ الذي يُجلبُ إليه المتاعُ والسِّلَع للبيع والابتياع (تؤنَّث وتذكَّر). وسوق القتال أو العراك أو الحرب: موضع اشتباك المتحاربين. (ج) أسواق. وـ (في الاقتصاد): السوق الرسميَّة: (البُرْصَة). والسوق المالية: سوق استغلال الأموال لأجَل طويل. والسوق الحرَّة: سوق يُتعاملُ فيها في خارج البُرْصة أو الجُمْرُك. والسُّوق السَّوْداء: سوق يُتعاملُ فيها خُفية هرباً من التسعير الجبريّ. (مج).؛(السُّوقَةُ): الرَّعيَّةُ. وـ أوساطُ الناس. وتطلق على الواحد وغيره، فيقال: هو سُوقَة، وهم سُوقَة. (ج) سُوَق.؛(السُّوقِيُّ): المنسوب إلى السُّوقِ أو السُّوقَة. ويقال: هذا الشيء سُوقِيٌّ: غير جيِّد الصنع. وهي سُوقيَّة. (محدثة).؛(السَّوَّاقُ): السائق. وـ الطويل الساق. وـ بائع السَّويق. وـ صانعُه.؛(السُّوَّاقُ): الطويلُ الساق. وـ من النبت: ما صارَ على ساقٍ. وـ طلعُ النخْلِ إذا خرَجَ ُوامتدَّ شبْراً.؛(السَّوِيقُ): طعام يُتَّخَذ من مدقوق الحنطة والشعير: سمِّيَ بذلك لانسياقه في الحلق. (ج) أَسْوِقَةٌ.؛(السُّوَيْقَةُ): السَّاق أو السُّوق الصغيرة.؛(السِّياقُ): المهرُ. وسياقُ الكلامِ: تتابعه وأسلوبُه الذي يجري عليه. وـ النَّزْعُ. يقال: هو في السِّياقِ: الاحتضارِ.؛(السَّيِّقُ) من السَّحاب: ماساقَتْه الريح وطردته، كان فيه ماء أو لم يَكُنْ.؛(السَّيِّقَةُ): ما يُساق من الدوابِّ. وـ ما استاقَهُ العدوُّ من الدوابّ. ويقال: المرءُ ونحوُه سيِّقَةُ القَدَرِ: يسوقُه القَدَرُ إلى ما قُدِّرَ له لا يَعْدُوه (يستوي فيه المذكَّر وغيره): وـ الدَّريئةُ يستترُ فيها الصائِدُ. (ج) سَيائقُ.؛(المِسْوَقُ): البعيرُ يَسْتتر به الصَّائِدُ لِيَخْتِلَ الصيدَ. (ج) مَساوِقُ.؛(المِسْوَقَةُ): عَصًا تُساقُ بها الدَّابةُ. (ج) مساوِق.
المعجم: الوسيط قَدَمٌ
المعنى: (مُؤَنَّثَةٌ وَقَدْ تُذَكَّرُ). 1. "وَقَفَ عَلَى قَدَمٍ وَاحِدَةٍ": العُضْوُ الأَسْفَلُ مِنَ الْجِسْمِ مَا بَيْنَ طَرَفِ إِبْهَامِ الرِّجْلِ وَطَرَفِ الكَعْبِ. بَدَأَ الطِّفْلُ يَمْشِي عَلَى قَدَمَيْهِ". 2. "مِائَةُ قَدَمٍ": القَدَمُ وَحْدَةٌ قِيَاسِيَّةٌ تُعَادِلُ 8.304 ملم. 3. "بَطَلٌ ذُو قَدَمٍ": شُجَاعٌ. 4. "بَدَأَ العَمَلَ عَلَى قَدَمٍ وَسَاقٍ": أَيْ فِي حَرَكَةٍ مُتَزَايِدَةٍ. 5. "وَضَعَ قَدَمَهُ فِي العَمَلِ": أَخَذَ فِيهِ.
صيغة الجمع: أَقْدَامٌ
المعجم: معجم الغني قَدَّمَ
المعنى: تَقْديمًا القَوْمَ: سَبَقهم، تَقَدَّمهم.؛- الأمرَ: ضِدّ أخَّره (قَدَّم السّاعَةَ/ سَفَرَهُ/مَوْعِدَ الطَّعام).؛-: سَبَّقَ (قَدَّمَتِ السّاعَةُ).؛-: عَرَضَ (قَدَّمَ اقْتِراحًا/رَأْيًا/مالًا على فُلان).؛-: أبرَزَ (قَدَّم المُسْتَنَدات/بِطاقَةَ هُوِّيَّتِه).؛-: أورَدَ، ساق (قَدَّمَ دَليلًا).؛-: سَلَّمَ (قَدَّمَ بيَدِه أوراقَ اعْتِمادِه).؛-: اِقْتَرَحَ (قَدَّمَ مُرَشَّحًا).؛-: أعطى (قَدَّمَ هَدِيَّةً/مِنْحَةً).؛-: طَرَحَ، عَرَضَ (قَدَّمَ اسْتِقالَتَه/ نَفْسَه بَديلًا عنه).؛- له فلانًا: عَرَّفه به.؛- المُصَلُّون الإمامَ: جَعَلوه قُدّامَهم إمامًا.؛- ـهُ إلى الحائط: قَرَّبه منه.؛-: فعل. قال تعالى: {يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّر} [القِيَامَة:13].؛- لحياته: فعل لآخرته. قال تعالى: {يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي} [الفَجر:24].؛-: ادَّخَر. قال تعالى: {ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ} [يُوسُف:48].؛- بين يديه: تَقَدَّمَ.؛- يَمينًا: حَلَفها.؛-: أدَّى (قَدَّمَ امْتِحانًا/ مُساعَدَةً/ حِسابًا).؛- إليه بكذا: أمَرَه به.؛-: رَفَعَ إلى (قَدَّمَ تَقريرَه إلى ذوي الشَّأن).؛-: أحال إلى (قَدَّمَ إلى المَحْكَمَة/ المُحاكَمَة).؛-: أقام (قَدَّمَ دَعوى ضِدّ المُعْتدي).؛-: سَلَّم (قَدَّمَ المجرمَ إلى الشُّرْطَةِ).؛- للكتابِ: وَضَعَ له مُقدِّمة.؛- رِجْلًا وأخَّرَ أُخرى: تَرَدَّدَ في الأمر.؛-: أعطى. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} [المجَادلة:12].؛- على: أعطى الأفْضَليّة لِـ، فَضَّلَ على (قَدَّمَهُ على مُنافِسيهِ).؛-: أسْدى، أدَّى (قَدَّمَ خِدْمَةً).؛-: قَرَّبَ (قَدَّمَ ذَبيحَةً).؛-: أبْدى (قَدَّمَ اعْتِراضًا).؛- سِلاحًا: حَيّا به.؛-: مَنَحَ (قَدَّمَ هِبَةً).
المعجم: القاموس قَدَمَ
المعنى: فُلانٌ ـَ قُدُماً: تَقَدَّمَ. وـُ قَدْماً: شَجُعَ، فهو قَدوم، ومِقدام. وـ القومَ: قَدْماً، وقُدوماً: سبقهم فصار قدامهم. وفي التنزيل العزيز: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.؛(قَدِمَ) على الأمر ـَ قُدُوماً: أقبل عليه. ويقال: قدِمَ على العيب: رضي به. وـ إلى الأمر: قصد له. وفي التنزيل العزيز: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}. وـ من سفره: رجع. وـ البلدَ: دخلها. فهو قادم. (ج) قُدوم، وقُدَّام.؛(قَدُمَ) الشيءُ ـُ قِدَماً، وقَدامَةً: مضى على وجوده زمن طويل. فهو قديم. (ج) قُدَماء، وقدامى. وهي قديمة. (ج) قَدائمُ.؛(أَقْدَمَ) فلانٌ: تقدم. وـ على العمل: أسرع في إنجازه بدون توقف. وـ فلان على العيب: رضي به. وـ فلاناً: جعله قدامه. وـ فلاناً على الأمر وعلى قِرْنه: جعله يسرع في الهجوم عليه بدون توقف.؛(قَدَّمَهُ): جعله قُدَّاماً. وـ الشيء إلى غيره: قرّبه منه. ويقال: قَدِّمْ رجلك إلى هذا الأمر: أَقْبل عليه.؛(تَقَادَمَ) الشيءُ: قدُم وطال عليه الأمد.؛(تَقَدَّمَ) فلان: صار قُدّاماً. وـ إليه: تقرب منه. وـ إلى فلان بكذا: أمره به أو طلبه منه. ويقال: فلان يتقدم بين يدي أبيه: إذا عجَّل في الأمر والنهي دونه. وـ القومَ وعليهم: سبقهم في الشرف أو الرتبة فصار قدامهم.؛(اسْتَقْدَمَ) القومَ: سبقهم فصار قدامهم. وـ فلاناً: طلب قدومه. يقال: استقدمه الأمير. ويقال: فلانٌ مستقدِمٌ إليَّ: مائل عَلَيَّ ميل عداوة.؛(التَّقَادُمُ)- (في القانون): مدة محدودة تسقط بانقضائها المطالبة بالحق أو بتنفيذ الحكم.؛(القَادِمُ) من الإنسان: رأسه. وـ من الرَّحْلِ: أَوَّلُهُ. والقادمانِ من الأَطْبَاءِ والضُّروع: الخِلْفانِ المتقدمان من البقرة أو الناقة. (ج) قوادم.؛(القادِمَةُ) من الجيش: طائفة منه تتقدمه. وـ من الرّحل: قادِمُهُ. وـ إحدى ريشات عشر كبار، أو إحدى أربع في مُقَدّم الجناح. (ج) قوادِم.؛(القَدَّامُ): مَن يتقدم الناس بالشرف أو الرياسة.؛(قُدَّام): ظرف مكان بمعنى أمام.؛(القِدْمُ): من أسماء الزمان. يقال: كان كذا قِدْماً: في الزمان القديم.؛(القُدُْمُ): المُضِيُّ إلى الأمام. وـ من الرجال: الشجاع.؛(قُدُمٌ): ظرف بمعنى إلى الأمام. يقال: هو يمشي القُدُم. ويقال: يمشي في الحروب قُدُماً: لا يتوانى.؛(القَدَمُ): ما يطأ الأرض من رجل الإنسان، وفوقها الساق، وبينهما المفصل المسمى الرسغ (أنثى). وـ التقدم والسبق في الخير أو الشر. يقال: لفلان قَدَمٌ في العلم أو الكَرَم ونحوهما. ويقال: قَدَمُ صدْق وقَدَمُ كَرَم. وفي التنزيل العزيز: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ}: سابقة فضيلةٍ. ويقال: له عند فلان قَدَمٌ: معروف. وـ ما قدّمه الإنسان من خير أو شرّ. وـ من الرجال: الشجاع لا يُعَرِّجُ ولا ينثني يتقدم الناس في الحرب (يستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والجمع). يقال: رجُلٌ قَدَمٌ، وامرأةٌ قَدَمٌ، ورجال قدم، ونساء قدم. وـ وحدةُ قياس توازي ثلث ياردة. (ج) أقدام.؛(القَدِمُ) من الرجال: الكثير الإقدام.؛(القُدْمَةُ): كثرة الإقدام على العدو في الحرب. وـ السابقة في الأمر.؛(القَدَمَةُ): المرأة لها مرتبة في الخير. وـ الشجاعة. وـ من الغنم: التي تكون أمام الغنم في الرعي. وـ مقياسٌ من المعدن ثُبِّتَ في سِنَّاِن مذَبَّبتانِ إحداهما ثابتةٌ والأخرى متحركة، تقاس به الأطوال. (مو).؛(القُدَمِيَّةُ): التبختر. يقال: مشى القدمية.؛(القَدُومُ): الشجاع الجريء الكثير الإقدام. (ج) قُدُم. وـ آلةٌ للنجر والنحت. (مؤنثة). (ج) قدائم، وقُدُم.؛(القَدِيمُ): ما مضى على وجوده زمن طويل. (ج) قدماء، وقدامى. وـ عند علماء الكلام: الموجود الذي ليس لوجوده ابتداءٌ. (صفة أو اسم من أسمائه تعالى).؛(القَيْدامُ): الأمام. يقال: جلست قيدامه: قدامه. وـ من كل شيء: مقدمه وصدره.؛(المِقْدَامُ، والمِقْدَامَةُ): الكثير الإقدام على العدوّ، الجريء في الحرب. (ج) مقاديم.؛(المُقَدِّمُ): من أسمائه تعالى، وهو الذي يُقَدِّمُ الأشياءَ ويَضعُها في مواضعها.؛(المُقَدَّمُ) من الرحل: قادمه. وـ من العين: ما يلي الأنف. وـ من كل شيء: أوله. وـ رتبة من رتب الجيش والشرطة، فوق الرائد ودون العقيد. (مو).؛(المُقَدَِّمَةُ) من كل شيء: أوله. وـ من الجيش: طائف منه تسير أمامه. ومنه يقال: مقدمة الكتاب، ومقدمة الكلام. وـ ما اسقبلك من الجبهة والجبين.
المعجم: الوسيط ساقَ/ساقُ
المعنى: سَوْقًا وسِياقًا وسِياقةً ومَساقًا قاد (ساقَ السَّيّارَةَ).؛- الله إليه خَبَرًا: بَعَثه وأرْسَلَه.؛- تِ الرّيحُ التُّرابَ والسَّحابَ: رَفَعته وطَيَّرته.؛-: أرسل {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريَم:86].؛- الحَديثَ: سَرَدَه وسَلسَله.؛- المَهْرَ إلى امْرأة: أعْطاها إياه.؛- المَريضُ: شَرَعَ في نَزْع الرّوح.؛- المَريضُ نَفْسَه: أخَذَه النَّزْع عند المَوْت.؛- إلى المرأة صِداقَها: أرْسله إليها.؛- فلانًا: أصاب ساقَه.؛- إليه مالًا: قَدَّمه بين يَديه، حَمَله.؛- الماشِيَةَ: حَثّها من خَلْفها على السَّيْر.
المعجم: القاموس سوق
المعنى: (السَّاقُ) سَاقُ الْقَدَمِ وَالْجَمْعُ (سُوقٌ) مِثْلُ أَسَدٍ وَأُسْدِ وَ (سِيقَانٌ) وَ (أَسْوُقٌ) . وَ (سَاقُ) الشَّجَرَةِ جِذْعُهَا. وَسَاقُ حُرٍّ ذَكَرُ الْقَمَارِيِّ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] أَيْ عَنْ شِدَّةٍ كَمَا يُقَالُ: قَامَتِ الْحَرْبُ عَلَى سَاقٍ. وَ (سَاقَةُ) الْجَيْشِ مُؤَخَّرُهُ. وَ (السُّوقُ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَ (تَسَوَّقَ) الْقَوْمُ بَاعُوا وَاشْتَرَوْا. وَ (السُّوقَةُ) ضِدُّ الْمَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ. وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى (سُوَقٍ) بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَ (سَاقَ) الْمَاشِيَةَ مِنْ بَابِ قَالَ وَقَامَ فَهُوَ (سَائِقٌ) وَ (سَوَّاقٌ) شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ وَ (اسْتَاقَهَا) (فَانْسَاقَتْ) . وَ (سَاقَ) إِلَى امْرَأَتِهِ صَدَاقَهَا. وَ (السِّيَاقُ) نَزْعُ الرُّوحِ. وَ (السَّوِيقُ) طَعَامٌ مَعْرُوفٌ.
المعجم: مختار الصحاح تَحْضِيرٌ
المعنى: جذ.: (حضر) | (مص. حَضَّرَ). 1. "سَاهَمَ فِي تَحْضِيرِ الْحَفْلَةِ": فِي تَهْيِيئِهَا، وَإِعْدَادِهَا. 2. "بَدَأَتِ التَّحْضِيرَاتُ عَلَى قَدَمٍ وَسَاقٍ لاسْتِقْبَالِ الضُّيُوفِ": بَدَأَتِ اسْتِعْدَادَاتُ التَّهْيِيءِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني فَلَجٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أفلاجٌ (مصدر فَلِجَ).؛-: تَباعُدٌ ما بين السّاقين، تباعُدُ القَدَمين أُخُرًا، اِنْقِلاب القَدَم على الوَحْشِيّ وزَوال الكَعْب.؛-: النَّهْر) النَّهر الصَّغير.؛-: الماء الجاري.؛-: الصُّبْح؛ القمر.؛- الأسنان: تَباعُد ما بين الثَّنايا والرَّباعيّات خِلْقةً.
المعجم: القاموس صافِنٌ
المعنى: وَريد ضَخْم في باطن السّاق يَمتدُّ حتّى يَدْخُل الوَريد الفَخِذِيّ (جـ. صُفون وصَوافِن).؛- (من الخَيْل) الواقف على ثَلاث قوائم وطَرَف حافر الرابعة (جـ. صافِناتٌ وصَوافنُ وصُفُونٌ). قال تعالى: {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَاد} [ص:31].؛-: الفَرَس الذي يثني قَدَمه إلى الوراء.
المعجم: القاموس