المعجم العربي الجامع
عَلَسَ
المعنى: ـِ عَلْساً: أكل وشرب. وـ الرجلُ: صَخِب. وـ الإبلُ: أصابت ما تأكله: (يكثر استعماله منفيًّا. يقال: ما علس الرجل، وما علست الإبل).؛(عَلَّسَ) الداءُ: اشتدّ وعظم. وـ فلانٌ: صَخِبَ. ويقال: ما عَلَّسوا ضيفهم: ما أطعموه شيئاً.؛(العُلاس): الطَّعام. يقال: ما أكلت اليوم علاساً.؛(العَلْس): ما يؤكل ويشرب.؛(العَلَس): شِواء مأدوم بالسّمن. وـ ضرب من البُرّ تكون حبّتان منه أو ثلاث في قشرة، وهو طعام أهل صنعاء.؛(العَلَسيّ): الرجل الشديد.؛(العَلُوس): الطَّعام. يقال: ما ذقت اليوم عَلُوساً.؛(العَلِيس): الشِّواء السّمين. وـ الشِّواء المُنضج. وـ الشِّواء مع الجلد.
المعجم: الوسيط علس
المعنى: العَلَسُ -بالتحريك-: القُرَاد. ؛ والمُسَيَّب بن عَلَس بن مالك بن عمرو بن قُمامة بن عمرو بن يزيد بن ثَعْلَبَة بن عَدِيّ بن ربيعة بن مالك بن جُشَم بن بلال بن خُماعة بن جُلَيّ بن أحْمَس بن ضُبَيعَة بن ربيعة بن نِزار. ؛ ورجل عَلَسيّ: أي شديد، قال المَرّار بن سعيد الفَقْعَسِيّ ؛ يسبرُ فيها القومُ خِمْسًا أمْلَسا *** إذا رآها العَلَسِيّ أبْلَسا ؛ وعَلَّقَ القوم أدَاوى يُبَّسا *** ؛ والعَلَس -أيضًا-: ضَرْبٌ من الحِنْطَة تكون حبّتان في قِشْرٍ، وهو طعام أهل صنعاء. وقال الدِّيْنَوَريّ: العَلَس ضَرْبٌ من البُرِّ جَيِّدٌ غيرَ أنّه عَسِرُ الاسْتِنقاء؛ يَنْبُتُ بنواحي اليمن، قال: وزَعَموا أنّ العَلَسيَّ المَقِرُ وهي نبات الصَبُر، قال: وأخبرني بعض البحرانيين قال: له نورٌ حَسَنٌ مِثل نور السُّوْسَنِ: ونباته -أيضًا- نباتُ السُّوْسَنِ الأخضر إلاّ أنَّه أعظمَ ورقًا وأغْلَظُ، قال أبو وَجْزَة السَّعْدي ووَصَفَ الضُّعنَ وما زَيَّنَّ به الإبل من الرَّقْمِ ؛ كأنّ النُّقْدَ والعَلَسِيّ أجْنى *** ونَعَّمَ نَبْتَهُ وادٍ مَطِيْرُ ؛ وقال ابن عبّاد: العَلَسيّ شجرة تَنْبُتُ عُرْجُوْنًا كهيئة عُرْجُوْن النَّخل. ؛ وقال غيره: العَلَس: ضرب من النمل. وقال أبو عُبَيْدَة: العَلَسَة دُوَيْبَة شبيهَة بالنَّملة أو الحَلَمَة، وبها سُمِّيَ الرَّجُلُ عَلَسًا، قال ؛ عُمَارَةُ الوَهّابُ خيرٌ من عَلَسْ *** وزُرْعَةُ الفَسّاءُ شَرٌّ من أنَسْ ؛ وأنا خَيرٌ مِنْكَ يا قُنَبَ الفَرَسْ *** ؛ ووقَعَ في الجَمْهَرَة: ربيعَةُ الوَهّاب. ؛ وقال ابن الأعرابي: العَدَسُ يقال له العَلَسُ. ؛ وقال الليث: العَلِيْس: شِواءٌ سَمين. وقال غيره: هو الشِّوَاء مَعَ الجِلْدِ. ؛ وقال ابن دريد: شِوَاءٌ مَعْلوس: إذا أُكِلَ بالسَّمْنِ. ؛ وقال الليث: العَلْسُ: الشُّرْبُ، يقال: عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْسًا. قال: وقال أبو ليلى: العَلسُ: ما يُؤكل ويُشْرَب. ؛ وقال أبو صاعِد الكِلابيّ: يقال: ما ذاقَ عَلُوَسًا ولا لَؤْوسًا: أي شيئًا، وكذلك: ما عَلَسْنا عندهم عَلُوسًا. ؛ وعَلُّوس -مثال تَنُّور-: من قلاع الأكراد. ؛ وقال ابن هانئ: ما أكَلْتُ اليومَ عُلاسًا -بالضم-: أي طعامًا. ؛ وقد سَمّوا عُلَيْسًا -مُصَغَّرًا-. ؛ ويقال: ما عَلَّسُوا ضَيْفَهُم بشيءٍ تَعليسًا: أي ما أطعموه. ؛ وعَلَّس داؤه -أيضًا-: أي اشْتَدَ وبَرَّحَ. ؛ وقال ابن السِّكِّيت: المُعَلَّس: الرجُّل المُجَرَّب. ؛ وقال ابن عبّاد: التَّعْليس: الصَّخَب والقالَة. ؛ قال: وناقة مُعَلَّسَة: أي مُذَكَّرَة. ؛ والتركيب يدل على شِدَّةٍ في شيءٍ.
المعجم: العباب الزاخر علس
المعنى: علس والعَلَسُ، مُحَرِّكةً: القُرَادُ، جَمْعه أَعْلاسٌ، وقِيلَ: هُوَ الضَّخْمُ مِنْهُ، وَبِه سُمِّيَ الرجُلُ. والعَلَسُ ضَرْبٌ مِن البُرِّ جَيِّدٌ تَكُونُ حَبَّتانِ مِنْهُ فِي قِشْرٍ، وَفِي كِتَابِ النَّباتِ: فِي كِمَامٍ، يكون بناحِيَةِ اليمنِ، وقِيلَ: هُوَ طَعامُ أَهْلِ صَنْعاءَ، قَالَ أَبو حنِيفَةَ، رَحمَه اللهُ تَعالَى: غير عَسِيرٍ الاستِنْقَاءِ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: العَدَسُ يُقَال لَهُ: العَلَسُ. والعَلَسُ: ضَرْبٌ من النَّمْلِ، أَو هِيَ الحَلَمةُ، عَن أَبِي عُبَيْدةَ. والمُسَيَّبُ بنُ عَلَس بنِ مالِكِ بن عَمْرِو بنِ قُمَامَة بن عَمْرِو بن زَيْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ بن عَدِيِّ بنِ رَبِيعَةَ ابنِ مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ بِلاَلِ بنِ جُمَاعَة بن جُلَيِّ بنِ أَحْمس بنِ ضُبَيْعَةَ ابنِ رَبِيعَةَ بن نِزَار شاعِرٌ مَعْروفٌ. والعَلَسِيُّ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ، قالَ المَرَّارُ: (إِذَا رَآهَا العَلَسِيُّ أَبْلَسَا ... وعَلَّقَ القَوْمُ أَدَاوَى يُبَّسَا) والعَلَسِيُّ: نَبَاتٌ نَوْرُه كالسَّوْسَنِ الأخْضَرِ، وَهُوَ نَباتُ الصَّبرِ، قَالَ أَبو عَمْرٍ و: وَهُوَ شَجَرَةُ المَقْرِ، قَالَ أَبو وَجْزةَ السَّعْدِيّ: (كأَنَّ النُّقْدَ والعَلَسِيَّ أَجْنَى ... ونَعَّمَ نَبْتَه وَادٍ مَطِيرُ) والعَلْسُ، بالفتحِ: مَا يُؤْكَلُ ويُشْرَبُ، عَن أَبِي لَيْلَى، وَقد عَلَسَت الإِبِلُ تَعْلِسُ: أَصابَتْ مَا تَأْكُلُه. والعَلْسُ: الشُّرْبُ، وَقد عَلَسَ يَعْلِس، وَمن جد ضرب إِذا شرب وَقيل: أكل. والعَلْسُ، بمعْنَى الأكْلِ، قَلَّمَا يُتَكَلَّمٌ بِهِ بغيرِ حَرْف النَّفْيِ، يُقال: مَا عَلَسْنَا عِنْدَه عَلُوساً، بالفَتْحِ، أَي ذَوَاقاً. وَمَا ذُقْنا عَلُوساً وَلَا أَلُوساً، وَفِي الصّحاحِ: وَلَا لَوُوساً، أَي شَيْئاً، قَالَه أَبو صَاعِدٍ الكِلابِيُّ. وَقَالَ ابْن هانئٍ مَا أكَلْتُ اليومَ عُلاَساً، كغُرَابٍ، أَي طَعَاماً، هَكَذَا فسروه. عَلُّوسُ، كتَنُّور: قَلْعَةٌ للأَكْرادِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. عُلَيْسٌ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ. وَيُقَال: أتاهُمُ الضَّيْفُ وَمَا عَلَّسُوه بشيءٍ تَعْلِيساً، أَي مَا أَطْعَموه شَيْئا. وعَلَّسَ الدّاءُ تَعْلِيساً: اشْتَدَّ وبَرَّحَ. وعَلَّسَ الرجُلُ تَعْلِيساً: صَخِبَ، عَن ابنِ عَبَّاد، وَكَذَلِكَ عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْساً، بل حَكَى ابنُ القَطَّاعِ فِي عَلَّس أَيضاً التخفيفَ. والمُعَلَّسُ، كمُعَظَّمٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ، ويُرْوَى: كمُحَدِّث، كَمَا ضَبطَه الأُرْمَويّ بخَطِّه: المُجَرَّب، وَكَذَلِكَ المُجَرِّس والمُنَقَّح والمُقَلَّح. ونَاقَةٌ مُعَلَّسَةٌ: مُذَكَّرٌ، كأَنَّها لطُول تَجْربتْها بالمفاوز صارتْ لَا تُبالي كالذُّكور. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَلَس: سَوادُ اللَّيْلِ. والعَلَيسِ: شِوَاءٌ مَسْمُونٌ، وَهُوَ أَيْضاً: شِوَاءٌ مُنْضَج، وَقَالَ ابنُ القَطّاع: هُوَ الشِّواءُ مَع الجِلْد، وَهَكَذَا للجوْهريِّ، وَقد عَلَسْتُ عَلْساً، واعْتَلَسْتُ: شَوَيْتُ، وشِواءٌ مَعْلُوسٌ: أُكِلَ بسَمْنٍ. والعَلِيسُ: الشِّوَاءُ السَّمِين، هَكَذَا حَكاه كُراع،) وذَكَر الأَزْهَرِيُّ فِي بَاب خذع شِواءٌ مُعَلَّسٌ ومُخَذَعٌ. والتَّعْلِيس: القَالَةُ. وَبَنُو عَلَسٍ، مُحرَّكَة: بطْنٌ من بني سعْدٍ، والإِبلُ العَلَسيَّةُ: منسوبةٌ إِليهم، أَنْشَد ابنُ الأَعْرابيِّ: فِي عَلَسِيَّاتٍ طِوَالِ الأَعْنَاقْ وعَلَسُ بن الأَسْود، وعَلَس بن النُّعْمان، الكنْديّان. وعَلَسَةُ بنُ عَديٍّ البَلَويُّ: صحابيُّون.
المعجم: تاج العروس