المعجم العربي الجامع
عَلَمَه
المعنى: ـُ عَلْماً: وسمه بعلامة يعرف بها. وـ غلبه في العلم. وـ شَفَتَه ـِ عَلْماً: شقَّها.؛(عَلِم) فلانٌ ـَ عَلَماً: انشقَّت شفته العليا. فهو أعلم، وهي علماء. (ج) عُلْم. وـ الشيءَ عَلْماً: عرفه. وفي التنزيل العزيز: {لا تعلمونهم الله يعلمهم}. وـ الشيءَ، وبه: شعر به ودرى. وفي التنزيل العزيز: {قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ. بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي}. وـ الشّيءَ حاصلاً: أيقن به وصدَّقه؛ تقول: علمت العلم نافعاً. وفي التنزيل العزيز: {فإن علمتموهنّ مؤمنات}. فهو عالم. (ج) علماء.؛(أعْلَمَ) نفسَه وفرسَه: جعل له، أو لها علامة في الحرب. وـ الثوبَ: جعل له عَلَماً من طِراز وغيره. وـ فلاناً الخبرَ، وبه: أخبره به. وـ على كذا من كتاب وغيره: جعل عليه علامة. الفاعل مُعلِم، والمفعول مُعْلَم. وـ فلاناً الأمرَ حاصلاً: جعله يعلمه.؛(عَالَمَه): باراه وغالبه في العلم.؛(عَلَّمَ) نفسَه: وسمها بسيما الحرب. وـ له علامة: جعل له أمارة يعرفها. فالفاعل: مُعلِّم، والمفعول مُعلَّم. وـ فلاناً الشيءَ تعليماً: جعله يتعلمه.؛(اعْتَلَم) البرقُ: لمع في الجبل. وـ الشيءَ: علمه.؛(تَعَالَمَ) فلانٌ: أظهر العلم. وـ الجميعُ الشيءَ: علموه.؛(تَعَلَّمَ) الأمرَ: أتقنه وعرفه.؛(تَعَلَّمْ): (بصيغة الأمر): اعْلَم؛ يتعدّى إلى مفعولين، والأكثر وقوعه على أنَّ وصلتها كقوله؛فقلت تعلَّمْ أنَّ للصَّيد غِرَّة.؛(اسْتَعْلَمَه) الخبرَ: استخبره إياه.؛(الأُعْلُومة): السِّمة. (ج) أعاليم.؛(العَالَم): الخَلْق كلُّه، وقيل: كلُّ ما حواه بطن الفلك. وـ كلُّ صنف من أصناف الخلق، كعالم الحيوان، وعالم النبات. (ج) عَوَالِم، وعالمون.؛(العَلامَة): الأُعْلومة. وـ ما ينصب في الطريق فيهتدى به. وـ الفصل بين الأرضين. (ج) عَلام. وـ (في الطب): ما يكشفه الطبيب الفاحص من دلالات المرض. (مج).؛(العُلاميّ): الخفيف الذكيّ من الرجال.؛(العَلاَّم): مِن عَلِم للمبالغة. وـ النَّسّابة. (و تزاد التاء لتأكيد المبالغة، تقول فلان عَلاَّمة).؛(العُلاَّم): صفة للمبالغة من عَلِم. وـ الصَّقْر. وـ الحِناء.؛(العُلاَّمة): ما يُستدلّ به على الطريق من أثر.؛(العَلْم): العالَم.؛(العِلْم): إدراك الشيء بحقيقته. وـ اليقين. وـ نور يقذفه الله في قلب من يحبّ. وـ المعرفة. وقيل: العلم يقال لإدراك الكلِّيّ والمركّب، والمعرفة تقال لإدراك الجزئيّ أو البسيط، ومن هنا يقال: عرفت الله، دون علمته. ويطلق العِلْم على مجموع مسائل وأصول كليّة تجمعها جهة واحدة، كعلم الكلام، وعلم النحو، وعلم الأرض، وعلم الكونيات، وعلم الآثار. (ج) علوم. وعلوم العربية: العلوم المتعلِّقة باللغة العربية، كالنحو، والصرف، والمعاني والبيان والبديع، والشعر، والخطابة، وتسمى بعلم الأدب. ويطلق العِلم حديثاً على العلوم الطبيعية التي تحتاج إلى تجربة ومشاهدة واختبار، سواء أكانت أساسية: كالكيمياء والطبيعة والفلك والرياضيات والنبات والحيوان والجيولوجيا، أو تطبيقيّة: كالطب والهندسة والزراعة والبيطرة وما إليها.؛(العَلَم): العلامة والأثر. وـ الفصل بين الأرضين. وـ شيء منصوب في الطريق يهتدى به. وـ رسم في الثوب. وـ سيّد القوم. وـ الجبل. وـ الراية. (ج) أعلام.؛(العَلْمَانيّ): نسبة إلى العَلْم بمعنى العالَم، وهو خلاف الدِّينيّ أو الكهنوتيّ.؛(العُلْمَة): شَقّ في الشَّفة العليا للإنسان، فتشبه بذلك شفة الأرنب.؛(العَلِيم): كثير العلم. (ج) عُلَماء.؛(العَيْلام): الضَّبُع الذَّكر. (ج) عياليم.؛(العَيْلم): العَيْلام. وـ البئر الغزيرة الماء. (ج) عيالم.؛(المَعْلَم): العُلاَّمة. وـ من كل شيء: مَظِنَّته. (ج) مَعالم. ويقال: خفيت معالم الطريق.؛(المُعَلِّم): من يتَّخذ مهنة التعليم. وـ من له الحقّ في ممارسة إحدى المهن استقلالاً. وكان هذا اللقب أرفع الدرجات في نظام الصُّنَّاع كالنجَّارين والحدَّادين. (مو).؛(المُعَلَّم): الملهم الصواب والخير.
المعجم: الوسيط حيويَّة [مفرد]
المعنى: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى حَياة. 2- مصدر صناعيّ من حَياة: مقدرة الحيّ على تأدية وظيفته، ويراد بها الفاعليّة غير الاعتياديّة، نشاط وعافية "يفتقر إلى الحيويّة - حيويّة النفس تؤدّي إلى العمل - ضرورة/ منشآت حيويّة - مسألة ذات أهمية حيويّة". • الجغرافيا الحيويَّة: (جغ) دراسة التَّوزيع الجُغرافيّ للكائنات الحيّة. • فيزياء حيويَّة: (فز) علم يتناول تطبيق علم الفيزياء على العمليّات والظواهر الحيويَّة. • الكيمياء الحيويَّة: (كم) فرع في علم الكيمياء يختصّ بدراسة تركيب الموادّ الحيويّة والتغيُّرات التي تحدث في أجسام الكائنات الحيّة. • إحصائيَّات حيويَّة: ما يتعلّق بأهمّ الأحداث في حياة الإنسان كالمواليد والموتى وعدد الزِّيجات.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَيَاةٌ
المعنى: جذ.: (حيي) | (مص. حَيِىَ). 1. "قَضَى حَيَاتَهُ رَحِمَهُ اللهُ فِي تَعَبٍ وَكَدٍّ": مَرْحَلَةٌ مَا بَيْنَ الوِلَادَةِ وَالْمَوْتِ، الأَيَّامُ وَالسِّنُونَ.؛square؛تَعَبٌ كُلُّها الْحَيَاةُ فَمَا أعْـ ـجَبُ إلَّا مِنْ رَاغِبٍ فِي ازْدِيادِ" (المعري)؛• "عَاشَ حَياةً هَادِئَةً" • "قَضَى حَيَاتَهُ فِي الجِدِّ". 2. "مَا يَزَالُ عَلى قَيْدِ الْحَيَاةِ": مَا يَزَالُ حَيًّا. &بَيْنَ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ". 3. "مُسْتَوى الْحَيَاةِ": مُسْتَوى وَاقِعِ مَعِيشَةِ الإِنْسَانِ وَنشَاطِهِ. &الْحَياةُ الاجْتِمَاعِيَّةُ". 4. "الْحَيَاةُ العَامَّةُ": الْمَرَافِقُ العَامَّةُ. 5. "يُفَضِّلُ حَيَاةَ الْمَدِينَةِ عَلَى حَيَاةِ الرِّيفِ": يُفَضِّلَ عَيْشَ الْمَدِينَةِ عَلَى عَيْشِ الرِّيفِ. 6. "بَذَلَ حَيَاتَهُ فِي سَبِيلِ الوَطَنِ": نَفْسَهُ وَوُجُودَهُ. 7. {أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ} (البقرة: 86) (قرآن): الوُجُودُ فِي الدُّنْيَا عَكْسَ الْحَيَاةِ الآخِرَةِ. &الْحَيَاةُ الأبَديَّةُ". 8. "حَيَاة": اِسْمُ عَلَمٍ لِلإنَاثِ.
صيغة الجمع: حَيَواتٌ
المعجم: معجم الغني باعِثَةٌ
المعنى: مُؤنَّث الباعِث.؛- (في عِلم النَّفْسِ) قِسم من القوّة المُحرِّكة للحيوان تَدفعه نحو المَرغوب وتُنَفِّره من المَرهوب.
المعجم: القاموس مُحَاكَاةٌ
المعنى: جذ.: (حكي) | (مص. حَاكَى). 1. "الْمُحَاكَاةُ فِي القَوْلِ أَوِ الفِعْلِ": الْمُمَاثَلَةُ، الْمُشَابَهَةُ، التَّقْلِيدُ. يُحَاكِي جَمِيعَ مَا يَسْمَعُهُ مِنْ أَصْوَاتِ الطَّيْرِ وَأَنْوَاعِ سَائِرِ الْحَيَوَانِ مُحَاكَاةً شَدِيدَةً لِقُوَّةِ انْفِعَالِهِ" (ابن طفيل). 2. "الْمُحَاكَاةُ فِي عِلْمِ النَّفْسِ": الإِعَادَةُ تَحْتَ تَأْثِيرِ عَوَامِلَ نَفْسِيَّةٍ لِحَرَكَاتٍ وَأَعْمَالٍ.
المعجم: معجم الغني جَذَرَ
المعنى: الشيءَ ـُ جَذْراً: استأصله.؛أجْذَرَ: الشيءَ: جَذَرَه.؛انْجَذَر: انقطع.؛الجَِذْرُ: أصل كل شيء. (ج) جُذُور. و- عِنْد اللغويين: الأَصل الذي يتفرع عنه الكلمات. وـ من النبات: جُزْؤُه الذي يتشعَّب بالأرض ويحصل على غذائه. وجَِذْر العَدَد (في الحساب): العَدَد الذي يضرب في نفسه أو في إحدى قواه فينتج ذلك العدد. فجَِذْر مائة: عشرة، وجَِذْر خمسة وعشرين: خمسة، وجَِذْر خمسة مرفوعاً إلى قوَّته الثانية: مائة وخمسة وعشرون.؛(الجَِذْر الأصَمُّ): هو الجَِذْر الذي لا يمكن وضْعه على صورة كسر حَدَّاه عَدَدان صحيحان ولا يمكن إيجاد قيمته إلا على وجه التقريب. وعلامة الجذر هكذا: (مج).؛الجُذَيْر: (في الحيوان والنبات): بناء عُضْويٌّ دقيق، شبيه بالشَّعَر في صورته. وـ إحدى الشُّعَب الدقيقة التي ينتهي إليها الجِذْر في النبات، أو العَصَب في الحيوان. (مج).؛المُجْذِر: يقال: بقرة مُجْذِر: ذات جُؤذر.؛المَجْذور: (في علم الرياضة): هو المقدار تحت علامة الجَذْر، ففي المجْذور: 5. (مج).
المعجم: الوسيط ذاتٌ
المعنى: مؤنَّث (ذو)، أي صاحِبة. يقال: «ه?ذِهِ فَتاةٌ ذاتُ جَمالٍ/ فَضْلٍ»، وفي القرآن الكريم: {وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا} [الحَجّ:2]. ومُثنّاها «ذَواتا» في حالة الرَّفْع، وفي القرآن الكريم: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَان • فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان • ذَوَاتَا أَفْنَان} [الرحمن:46/48]، و«ذواتين» في حالتي النَّصْب والجَرّ، جَمعها «ذَوات» [ويُعرَب المؤنَّث والمُثنَّى والجمع إعراب نَظيره من الأسماء المُفرَدة والمُثنّاة والمَجموعة].؛- الصَّدْر: سَريرة الإنسان. وفي القرآن الكريم: {إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور} [آل عِمرَان:119]: أي ببَواطنها وخَفاياها.؛- الشَّيْء: نَفْسه، عَيْنه، حَقيقته، ماهيته «عاد ذاتُ الوَلَدِ، فَعَلتُ الشَّيْءَ ذاتَه».؛- اليمين: جهتها (جَلَس ذاتَ اليَمينِ) قال تعالى: {وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ} [الكهف:18].؛- الشَّفة: كَلِمة (كَلَّمتُه فما رَدَّ عليَّ ذاتَ شَفةٍ).؛- البَيْن: الحال. قال تعالى: {فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ} [الأنفَال:1].؛- اليَدِ: ما تَمْلكه (قَلَّت ذاتُ يَدِهِ).؛- قيمة: لها قيمة.؛- البَطْن: المولود (ألقت الدَّجاجةُ ذاتَ بَطْنها): باضَتْ أو سَلَحت.؛- الرِّئة: اِلْتِهاب يُصيب فَصًّا أو فُصوصًا من الرِّئَةِ (مج).؛- الجَنْب: اِلْتِهاب في غِلاف الرِّئة يَنتُج عنه سُعال وحُمَّى ونَخْس في الجَنْب.؛- الأجراس: حَيَّة من أخبثِ الحَيَّات لها في ذَنَبها ما يُشبه الحَراشِف، يُحدِث عند الحَرَكَة صوتًا يُشبه صوت الصُّنوج.؛- الجَنادع: الدّاهِيَة.؛- القَرنيَّتَين: عَصَبة باطن الفَخِذ.؛- النِّطاقَين: هي أسماءُ بنتُ أبي بَكْر الصِّدِّيق صَحابيّة من الفُضْليات لُقِّبت بذات النِّطاقين لأنها صَنَعت للنَّبيّ (ص) طَعامًا حين هاجَرَ إلى المَدينة، فلم تَجِدْ ما تَشُدُّه به، فشَقَّت نِطاقَها وشَدَّت به الطَّعامَ.؛- الكُرسيّ (في الفَلَك): صورة امرأة جالِسَة على كُرسيّ، له قائمة كقائمة المِنبَر في نَفْس المَجَرّة.؛- النَّفْسَين: سَمَكَة من أسماك المياه العَذْبة لها خَياشيمُ ورِئتان.؛- القَرْنين: حَيَّة خَبيثة لها قَرنان.؛- الهِمَّة: أميرة عَربيّة وَهَبت نَفْسَها لقِتال الرُّوم في العَصْر العبّاسيّ. وقد حَكَمت الثُّغورَ وحَمَتها وقادت الجيوشَ وانْتَصَرَت على الرُّوم. كُتِبَت عنها سِيرَةٌ شَعبيّةٌ طَويلَة.؛- الصَّواري: معركة بَحْرِيّة وقَعَت في خِلافَة عُثمان (ر) بين المُسلمين والبيزنطيّين أسفرت عن انْتِصار بَحريٍّ عظيم (35 هـ/655م). وقد سُمّيت بذ?لك لكثرة ما أُغرِقَ فيها من سُفُنٍ بيزنطيّة.؛- الوَدَع: الكعبة.؛- الودع: سَفينة نوح (كانت العَرَب تُقسِم بها).؛- وَدْقَين: الدّاهِيَة إذا كانت عَظيمة، كأنّها جاءت من وجهَين.؛الـ- الإلهيّة: الله عزَّ وجَلَّ.؛اسم الـ-: مِثل إنْسان وحيوان، مُقابِل اسم المعنى، كالعِلم والكَرَم.؛الثِّقة بالـ-: الثِّقة بالنَّفْس.؛حُبُّ الـ-: حُبُّ النَّفْس، الأنانيّة.؛الاِعْتِماد على الـ-: على النَّفْس.؛ذوات الأربع: الحَيَوانات.؛جاء من - نَفْسِه: طَوْعًا وبمِلء إرادَتِه.؛جاء فلانٌ بذاته: عَيْنُه ونَفْسُه.؛عَرَفه من - نفسِه: من سَريرته المُضمَرة.؛وَضَعَتِ المرأةُ - بَطنِها: وَلَدت.؛مالَ - اليمينِ و- الشَّمالِ: يَمينًا وشَمالًا.؛كان ذ?لك - العُوَيم: السَّنَة الماضِيَة.؛لَقيتُه - مرّة و- يوم و- ليلة: مَرّةً ما ويومًا ما وليلةً ما.؛ه?ذا شيء مُهِمّ في حَدّ - ـهِ: في حَقيقته.؛الـ-: حَقيقة الموجود ومُقوِّماته، يُقابِلها العَرَض.
المعجم: القاموس أَرْض [مفرد]
المعنى: ج أَرْضون (لغير المصدر) وأَرَضون (لغير المصدر) وأراضٍ (لغير المصدر): 1- مصدر أرَضَ. 2- تُرْبة، طبقة التراب السطحيَّة التي تتناولها آلات الحراثة "أرض صحراويَّة/ زراعيَّة- {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} استصلاح الأراضي: جعلها صالحة للزراعة - خبايا الأَرْض: كنوزها أو معادنها وما في بطنها من موارد، الزّرع. 3- ما استقرّت عليه القدم، مقابل السماء "اشتريت قطعة أَرْض في الصحراء الغربيَّة - دارت به الأرض: فقد السَّيطرة على نفسه - بالأرض ولدتك أمّك [مثل]: يُضرب للحثّ على التَّواضع وتجنّب الكبرياء - إنَّما الأرض والسَّماء كتاب... فاقرءوه معاشر الأذكياءِ" أَرْض الميعاد: أَرْض كنعان أو أَرْض الرجوع؛ بدعة يهوديّة اختلقها اليهود زاعمين أن الله وعدها إبراهيم ونسله - صاروخ أرض - أرض: صاروخ ينطلق من الأرض إلى الأرض - صاروخ أرض - جوّ: صاروخ ينطلق من الأرض إلى الجو - أراضٍ مقدَّسة: ذات أهميَّة دينيَّة كالأراضي المقدّسة في مكّة والمدينة وفلسطين - أَرْض الكِنانة: مصر. • الأرض: (فك) أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة، وترتيبه الثّالث قُربًا من الشَّمس، يسبقه الزُّهرة، ويليه المرّيخ، وهو الكوكب الذي نسكنه {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا} محور الأرض: خطّ وهميّ تدور الأرض حوله - قطبا الأرض: القطب الشماليّ والجنوبيّ منها - تضاريس الأرض: شكلها ومظهرها المميِّز لها. • أرض السَّواد: اسم أطلق على الأرض الرّسوبيّة على ضفاف نهري دجلة والفرات. • أَرْض موقوفة: أَرْض خُصِّص ربحُها أو عائدُها لصالح مؤسّسة أو هيئة معيَّنة. • دابَّة الأرْض: حيوان يُعَدُّ ظهوره من أشراط السَّاعة أو أوَّل علاماتها، الأرضة التي ذكرها الله تعالى في قصة سليمان عليه السَّلام {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ}. • علم الأَرْض: (جو) علم يبحث في طبقات الأَرْض وتكوينها وتطوُّرها، ويسمَّى علم الجيولوجيا. • لُبُّ الأرض: (جو) النطاق الصخريّ المحيط بسطح الأرض من داخلها، قلب الأرض الكثيف الذي يتكوّن منه أغلب كتلتها. • طبقة الأرض: (جو) تكوُّن متجانس من الصخور الرسوبيّة يختلف عمّا يليه لونًا وتركيبًا، كطبقة الحجر الرَّمليّ، وطبقة الحجر الجيريّ. • مدار الأرض: (فك) الفلك الذي تدور فيه الأرض حول الشَّمس.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في/ وقَعَ من يَقَع، قَعْ، وَقْعًا ووُقُوعًا، فهو واقِع، والمفعول موقوع عليه
المعنى: • وقَعَ الأمرُ: تمّ، حدَث "وقع الحادثُ ليلةَ أمس - وقعت معركة بينهم- {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} وقَع له واقع: عرَض له عارض. • وقَعَ الحقُّ: ثبَت، بان وظهر {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} - {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. • وقَعَت الإبلُ: بركَتْ. • وقَعَ الشّيءُ/ وقَعَ الشّيءُ من يده: سقَط "وقَع أرضًا - وقَع القلم من يدي - لا تَقَعنَّ البَحْرَ إلاَّ سابحًا [مثل]: يُضرب لمن يُباشر أمرًا لا يُحْسِنُهُ- {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ} - {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ} وقَع الأمرُ منه موقعًا حسنًا أو سَيِّئًا: ثبت لديه وكان محل رضاه أو كراهيته. • وقَعَ الطّيرُ على الشّجرِ ونحوِه: نزَل إن الطُّيور على أشكالها تقع [مثل]: أي أن الشَّخص يعاشر أمثاله وينجذب إلى شبيهه - وقَع اختياره على فلان: خصّه بالاختيار وانتقاه من بين الآخرين - وقَع ظنّه على فلان: ألقى ظنَّه عليه - وقَع نظره على كذا: رآه، شاهده. • وقَعَ على السِّرِّ: عرَفه، علِمه. • وقَعَ على الشَّخصِ القصاصُ: وجَب "وقَع عليه اللَّومُ - وقَع العقابُ على المذنب: نزَل - وقَع الحقُّ عليه- {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا} وقَع تحت طائلة القانون: خضَع للعقاب بحسب أحكام القانون. • وقَعَ الحيوانُ وغيرُه في الشَّركِ ونحوِه: دخَلَ فيه "وقَع الطَّائرُ في الفخّ - وقَعَ في الطَّويل العريض [مثل]: يُضرب لمن وقع في أمر شَاقّ - مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخيه وقع فيها [مثل]: يُضرب لسوء عاقبة الغدر - وقَعَ في حَيْص بَيْص [مثل]: وقع في ورطة، أصابته شدَّة وضيق" وَقَع في أيديهم: قبضوا عليه، أمْسكوا به - وقَع في التَّجربة: ما يدفع إلى الشَّرِّ والخطيئة - وقَع في الحُبّ: أحبّ فجأة - وقَع في فخٍّ: انخدع، جازت عليه حيلة - وقَع في قَبْضَته: حازه، تحكَّم فيه. • وقَعَ الكلامُ في نفسه: أثَّر فيها "وقَع حديثُه في نفسي موقعًا حسنًا - لكلامه وقَع حسن - تركت النَّصيحة وقعًا حسنًا"| وقَع عليه وقوع الصَّاعقة: فاجأه، أثَّر فيه بُقوّة - وقَع في قلبه: ارتاح له، أثَّر عليه - وقَع في نفسه: اعتقد، ظنَّ، تخيَّل - وقَع في يده: ندِم، تحسَّر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تغذية [مفرد]
المعنى: 1- مصدر غذَّى سُوء تغذية. 2- (حس) تقديم البيانات إلى الحاسب لمعالجتها. 3- (حي) إحدى الأسس التي يرتكز عليها بُنيان الحياة، وتَشمَل العمليَّات المختلفة التي تختصّ بحصول الكائن الحيّ على غذائه لمساعدة الوظائف الحيويّة، كالنمو والحركة والتناسل والمحافظة على المميِّزات الطبيعيّة والكيماويّة لجسمه "نقص التغذية: نقص النموّ - شرح لطلاّبه عمليّة التّغذية عمليًّا" مهما كانت الشفتان حمراوان فإنّهما محتاجتان إلى تغذية: يماثلهُ القولُ: يدومُ الحبُّ بالوفاء، والصّداقةُ بالثناء. • التَّغذية المائيَّة: الماء المتوافر لجماعة أو منطقة. • التَّغذية الأنبوبيَّة: إدخال الطَّعام المعدة بأنبوب. • ذاتيّ التَّغذية: (حي) قادر على تحضير موادّه العضويّة الخاصّة من عناصر معدنيَّة، أو الذي يمكنه أن يعيش في بيئة معدنيّة تمامًا بدون أن يأخذ شيئًا من الكائنات الأخرى. • اختصاصيّ التَّغذية: متخصِّص في دراسة التغذية. • علم التغذية: الدراسة التي تبحث في الغذاء والتغذية خاصّة للبشر. • سوء التَّغذية الأَوَّليّ: (طب) عيوب في الأغذية التي يتناولها الفردُ كمًّا ونوعًا وعدم احتوائها على العناصر الرئيسيَّة كالمعادن والفيتامينات والبروتين، وذلك نتيجة الفقر أو العادات الغذائيّة السَّيِّئة. • سوء التَّغذية الثَّانويّ: (طب) عدم قدرة الجسم نفسه على امتصاص العناصر الغذائيّة، بسبب مرض البنكرياس أو الكبد أو الكلى أو الجهاز الهضميّ عمومًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَيِيَ
المعنى: ـَ حَيَاةً، وحَيَواناً: كان ذا نَمَاء. ويقال: حَيَّ يحيا فهو حَيّ. وـ القوم: حسنت حالتهم. وـ الطريق: استبان. وـ من القبيح حياء: انقبضت نفسُه. وـ من الرجل احتشم. فهو حَيِيٌّ.؛(أَحْيا) القومُ: أخصبوا. وـ حسنت حال مواشيهم. وـ الناقة: حيي ولدُها. فهي مُحيٍ ومُحْيِيَةٌ: لا يكاد يموت لها ولد. وـ اللهُ فلاناً: جعله حيًّا. وـ الله الأرضَ: أخرج فيها النباتَ. وفي التنزيل العزيز: (فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا). وـ الرائدُ الأرضَ: وجَدَها خِصبة غضَّةَ النبات. وـ فلانٌ الليل: ترك النوم فيه وصَرَفه في العبادة.؛(حَيَّاهُ) اللهُ: أبقاه. ويقال: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: (إتباع). وـ اللهُ القومَ بِحَيًا: أغاثَهم به. وـ فلانٌ فلاناً: دعا له بالحياة. وـ سلَّم عليه. ويقال: حَيَّا الخمسين: دنا منها.؛(حايا) القومُ بعضهم بعضاً: حيَّا بعضُهم بعضاً. وـ النارَ بالنفْخ: أحياها. وـ الصبيَّ: غذَّاه. وـ فلاناً: بعث فيه الحياة.؛(تَحايا) القومُ: حيَّا بعضُهم بعضاً.؛(تَحيَّا) منه: انْقَبض وانزوى.؛(اسْتَحْيَا) الأسيرَ: تركه حيًّا فلم يَقْتُله. وفي التنزيل العزيز: (يُذَبِّحُوْنَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ). وـ فلانٌ فلاناً: خجل منه. ويقال: اسْتَحيا منه واسْتَحاه، واسْتَحى منه.؛(التَّحيَّةُ): السَّلام.؛(الحَيَا): الخِصْب. وـ المطر.؛(الحَيَاءُ): الاحْتِشام. وـ من ذوات الخُفِّ والظِّلْف: فَرجُها.؛(الحَياةُ): النّموّ والبقاء. وـ المنفعة. وـ (في علم الأحياء): مجموع ما يُشاهد في الحيوانات والنباتات من مميزات تفرق بينها وبين الجمادات، مثل التَّغذية والنموّ والتّناسل ونحو ذلك. (مج).؛(الحَايي): صَاحبُ الحيَّات.؛(الحَيوانُ): الحياة.؛(حَيَّ): حَيَّ على كذا وإلى كذا: أقْبِلْ وعَجِّلْ. ومنه: حَيَّ على الصلاة، وحَيَّهَلْ، وحَيَّهَلاَ، وحَيَّهَلاً.
المعجم: الوسيط زَلَّتْ
المعنى: قدمُه ـِ زَلاًّ، وزُلولاً: زلِقَت. ويُقال: زلّ في منطقه ورأيه: أخطأ. وزلّ عن مكانه: تنحّى عنه. وزلّت منه إِِلى فلان نعمةٌ: وصلت منه إِِليه نعمةُ. وـ مضى وذهب. يُقال: زلّ عمره، وزلّ منه كذا. وـ مرّ سريعاً. وـ النقود: نقص وزنها.؛(زَلَّ) ـَ زَلَلاً: زلَّ يزِلُّ. وـ قلّ لحم عجزه وفخذه. فهو أزلّ، وهي زلاّء. (ج) زُلّ.؛(أزَلَّهُ): أزْلَقَه. وـ قدّمه. وـ إِِليه نعمة: أسداها.؛(زَلَّلَ) إِِليه نعمة: أزلّها. ويُقال: فلان مُزَلِّل: كثير الهدايا والمعروف. وهي مُزَلِّلة.؛(اسْتَزَلَّه): أزلَّه. ومنه قوله تعالى: (إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ). وـ استدرجه إِِلى الزّلَل.؛(الأزَلُّ): السريع. والسِّمعُ الأزلُّ: ذئب أرسَح يتولّد بين الضّبُع والذئب.؛(الزُّلالُ): الماء العذب الصافي البارد السَّلس. وـ الصافي من كلّ شيء. يُقال: ذهبٌ وفضّةٌ زُلال. وـ (في الكيمياء): نوع من البروتينات يذوب عادة في الماء ويحتوي على نسبة مئوية كبيرةٍ من الكبريت. وـ (في علم الأمراض): مادة بروتينيّة منتشرة في أنسجة الحيوان والنبات وسوائلهما، ومنها آح البيض. (مج).؛(الزُّلاليُّ): يُقال: بولٌ زلاليٌّ: فيه زلال. (مج).؛(الزُّلُّ): يُقال: مقامٌ زُلٌّ: يُزْلَقُ فيه. ومَقامةٌ زُلٌّ: كذلك.؛(الزَّلاَّءُ): (مؤنّث الأزلّ). ويُقال: قوس زَلاّء: يزِلّ عنها السهم بسرعة خروجه. (ج) زُلّ.؛(الزَّلَّةُ): السَّقْطَة والخطيئة. وـ العُرْس. وـ الوليمة. يُقال: اتّخذ فلان زَلَّةً. وـ الصّنيعة والعطيّة.؛(الزُّلَّةُ): ضيق النفس.؛(الزِّلَّةُ): الحجارة الملس.؛(الزِّلِّيَّةُ): نوع من البُسُط. (ج) زَلاليّ.؛(الزَّلولُ): ماءٌ زلول: زُلال. ومكان زلولٌ: يُزلق فيه.؛(الزَّلِيلُ): ماء زليلٌ: زُلال. وـ الزَّلِق. وـ الفالوذج.؛(المَزِلَّةُ): موضع الزَّلَل. يُقال: أرض مَزِلَّة. (ج) مَزَالّ.
المعجم: الوسيط