المعجم العربي الجامع
مُثَلَّثٌ
المعنى: جذ.: (ثلث) | (مفع. مِنْ ثَلَّثَ). 1. "حَرْفٌ مُثَلَّثٌ": ذُو ثَلَاثِ نُقَطٍ أَوْ ثَلَاثِ حَرَكَاتٍ. 2. "شَكْلٌ مُغْلَقٌ يُحِيطُ بِهِ ثَلَاثَةُ أَضْلَاعٍ: "مُثلَّثٌ مُخْتَلِفُ الأَضْلَاعِ" مُثَلَّثٌ مُتَسَاوِي السَّاقَيْنِ". 3. "عِلْمُ حِسَابِ الْمُثَلَّثَاتِ": فَرْعٌ مِنَ الرِّيَاضِيَّاتِ يَبْحَثُ العَلَاقَاتِ بَيْنَ أَضْلَاعِ الْمُثَلَّثَاتِ وَزَوَايَاهَا.
صيغة الجمع: مُثَلَّثَاتٌ
المعجم: معجم الغني تثليث [مفرد]
المعنى: 1- مصدر ثلَّثَ. 2- تقسيم منطقة ما إلى عناصر مثلثة تعتمد على خط معلوم الطول حتى يُتمكن من قياس باقي الأضلاع باستخدام علم المثلثات. • التَّثليث: (دن) عند النَّصارى:القول بوجود ثلاثة أقانيم في الذَّات الإلهيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نشى
المعنى: ـ نَشَى رِيحاً طَيِّبَةٌ، أو عامٌّ، نُـِشْوَةً، مثلثةً: شَمَّها، ـ كاسْتَنْشَى وانْتَشَى وتَنَشَّى، ـ وـ الخَبَرَ: عَلِمَه، ـ وـ نَشْواً ونُـشْوَةً، مثلثةً: سَكِرَ، ـ كانْتَشَى وتَنَشَّى، ـ وـ بالشيءِ: عاوَدَهُ مَرَّةً بعد أُخْرَى، ـ وـ المالُ: أَخَذَه داءٌ من نَشْوَةِ العِضاهِ. ـ وأنْشاه: وجَدَ نَشْوَتَهُ. ـ والنَّشِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: الرائحةُ، ـ كالنَّشْوَةِ. ـ ورجُلٌ نَشْوانٌ ونَشْيانُ: سَكْرانُ بَيِّنُ النَّشْوَةِ، بالفتح. ـ ونَشْيانُ بالأخْبارِ، بَيِّنُ النِّشْوَةِ،، بالكسر، أي: يَتَخَبَّرُ الأخْبارَ أوَّلَ وُرُودِها. ـ والنَّشا، وقد يُمَدُّ: النَّشاسْتَج، مُعَرَّبٌ حُذِفَ شَطْرُهُ. ـ ومحمدُ بنُ حبيبٍ النَّشائيُّ: محدِّثٌ. ـ ونَشْوَى: د بأذْرَبيجانَ، ولا تَقُلْ نَخْجَوانُ، ولا نَخْشَوانُ، ولا نَقْشَوانُ. ـ وأُتْرُجَّةٌ نَشْوَةٌ: لسَنَتِها. ـ والنَّشاةُ: الشَّجَرَةُ اليابِسةُ ـ ج: نَشَاً.
المعجم: القاموس المحيط يقن
المعنى: ـ يَقِنَ الأَمْرَ، كفَرِحَ، يَقْناً، ويُحَرَّكُ، ـ وأيْقَنَه، ـ وـ به، ـ وتَيَقَّنَه واسْتَيْقَنَه، ـ وـ به: عَلِمَهُ، وتَحَقَّقَهُ. ـ وهو يَقَـنٌ، مُثَلَّثَةَ القافِ، ـ ويَقَنَةٌ، محرَّكةً: لا يَسْمَعُ شيئاً إلا أيْقَنَهُ، وكذا مِيقانٌ، وهي مِيقانَةٌ. ـ واليَقينُ: إزاحَةُ الشَّك، ـ كاليَقَنِ، محرَّكةً، والموتُ. ـ وياقِينُ: ة بالقُدْسِ. ـ وهاشِمُ بنُ يَقِينٍ: مُحَدِّثٌ. ـ ويَقِنٌ بالشيءِ، كخَجِلٍ: مُولَعٌ به. ـ وذُو يَقَنٍ، محرَّكةً: ماءٌ.
المعجم: القاموس المحيط نَظَرِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (نظر) | (مص. صِنَاعِيٌّ). 1. "يَشْرَحُ النَّظَرِيَّةَ فيِ الفَصْلِ وَيُطَبِّقُهَا فِي الْمُخْتَبَرِ": قَضِيَّةٌ فِي مَجَالٍ عِلْمِيٍّ مَّا تَثْبُتُ بِحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ. جَاءَ التَّطْبِيقُ لِيُؤَكِّدَ صِحَّةَ النَّظَرِيَّةِ". 2. "نَظَرِيَّةُ القِيمَةِ الوُسْطَى": نَظَرِيَّةُ الزِّيَادَاتِ الْمُتَنَاهِيَةِ. 3. "نَظَرِيَّةُ فِيتَاغُورَسَ": النَّظَرِيَّةُ الْخَاصَّةُ بِالْمُثَلَّثِ قَائِمِ الزَّاوِيَةِ الْمُقِرَّةُ أَنَّ مُرَبَّعَ الوَتَرِ يُسَاوِي مَجْمُوعَ مُرَبَعَيِ الضِّلْعَيْنِ الآخَرَيْنِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني هَرَمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أهرامٌ (مصدر هَرِمَ).؛-: بُلوغ أقصى الكِبَر، شَيخوخة.؛-: بِناءٌ ضَخْم بَناه أحد الفَراعنة من الحِجارة الضَّخْمة الصُّلبة، ليكون قبرًا له وهو ذو قاعِدَة مُربَّعة في الغالب وله أربعة جُدران كلّ منها مُثلَّث الشَّكل رأسه إلى أعلى وتَرْتَفِع ه?ذه الجُدران مائلة حتّى تَلتقي رؤوسُها فتُكوِّن رأسًا واحدًا هو قِمّة الهَرَم.؛- مُدرَّج: هَرَم تَتكوَّن جُدرانُه من مَصاطِب بعضها فوق بعض. ويُعدُّ هَرَم سَقّارة المُدرَّج أقدم بناء ضَخْم من الحَجَر عُرِفَ في التّاريخ.؛- (في عِلْم الهَندَسَة) جِسْم كَثير السُّطوح أحد أوجهه مُضلَّع وأوجهه الأُخرى مُثلَّثات قواعِدُها أضلاع ه?ذا المُضلَّع ورُؤوسها مُجتمِعة في نُقطة واحدة خارِجَة عنه.
المعجم: القاموس حِسابٌ
المعنى: (صيغة الجمع) حِساباتٌ وأحسِبَةٌ وحُسْبانٌ/حِسْبانٌ العَدّ والإحصاء.؛-: مَبلغ من المال يَضَعه الإنسان في مَصرِف للحِفْظ أو للاستثمار (سَحَبَ مَبْلَغًا من حِسابِهِ).؛-: عِلْم يُعنى بدِراسة الأعداد والعَمَليّات عليها كالجَمْع والطَّرْح والضَّرْب والقِسمة، والرَّفع إلى القُوى، وإيجاد الجَذر التَّربيعيّ... مع تَطبيق ه?ذه العَمَليّات في مَسائل الحَياة العامَّة.؛-: مُحاسَبَة قال تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا} [النّبَإِ:27].؛-: الكافي «ه?ذا حِسابٌ» أي كافٍ.؛-: الكَثير الكافي. قال تعالى: {جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا} [النّبَإِ:36].؛-: تَقدير (من غَيْرِ حِساب، كان في حِسابِهِ).؛-: مَصْلَحَة (عَمِلَ لحِسابِ فُلان).؛-: نَفَقَة (كانَتِ الدَّعْوَةُ على حِسابِهِ).؛- الجُمَّل: عَدَّ بحُروفِ الهِجاء.؛- الاحْتِمالات: مَجموع القواعد التي تُمكِّن من تَحديد النِّسبة المُؤدِّية لحُدوث أمرٍ ما.؛- التَّكامُل: قِسْم من حِساب اللّامُتناهي في الصِّغَر غايته إيجاد التّابع لمُشتقّة مَعلومة.؛-: التَّفاضُل: جُزء من الرّياضيّات يَبحث في المُشتقّات وتَطبيقاتها.؛- المُثلَّثات: حِساب أقيسة عَناصِر المُثلَّثات المُحدَّدة بمُعطيات عَدَديّة وتَطبيق ه?ذه التَّوابع على دِراسَة الأشكال الهَنْدَسِيّة.؛- اللّانهائيّ الصِّغَر: جُزء من الرّياضيّات يَشمُل حِسابَي التَّكامُل والتَّفاضُل ويبحث في الكَمِّيّات باعْتِبارها مَجموع زياداتها المُتتالية اللّامُتناهية في الصِّغَر.؛- (تِجارة) حِساب بين شخصين تُدوَّن فيه الِاعْتِمادات والدُّيون وتُسَدُّ بالمُعاوَضة.؛-: القيامَة. قال تعالى: {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَاب} [ص:53].؛الـ- الجاري: حِساب بين فئتين تُقيَّد بموجبِه حُقوقهما وديونهما وتُؤدَّى عند حُلول أجل مُعيَّن لإقفال الحِساب.؛عِلم الـ-: عِلم الأعداد.؛بغير -: بسَخاء. قال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب} [الزُّمَر:10].
المعجم: القاموس الإنس
المعنى: ـ الإِنْسُ: البَشَرُ، ـ كالإِنْسَانِ، الواحد إنْسِيٌّ وأنَسِيٌّ ـ ج: أناسِيُّ. ـ وقَرَأَ يَحْيَى بنُ الحَارِثِ {وأناسِيَ كثيراً} بالتخفيفِ، وأناسيَةٌ وآناسٌ. والمرأةُ: إنْسَانٌ، وبالهاء: عامِّيَّةٌ، وسُمِعَ في شعرٍ كأنَّهُ مُوَلَّدٌ: لَقَدْ كَسَتْنِي في الهَوى **** مَلابِسَ الصَّبِّ الغَزِلْ ـ إنسانَةٌ فَتَّانَةٌ **** بَدْرُ الدُّجَى منها خَجِلْ إذا زَنَتْ عَيْنِي بها **** فَبالدُموعِ تَغْتَسِلْ ـ والأُناسُ: الناسُ. وأنَسُ بنُ أبي أناسٍ: شاعرٌ. ـ والإِنْسِيُّ: الأَيْسَرُ من كلِّ شيءٍ، ـ وـ من القَوْسِ: ما أقْبَلَ عليك منها. ـ والإِنْسَانُ: الأَنْمُلَةُ، وظِلُّ الإِنسانِ، ورأسُ الجَبَلِ، والأرضُ لم تُزْرَعْ، والمِثَالُ يُرَى في سَوادِ العينِ. ـ ج: أناسِيُّ. ـ وإنْسُكَ وابنُ إنْسِكَ: صَفِيُّكَ، وخاصَّتُكَ. ـ والأَنوسُ من الكلابِ: ضدُّ العَقورِ ـ ج: أُنُسٌ. ومِئْنَاسُ: امرأةٌ، وابْنُها شاعِرٌ مُرادِيٌّ. والأَعَزُّ بنُ مَأْنُوسٍ اليَشْكُرِيُّ: شاعِرٌ جاهِلِيٌّ. ـ والأَنيسُ: الدِّيكُ، والمُؤانِسُ، وكلُّ مَأْنُوسٍ به، وبهاء: النارُ، ـ كالمَأْنوسَةِ. ـ وجارِيَةٌ آنِسَةٌ: طَيِّبَةُ النَّفْسِ. ـ والأنْسُ، بالضم وبالتحريك، ـ والأَنَسَةُ، محركةً: ضِدُّ الوَحْشَةِ، وقد أنِسَ به، مُثَلَّثَةَ النون. ـ والأنَسُ، محركةً: الجماعةُ الكثيرةُ، والحَيُّ المُقِيمُون، وبلا لامٍ: خادِمُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. ـ وآنَسَهُ: ضِدُّ أوْحَشَهُ، ـ وـ الشيءَ: أبْصَرَهُ كأنَّسَهُ تأنيساً فيهما، وعَلِمَهُ، وأحَسَّ به، ـ وـ الصَّوْتَ: سَمِعَهُ. ـ والمُؤْنَسَةُ: ة قُرْبَ نَصِيبيْن. ـ والمُؤْنِسِيَّةُ: ة بالصَّعيدِ. ويُونِـسُ مُثلَّثَةَ النونِ ويُهْمَزُ: عَلَمٌ. ـ واسْتأْنَسَ: ذَهَبَ تَوَحُّشُهُ، ـ وـ الوَحْشِيُّ: أحَسَّ إنْسِياً، ـ وـ الرجُلُ: اسْتَأْذَنَ، وَتَبَصَّرَ. ـ والمُتَأَنِّسُ: الأسَدُ، أو الذي يُحِسُّ الفَريسَةَ من بُعْدٍ. ـ وما بالدار (من) نيس: أحدٌ. ـ والمُؤنساتُ: السِّلاَحُ كُلُّهُ، أو الرُّمْحُ، والمِغْفَرُ، والتَّسْبِغَةُ، والتُّرْسُ، ومُؤنِّسٌ، كمُحدِّثٍ، ابنُ فَضالَةَ: صَحَابِيٌّ. وكزُبَيْرٍ: عَلَمٌ. (وكأميرٍ: ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ) جاهِلِيٌّ. ووَهْبُ بنُ مأنوس: من أتْباع التابعينَ. وأبو أُناسٍ: عبدُ المَلِكِ بنُ حُؤَيَّةَ، أخْبارِيٌّ، وأُمُّ أُناسٍ: بنتُ أبي موسى الأَشْعَرِيِّ، وبنتُ قُرْطٍ: جَدَّةٌ لعبدِ المُطَّلِبِ، وجَدَّةٌ لأسماء بنتِ أبي بكرٍ وغيرهُنَّ.
المعجم: القاموس المحيط خمص
المعنى: ـ خَمَصَ الجُرْحُ وانْخَمَصَ: سَكَنَ ورَمُه. ـ والخَمْصَةُ: الجَوْعةُ، وبَطْنٌ من الأرضِ صغيرٌ لَيِّنُ المَوْطِئِ. ـ والمَخْمَصَةُ: المَجاعةُ، ـ وقد خَمَصَه الجُوعُ خَمْصاً ومَخْمَصَةً. ـ وخَمِـصَ البَطْنُ، مُثَلَّثَةَ الميمِ: خَلا. ـ والمَخْمِصُ، كَمنْزِلٍ: اسْمُ طَريقٍ. ـ ورجُلٌ خُمْصانٌ، بالضم وبالتحريك، ـ وخَميصُ الحَشَى: ضامِرُ البَطْنِ، وهي خُمْصانَةٌ، وخَميصةٌ، من خَمائصَ. ـ وهُمْ خِماصٌ: جِياعٌ. ـ والخَمِيصةُ: كساءٌ أسْوَدُ مُرَبَّعٌ له عَلَمانِ. وأبو خَميصةَ عبدُ اللهِ بنُ قَيْسٍ، وأحمدُ بنُ أبي خَميصةَ: محدّثان. وأبو خَميصةَ مَعْبَدُ بنُ عَبَّادٍ: صَحابِيٌّ، أو بالضاد المعجمةِ والحاءِ المهملةِ. ـ وتَخَامَصَ عنه: تَجافَى، ـ وـ اللَّيْلُ: رَقَّتْ ظُلْمَتُه عندَ السَّحَرِ. ـ وتَخَامَصْ عن حَقِّه، أي: أعْطِه. ـ والأَخْمَصُ من باطِنِ القَدَمِ: ما لم يُصِبِ الأرضَ، وكانَ صلى الله عليه وسلّم، خُمْصانَ الأَخْمَصَيْنِ.
المعجم: القاموس المحيط العنف
المعنى: ـ العُنْفُ، مُثَلَّثَةَ العَيْنِ: ضِدُّ الرِّفْقِ. عَنُفَ، ككَرُمَ، عليه، وبه، ـ وأعْنَفْتُه أنا، ـ وعَنَّفْتُه تَعْنِيفاً. ـ والعَنِيفُ: مَن لا رِفْقَ له برُكوبِ الخَيْلِ، والشديدُ من القولِ والسيرِ. ـ وكان ذلك مِنَّا عُنْفَةً، بالضم وبضمتين، ـ واعْتِنَافاً، أي: ائْتِنَافاً. ـ وعُنْفُوانُ الشيءِ، بالضم، ـ وعُنْفُوَّهُ، مُشددةً: أوَّلُه، أو أوّلُ بَهْجَتِهِ. ـ وهم يَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً، بالفتحِ: أوَّلاً فأوَّلاً. ـ والعَنَفَةُ، مُحرَّكةً: الذي يَضْرِبُهُ الماءُ فَيُديرُ الرَّحَى، وما بَيْنَ خَطَّيِ الزَّرْعِ. ـ واعْتَنَفَ الأَمْرَ: أخَذَهُ بعُنْفٍ، وابْتَدَأهُ، وائْتَنَفَهُ، وجَهِلَهُ، أو أتاهُ ولم يَكُنْ له به عِلمٌ، ـ وـ الطعامَ، والأَرْضَ: كَرِهَهُمَا، ـ وـ الأَرْضُ: لم توافِقْنِي. ـ وإبِلٌ مُعْتَنِفَةٌ: لا توافِقُهَا. ـ واعْتَنَفَ المَجْلِسَ: تَحَوَّلَ عنه، ـ وـ المَراعِيَ: رَعَى أُنُفَها. ـ وطريقٌ مُعْتَنِفٌ: غيرُ قاصِدٍ. ـ (وعَنَّفَه: لامَه بعُنْفٍ وشِدَّةٍ)
المعجم: القاموس المحيط اليمن
المعنى: ـ اليُمْنُ، بالضم: البَرَكَةُ، كالمَيْمَنَةِ، يَمِنَ، كعَلِمَ وعُنِيَ وجَعَلَ وكَرُمَ، فهو مَيْمونٌ وأيْمَنُ ويامِنٌ ويمينٌ ـ ج: أيامِنُ ومَيامِينُ. وتَيَمَّنَ به واسْتَيْمَنَ. ـ وقَدِمَ على أيْمَنِ اليَمينِ، أي: اليُمْنِ. ـ واليَمينُ: ضِدُّ اليَسار ـ ج: أيْمُنٌ وأيْمانٌ وأيامِنُ وأيامينُ، والبرَكَةُ، والقُوَّة. ـ ويَمَنَ به يَيْمِنُ ويامَنُ ويَمَّنَ وتَيامنَ: ذَهَبَ به ذاتَ اليَمينِ. ـ و {كُنْتُمْ تأتوننا عن اليمينِ} ، أي: تَخْدَعوننا بأقوى الأسباب، أو من قِبَلِ الشهوةِ، لأَنَّ اليمينَ موضِعُ الكَبِدِ، والكَبِدُ مَظِنَّةُ الشهوةِ والإِرادَةِ. ـ والتَّيَمُّنُ: الموتُ، ووضْعُ المَيِّتِ في قبرِهِ على جَنْبِه الأيْمَنِ. ـ وأخَذَ يَمْنَةً ويَمَنَاً، محركةً، أي: ناحِيَةَ يمينٍ. ـ واليَمَنُ، محركةً: ما عن يَمينِ القِبْلَةِ من بِلادِ الغَوْرِ. ـ وهو يَمَنِيٌّ ويَمانِيٌّ ويمانٍ. ـ ويَمَّنَ تَيْميناً وأيْمَنَ ويامَنَ: أتاها. ـ وتَيَمَّنَ: انتسبَ إليها (والتَّيْمَنِيُّ: أُفُقُ اليَمَنِ) ـ والأَيْمَنُ: من يَصْنعُ بيُمناهُ. ـ ويَمَنَهُ، كَمَنعَهُ وعَلِمَهُ: جاءَ عن يَمينِهِ. ـ واليَمينُ: القَسَمُ، مؤنَّثٌ لأَنَّهُمْ كانوا يَتَماسحونَ بأيْمانِهِمْ، فيتحالفونَ ـ ج: أيْمُنٌ وأيمانٌ. ـ وأيْمُنُ اللهِ، ـ وأيْمُ اللهِ، ويكسر أوَّلُهُما، ـ وأيْمَنُ اللهِ، بفتح الميمِ والهمزِة وتكسر، ـ وإِيمِ اللهِ، بكسر الهمزةِ والميمِ، وقيلَ: ألِفُهُ ألِفُ الوصلِ، وهَيْمُ اللهِ، بفتح الهاءِ وضم الميمِ، وأَمِ اللهِ، مُثَلَّثةَ الميم، وإِمُ اللهِ، بكسر الهمزةِ وضم الميمِ وفتحها، ومُنِ اللهِ، بضم الميمِ وكسر النونِ، ومُنُِ اللهِ، مُثَلَّثَةَ الميمِ والنونِ، ـ ومُِ اللهِ، مُثَلَّثَةً، ـ ولَيْمُ اللهِ، ـ ولَيْمَنُ اللهِ: اسمٌ وُضِعَ للقَسَمِ، ـ والتقدير: أيْمُنُ اللهِ قَسَمي. ـ وأيْمُنٌ، كأَذْرُحَ: اسمٌ. ـ وكأَحمدَ: ع. ـ واسْتَيْمَنَهُ: اسْتَحْلَفَهُ. ـ وبِنْيامينُ، كإِسرافيلَ: أخو يوسفَ عليهما السلامُ، ولا تَقُلْ ابن يامينَ. ـ وحُذيْفَةُ بنُ اليَمانِ: صحابِيٌّ، ـ وسَمَّوْا: يُمْناً، بالضم والتَّحريكِ وكصَاحِبٍ ويامِينَ. ـ والمَيْمونُ: نَهْرٌ، والذكَرُ، وابنُ خالِدٍ الحَضْرَمِيُّ، ويضافُ إليه بِئْرٌ بمكَّةَ. ـ ويُمْنٌ، بالضم: ماءٌ وكزُبيرٍ: حِصْنٌ. ـ واليَمانِيَةُ، مُخَفَّفَةً: شَعيرَةٌ حَمْراءُ السُّنْبُلَةِ. وكمُعَظَّمٍ: الذي يأتي باليُمْن والبَرَكَةِ. ـ وتَيَمَّنَ به ويَمَّنَ عليه: بَرَّكَ. ـ واليُمْنَةُ، بالضم: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط قَاسَ
المعنى: الشيءَ بغيره، وعلى غيره، وإليه ـِ قَيْساً، وقِياساً: قدَّره على مثاله. وـ الطبيب الشَّجَّة قَيْساً: قدَّر غَورها. فهو قائس.؛(قَايَسَ) الشيء قياساً، ومقايسة: قدَّره. وـ الشيءَ بكذا وإلى كذا: قدّره به. وـ فلاناً إلى كذا: سابقه.؛(قَيَّسَ) الشيء بغيره، وعليه: قاسه.؛(اقْتَاَس) الشيء بغيره، وعليه: قاسه. وـ بأبيه: سلك سبيله واقتدى به.؛(انْقَاسَ): مطاوع قاس.؛(تَقَايَسَ) القوم: ذكروا مآربهم.؛(القَاس): القَدْر. يقال: بينهما قاس رمح.؛(القِياس): (في اللغة): ردُّ الشيء إلى نظيره. وـ (في علم النفس): عمل عقلي يترتب عليه انتقال الذهن من الكليّ إلى الجزئيّ المندرج تحته، كما إذا انتقل الذهن من مفهوم أن زوايا كل مثلث تساوي زاويتين قائمتين إلى أن زوايا هذا المثلث المرسوم أمامي الآن تساوي زاويتين قائمتين. وـ (في المنطق): قول مركب من قضيتين أو أكثر متى سُلِّم لزم عنه لذاته قول آخر، كما إذا قلنا: كل ذي أذن من الحيوان يلد، والسلحفاة ذات أذن، فإن هذا يستلزم القول بأن السلحفاة تلد. وـ (في الفقه): حمل فرع على أصل لعلة مشتركة بينهما، كالحكم بتحريم شراب مسكر حملاً على الخمر؛ لاشتراكهما في علة التحريم، وهو الإسكار.؛(القَيْس): الشِّدَّة. وقَيْس: قبيلة من مُضَر. وأُمّ قيس: الرَّخَمَة.؛(القِيس): القَدْر. يقال: هذه خشبة قيس إصبع.؛(القَيَّاس): مَن عمله قياس الأرض أو غيرها.؛(المِقْيَاس): المِقدار. وـ ما قيس به من أداة أو آلة. (ج) مقاييس.
المعجم: الوسيط