المعجم العربي الجامع
عُلالَةٌ
المعنى: ما حُلِبَ بعد الفِيقة الأولى.؛-: بَقيّة اللَّبَن وغيره؛ ما يُتعلَّل به.؛-: الطَّعْن بعد الطَّعْن والجَرْي بعد الجَرْي.
المعجم: القاموس عُلِّيَّةٌ
المعنى: 1. "يَسْكُنُ فِي الْعُلِّيَّةِ": فِي الْغُرْفَةِ الْمَوْجُودَةِ فِي الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الدَّارِ وَمَا فَوْقَهَا. 2. "هُوَ مِنْ عُلِّيَّةِ الْقَوْمِ": أَيْ مِنْ خِيَارِهِمْ وَأَشْرَاِفِهِمْ.
صيغة الجمع: عَلَالِيُّ
المعجم: معجم الغني العُلِّيَّةُ
المعنى: الغُرْفَةُ في الطَّبَقَةِ الثانِيةِ مِنَ الدّارِ * يَنامُ أَبي في العُلِّيَّةِ. [علو]
صيغة الجمع: (ج) عَلالي
المعجم: القاموس عُلِّيَةٌ/عِلِّيَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَلاليُّ غُرْفَة عاليـة يَفصِلها عن الأرض بَيْت أو نحوه. يقال: هو من عُلّيّة قَوْمه وعِلِّيتهم وعُلّيهم/عِلّيهم: أي من أهل الرِّفْعة والشَّرَف فيهم.
المعجم: القاموس علل
المعنى: سقوا إبلهم علللاً بعد نهل. وعاللت الناقة: حلبتها صباحاً ومساء وظهراً. ومن المستعار: علّة ضرباً إذا تابع عليه الضرب. وسئل تابعيّ عمن ضرب رجلاً فقتله فقال: إذا علّه ضرباً ففيه القود. وما بقي من اللّين إلا علالة أي بقية، وبقية كل شيء: علالته. وللفرس بداهة وعلالة. وتعاللت الناقة: أخذت علالتها. قال: وقد تعاللت ذميل العنس وهو يتعال ناقته أي يحلب علالتها وهي اللبن الذي يجتمع في ضرعها بعد الحلب الأول، والصبي يتعال ثدي أمه. وما هي إلا علالة أتعلل بها وهي اسم ما يتعلل به. وهؤلاء بنو علات أي من نساء شتّى، وقيل: سميت علةً لأن الذي تزوجها بعد الأولى كان قد نهل منها ثم علّ من هذه.
المعجم: أساس البلاغة لَعِبَ
المعنى: جذ.: (لعب) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لَعِبْتُ، أَلْعَبُ، اِلْعَبْ، (مص. لَعِبٌ، لَعْبٌ). 1. "لَعِبَ مَعَ أَقْرَانِهِ": لَهَا، مَزَحَ. أَبَعْدَ مُرُورِ الْخَمْسَ عَشْرَةَ أَلْعَبُ" (علال الفاسي). 2. "لَعِبَ بِالكُرَةِ": اِتَّخَذَهَا لُعْبَةً. 3. "يَلْعَبُ بِآلَةِ البَيَانِ": يَعْزِفُ عَلَيْهَا. 4. "لَعِبَتِ الرِّياحُ بِالدَّارِ": تَسَلَّطَتْ عَلَيْهَا، دَرَسَتْهَا. 5. "لَعِبَ بِعَقْلِهِ": خَدَعَهُ. 6. "لَعِبَتْ بِهِمُ الْهُمُومُ": عَبَثَتْ بِهِمْ. 7. "لَعِبَ فِي الدِّينِ": اِتَّخَذَهُ سُخْرِيَةً. 8. "لَعِبَ الرَّجُلُ": عَمِلَ عَمَلًا لَا يُجْدِي نَفْعًا. {فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا} (الزُّخرُف: 83) (قرآن).
المعجم: معجم الغني لسد
المعنى: لَسَدَ الطلَى أُمه يَلْسِدُها ويَلْسَدُها لَسْداً: رضعها، مثال كَسَرَ يَكْسِرُ كَسْراً. وحكى أَبو خالد في كتاب الأَبواب: لَسِدَ الطلى أُمه، بالكسر، لَسَداً، بالتحريك، مثل لَجِذَ الكلبُ الإِناءَ لَجَذاً؛ وقيل: لسدها رضع جميع ما في ضرعها؛ وأَنشد النضر: لا تَجْزَعَـنَّ على عُلالةِ بَكْرَةٍ نَسْطٍ، يُعارِضُها فَصِيلٌ مِلْسَدُ قال: اللَّسْدُ الرضْع. والمِلْسَدُ: الذي يَرْضَعُ من الفُصلانِ.ولَسَد العَسَلَ: لَعِقَه. ولَسَدت الوحشيَّةُ ولَدَها: لَعِقَتْه.ولَسَدَ الكلبُ الإِناءَ ولَسِدَه يَلْسِدُه لَسْداً: لَعِقَه. وكل لَحْسٍ: لَسْد.
المعجم: لسان العرب أبز
المعنى: أَبَزَ الظَّبْيُ يأْبِزُ أَبْزاً وأُبوزاً: وثَبَ وقَفَزَ في عَدْوِه، وقيل تَطَلَّقَ في عَدْوه؛ قال: يَمُــرُّ كَمَــرِّ الآبِــزِ المُتَطَلِّـقِ والاسم الأَبَزَى، وظبي أَبَّازٌ وأَبُوزٌ، وكذلك الأُنثى. ابن الأَعرابي: الأَبوزُ القَفَّارُ من كل الحيوان، وهو أَبوزٌ، والأَبَّازُ الوَثَّابُ؛ قال الشاعر: يـا رُبَّ أَبَّـازٍ مـن العُفْـرِ صَدَعْ تَقَبَّـضَ الـذئبُ إِليهـ، فـاجْتَمَعْ لَمَّــا رَأَى أَن لا دَعَـهْ ولا شـِبَعْ مـالَ إِلـى أَرْطـاةِ حِقْفٍ فاضْطَجَعْ قال ابن السكيت: الأَبَّازُ القَفَّازُ. قال ابن بري: وصف ظيباً، والعُفْر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة. وتَقَبَّضَ: جمع قوائمه ليَثِبَ على الظبي فلما رأَى الذئب أَنه لا دَعَةَ له ولا شِبَعَ لكونه لا يصل إِلى الظبي فيأْكله مال إِلى أَرْطاةِ حِقْفٍ، والأَرطاة: واحدة الأَرْطَى، وهو شجر يدبغ بورقه. والحِقْفُ: المُعْوَجُّ من الرمل، وجمعه أَحقاف وحُقُوفٌ؛ وقال جِرانُ العَوْدِ: لقــد صــَبَحْتُ حَمَــلَ بْـنَ كُـوزِ عُلالَـــةً مـــن وَكَــرَى أَبُــوزِ تُرِيــحُ بعـد النَّفَـسِ المَحْفُـوزِ إِراحَـــةَ الجِدَايَــةِ النَّفُــوزِ قال أَبو الحسن محمد بن كَيْسان: قرأْته على ثعلب جَمَلَ بن كُوز، بالجيم، وأَخذه عليٌّ بالحاء، قال: وأَنا إِلى الحاءِ أَميل. وصبحته: سقيته صبوحاً، وجعل الصبوح الذي سقاه له عُلالَةً من عَدْوِ فَرَسٍ وَكَرى، وهي الشديدة العَدْوِ؛ يقول: سقيته عُلالَةَ عَدْوِ فَرَسٍ صباحاً، يعني أَنه أَغار عليه وقت الصبح فجعل ذلك صَبوحاً له؛ واسم جِرانِ العَوْدِ عامرُ بن الحرث، وإِنما لقب جِرانَ العَوْدِ لقوله: خُـذَا حَـذَراً يـا خِلَّتَيَّـ، فإِنَّنِي رأَيتُ جِرانَ العَوْدِ قد كادَ يَصْلُحُ يقول لامرأَتيه: احذرا فإِني رأَيت السَّوْطَ قد قرب صلاحه. والجران: باطن عنق البعير. والعَوْدُ: الجمل المسن. وحَمَلٌ: اسم رجل. وقوله: بعد النَّفَسِ المحفوز، يريد النفس الشديد المتتابع الذي كأَن دافعاً يدفعه من سِباق. وتُرِيح: تَتَنَفَّسُ؛ ومنه قول امرئ القيس: لمــا مَنْخَــرٌ كوِجـارِ السـِّباع فمنـــه تُرِيـــحُ إذا تَنْبَهِــرْ والجِدايَةُ: الظبية، والنَّفُوز: التي تَنْفِزُ أَي تَثِبُ. وأَبَزَ الإِنسانُ في عَدْوِه يأْبِزُ أَبْزاً وأُبوزاً: استراح ثم مضى. وأَبَزَ يَأْبِزُ أَبْزاً: لغة في هَبَزَ إذا مات مُغافَصَةً.
المعجم: لسان العرب العل
المعنى: ـ العَلُّ والعَلَلُ محرَّكةً: الشَّرْبَةُ الثانيةُ، أو الشُّرْبُ بَعْدَ الشُّرْبِ تِباعاً. ـ عَلَّ يَعِلُّ ويَعُلُّ وعَلَّهُ يَعِلُّه ويعُلُّهُ عَلاًّ وعَلَلاً وأعَلَّهُ. ـ وأعَلُّوا: عَلَّتْ إبِلُهُم. ـ وطَعامٌ قد عُلَّ منه: أُكِلَ منه. ـ وتَعَلَّلَ بالأمْرِ: تَشَاغَلَ أو تَجَزَّأ، ـ كاعْتَل، ـ وـ بالمرأةِ: تَلَهَّى، ـ وـ من نِفاسِها: خَرَجَتْ، ـ كتَعَالَّتْ. ـ وعَلَّلَهُ بطَعامٍ وغيرِهِ تَعْليلاً: شَغَلَهُ به. ـ والتَّعِلَّةُ والعَلَّةُ والعُلاَلَةُ، بالضم: ما يُتَعَلَّلُ به. ـ والعُلالَةُ: ما حُلِبَ بعد الفِيقَةِ الأولَى، وبقِيَّةُ اللَّبَنِ وغيرِهِ من السَّيْرِ وكلِّ شيءٍ، وأن تُحْلَبَ الناقةُ أوَّلَ النَّهارِ وَوَسَطَهُ وآخِرَهُ، والوُسْطَى: العُلالَةُ. وقد عالَّتِ الناقَةُ، والاسْمُ: ككِتابٍ. ـ والعَلُّ: مَنْ يَزُورُ النِساءَ كثيراً، والتَّيْسُ الضَّخْمُ العظيمُ، والقُرادُ الضَّخْمُ، والصَّغيرُ الجِسْمِ، ضِدٌّ، والرجُلُ المُسِنُّ النَّحيفُ، والرَّقيقُ الجِسمِ المُسِنُّ من كُلِّ شيءٍ، ومَنْ تَقَبَّضَ جِلْدُهُ من مَرَضٍ. ـ والعَلَّةُ: الضَّرَّةُ. ـ وبَنُو العَلاَّتِ: بَنو أُمَّهاتٍ شَتَّى من رَجُلٍ واحِدٍ، لأنَّ التي تَزَوَّجَها عَلَى أُولَى قد كانت قَبْلَها ناهِلٌ، ثم عَلَّ من هذِه. ـ والعِلَّةُ، بالكسر: المرَضُ. ـ عَلَّ يَعِلُّ، واعْتَلَّ، وأعَلَّهُ اللّهُ تعالى، ـ فهو مُعَلٌّ وعَليلٌ، ولا تَقُلْ مَعْلولٌ، والمُتَكَلِمونَ يقولونَها، ولَسْتُ منه على ثَلَجٍ، ـ و= : الحَدَثُ يَشْغَلُ صاحِبَهُ عن وجْهِهِ، ومنه ـ "لا تَعْدَمُ خَرْقاءُ عِلَّةً " يقالُ لكلِّ مُعْتَذِرٍ مُقْتَدرٍ. ـ وقد اعْتَلَّ. ـ وهذه عِلَّتُهُ: سَبَبُهُ. ـ وعِلَّةُ بنُ غَنْمٍ: في قُضاعَةَ. ـ وقولَهُم: على عِلاَّتِه، أي على كلِّ حالٍ. ـ والمُعَلِّلُ، كمحدِّثٍ: دافِعُ جابي الخَراجِ بالعِلَلِ، ومن يَسقي مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، ومن يَجْني الثَّمَرَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، ويومٌ من أيامِ العَجوزِ. ـ وعَلَّ، ويُزادُ في أوَّلِها لامٌ: كَلِمَةُ طَمَعٍ وإشْفاقٍ، وفيه لُغاتٌ تُذْكَرُ في ل ع ل. ـ واليَعْلُولُ: الغَديرُ الأبيضُ المُطَّرِدُ، والحبَابُ، ونُفَّاخاتُ الماءِ، والسَّحابُ الأبيضُ، أو القِطْعَةُ البَيْضاءُ منه، والمَطَرُ بعدَ المَطَرِ، ـ وـ من الصِّبْغِ: ما عُلَّ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى، والبعيرُ ذو السَّنامَيْنِ. ـ والعُلْعُلُ، كَهُدْهُدٍ وفَدْفَدِ: الذَّكَرُ، أو ما إذا أنْعَظَ، لم يَشْتَدَّ، والقُنْبَرُ الذَّكَرُ، ـ كالعَلْعالِ، والرَّهابَةُ التي تُشْرِفُ على البَطْنِ من العَظْمِ، كأنه لسانٌ. وكسُرْسورٍ: الشَّرُّ الدائمُ، والاضْطِرابُ، والقِتالُ. ـ وتَعِلَّةُ: اسمٌ. ـ وعَلْ عَلْ: زَجْرٌ للغَنَمِ. ـ والعَليلَةُ: المرأةُ المُطَيَّبَةُ طيباً بعدَ طِيبٍ. ـ والعِلِّيَّة بكسرتينِ وتُضَمُّ العينُ: الغُرْفَةُ ـ ج: العَلالي. ـ وهو من عِلِّيَّةِ قومِهِ ـ وعُلِّيَّتِهِم وعِلْيَتِهِم، بالكسر مُخَفَّفَةً، ـ وعِلِّيِّهِم وعُلِّيِّهِم: يَصِفُه بالعُلُوِّ والرِّفْعَةِ، ـ و {إنَّ كتابَ الأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّيْنَ} الواحِدُ: ـ عِلِّيٌّ وعِلِّيَّةٌ وعُلِّيَّةٌ، أو جَمْعٌ بلا واحِدٍ. ـ وسَيُعادُ في المُعْتَلِّ والعَلْعَلانُ: شَجَرٌ كبيرٌ. ـ وتَعَلْعَلَ: اضْطَرَبَ واسْتَرْخَى. ـ وعَلَلانُ، محرَّكةً: ماءٌ بِحِسْمى. ـ وعَلْعَالٌ: جَبَلٌ بالشامِ. ـ وامرأةٌ عَلاَّنَةٌ: جاهِلَةٌ، ـ وهو عَلاَّن. وكزبيرٍ: اسمٌ. ـ وعَلَّ الضارِبُ المَضْروبَ: تابَعَ عليه الضَّرْبَ. ـ وفي المَثَلِ "عَرَضَ عَلَيَّ سَوْمَ عالَّةٍ " ، أي: لم يُبالغ، لأنَّ العالَّةَ لا يُعْرَضُ عليها الشُّرْبُ مُبالغاً فيه، كالعَرْض على الناهِلَة. ـ وأعْلَلْتُ الإِبِلَ: أصْدَرْتُهَا قَبْلَ رِيِّهَا، أو هي بالغينِ. ـ واعْتَلَّهُ: اعْتاقَه عن أمرٍ أو تَجَنَّى عليه.
المعجم: القاموس المحيط ورع
المعنى: رجل ورعٌ ومتورّع، وقد ورع يرع ويرع ويورع ورعاً ورعةً. وفلان ورع ضرع: جبان ضعيف، وقد ورع وراعة. وورّعت الرجل عن الأمر: كففته فتورّع عنه. وفي الحديث: "ورّع اللصّ ولا تراعه" وعن بعض العرب: كانت عجوز على شمس وأنا في خباء فقالت: تورّع عن اللظى إلى الظلّ، تقول: أحسنت حيث قعدت في الظلّ وتركت ما أنا فيه. وورّعت نفسي عما لا ينبغي. وورّعت الإبل عن الماء. قال: وقال الذي يرجو العلالة ورّعوا عـن المـاء لا يطرق وهنّ طوارق أي لا يكدّر، والإبل مكدّرات من الماء الطّرق. وورّعت بين المتخاصمين إذا فرعت بينهما.
المعجم: أساس البلاغة علل
المعنى: (الْعَلَّاتِ) أَوْلَادُ الرَّجُلِ مِنْ نِسْوَةٍ شَتَّى. سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ الَّذِي تَزَوَّجَ أُخْرَى عَلَى أُولَى قَدْ كَانَتْ قَبْلَهَا نَاهِلٌ ثُمَّ (عَلَّ) مِنْ هَذِهِ. وَ (الْعَلَلُ) الشُّرْبُ الثَّانِي. يُقَالُ: عَلَلٌ بَعْدَ نَهَلٍ. وَ (عَلَّهُ) أَيْ سَقَاهُ [ص:217] السَّقْيَةَ الثَّانِيَةَ. وَ (عَلَّ) هُوَ بِنَفْسِهِ فَهُوَ مُتَعَدٍّ وَلَازِمٌ تَقُولُ فِيهِمَا: عَلَّ يَعُلُّ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا عَلًّا فِيهِمَا. وَالْعِلَّةُ الْمَرَضُ. وَحَدَثٌ يَشْغَلُ صَاحِبَهُ عَنْ وَجْهِهِ كَأَنَّ تِلْكَ الْعِلَّةَ صَارَتْ شُغْلًا ثَانِيًا مَنَعَهُ عَنْ شُغْلِهِ الْأَوَّلِ. وَ (اعْتَلَّ) أَيْ مَرِضَ فَهُوَ (عَلِيلٌ) . وَلَا (أَعَلَّكَ) اللَّهُ أَيْ لَا أَصَابَكَ (بِعِلَّةٍ) . وَ (اعْتَلَّ) عَلَيْهِ بِعِلَّةٍ. وَ (اعْتَلَّهُ) اعْتَاقَهُ عَنْ أَمْرٍ وَاعْتَلَّهُ تَجَنَّى عَلَيْهِ. وَ (عَلَلَّهُ) بِالشَّيْءِ (تَعْلِيلًا) أَيْ لَهَّاهُ بِهِ كَمَا يُعَلَّلُ الصَّبِيُّ بِشَيْءٍ مِنَ الطَّعَامِ يَتَجَزَّأُ بِهِ عَنِ اللَّبَنِ. يُقَالُ: فُلَانٌ يُعَلِّلُ نَفْسَهُ (بِتَعِلَّةٍ) . وَ (تَعَلَّلَ) بِهِ أَيْ تَلَهَّى بِهِ وَتَجَزَّأَ. وَ (الْمُعَلِّلُ) يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ الْعَجُوزِ لِأَنَّهُ يُعَلِّلُ النَّاسَ بِشَيْءٍ مِنْ تَخْفِيفِ الْبَرْدِ. وَ (الْعُلَالَةُ) بِالضَّمِّ مَا تَعَلَّلْتَ بِهِ. وَ (الْعِلِّيَّةُ) بِالْكَسْرِ الْغُرْفَةُ وَالْجَمْعُ (الْعَلَالِيُّ) وَقَدْ ذُكِرَ أَيْضًا فِي الْمُعْتَلِّ. وَ (عَلَّ) وَ (لَعَلَّ) لُغَتَانِ بِمَعْنًى. يُقَالُ: عَلَّكَ تَفْعَلُ وَعَلِّي أَفْعَلُ وَلَعَلِّي أَفْعَلُ. وَرُبَّمَا قَالُوا: عَلَّنِي وَلَعَلَّنِي. وَيُقَالُ: أَصْلُهُ عَلَّ وَإِنَّمَا زِيدَتِ اللَّامُ تَوْكِيدًا. وَمَعْنَاهُ التَّوَقُّعُ لِمَرْجُوٍّ أَوْ مَخُوفٍ وَفِيهِ طَمَعٌ وَإِشْفَاقٌ. وَهُوَ حَرْفٌ مِثْلُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا. وَبَعْضُهُمْ يَخْفِضُ مَا بَعْدَهَا فَيَقُولُ: لَعَلَّ زَيْدٍ قَائِمٌ وَعَلَّ زَيْدٍ قَائِمٌ. وَ (الْيَعَالِيلُ) نُفَّاخَاتٌ تَكُونُ فَوْقَ الْمَاءِ. عُلِّيَّةٌ فِي
المعجم: مختار الصحاح اِبْنٌ
المعنى: 1. "اِسْمُهُ أحْمَدُ بْنُ عَلَّالٍ": أَيْ وَلَدُ عَلَّال. 2. "هُوَ ابْنُ صُلْبِهِ": وَلَدُه الشَّرْعِيُّ. 3. "اِبْنُ أَمْسِ": مَنْ لَمْ يَخْبُرْ تَجَارِبَ الْحَيَاةِ بَعْدُ. &اِبْنُ البَارِحَةِ". 4. "هُوَ ابْنُ بَطْنِهِ": مَنْ هَمُّهُ مَصْرُوفٌ إِلَى بَطْنِهِ؛ هُوَ ابن بَطْنِها: ولدها. 5. "اِبْنُ جَلَا": الرَّجُلِ الْمَشْهُورُ الْمَعْرُوفُ.؛square؛أنَا ابْنُ جَلَا وَطَلَّاعُ الثَّنَايَا مَتَى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي" (سُحَيْم بن وثيل الرياحي).؛6. "اِبْنُ البَلَدِ": أي الْمُوَاطِنُ السَّاكِنُ فِي البَلَدِ نَشَأةً وَإِقَامَةً. 7. "اِبْنُ حَلَالٍ": أَيْ أَنَّهُ وُلِدَ مِنْ زَوَاجٍ شَرْعِيٍّ. 8. "اِبْنُ السَّبِيلِ": الْمُسَافِرُ الَّذِي انْقَطَعَ بِهِ الْحَبْلُ لَا زَادَ ولَا مَالَ مَعَهُ. &{قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} (البقرة: 215) (قرآن). 9. "هُوَ ابْنُ يَوْمِهِ": مَنْ لَا يُفَكِّر إِلَّا فِي السَّاعَةِ الَّتي هُوَ فِيهَا، وَلَا يُفَكِّرُ فِي الغَدِ. وَالْمَعْنَى الأَصْلِيُّ الوَلِيدُ الَّذِي عُمْرُهُ يَوْمٌ وَاحِدٌ. 10. "نَحْنُ أَبْنَاءُ هَذَا الوَطَنِ": نَحْنُ مِنْ سُكَّانِهِ وَأصْلِهِ. 11. "هُمْ أَبْنَاءُ جِلْدَتِنَا": مِنْ جنْسِنَا. 12. "أَبْنَاءُ الشَّوَارِعِ": أَي الأَوْلَادُ اللُّقَطَاءُ وَالْمُشَرَّدُونَ. 13. "اِبْنُ بَريح": الغُرابُ. 14. "اِبْنُ الطّودِ": الصَّدَى. 15. "اِبْنُ لَيْلِها": صاحِبُ الأَمْرِ، الْحاكِمُ. 16. "اِبْنا سُباتٍ": اللَّيْلُ والنَّهارُ. 17. "اِبْنُ الْحَرْبِ": الشُّجاعُ. 18. "اِبْنُ اللَّيْلِ": اللِّصُّ.
صيغة الجمع: أَبْنَاءٌ، بَنُونَ (الوَلَدُ الذَّكَرُ)
المعجم: معجم الغني