المعجم العربي الجامع
عُلاثَةٌ
المعنى: ما خُلِط من الشَّيْء بغيره.؛-: الرَّجُل الذي يَجْمَع من ههنا وههنا.؛-: سَمْن وأقط يُخلَطان.
المعجم: القاموس العلقم
المعنى: ـ العَلْقَمُ: الحَنْظَلُ، وكُلُّ شيءٍ مُرٍّ، والنَّبِقَةُ المُرَّةُ، وأشدُّ الماءِ مَرارةً. ـ والعَلْقَمَةُ: المَرارةُ، وجَعْلُ الشيءِ المُرِّ في الطَّعامِ. ـ وعَلْقَمَةُ الخَصِيُّ، وابنُ عَبْدَةَ الفَحْلُ، وابنُ عُلاثَةَ: شُعَراءُ، ـ ود بالمَغْرب. ـ والعَلاقِمَةُ: د دونَ بُلْبَيْسَ. ـ وعَلْقَماءُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط علث
المعنى: علث : (علَثَه يَعْلِثُه) عَلْثاً، وعلَّثَهُ تَعْلِيثاً، واعْتَلَثَه (: خَلَطَهُ) ، والمَعْلُوثُ بِالْعينِ: المَخْلُوطُ. قَالَ الفرّاءُ: وَقد سمِعْنَاه بالغَين: مَغْلُوث، وَهُوَ معروفٌ، وَمثله أَورده المَيْدَانِيّ. (و) عَلَثَه يَعْلِثُهُ عَلْثاً: (جَمَعَه) ، وَمِنْه عُلاثةُ، كَمَا يأْتي. (و) عَلَثَ (السِّقَاءَ: دَبَغَهُ بالأَرْطَى) ، فَهُوَ سقاءٌ مَعْلُوثٌ. (و) عَلَثَ (الزَّنْدُ) واعْتَلَثَ: (لمْ يُورِ) واعْتاصَ، والاسمُ العُلاثُ، قيل: وَمِنْه سُمِّيَ عُلاثةُ. (والعَلْثُ) بالتسكين (: ة، شَرْقِي دِجْلَة، وَقْفٌ على العَلَوِيّة) ، وهم أَولادُ أَميرِ المُؤْمِنِينَ عليِّ بنِ أَبي طالبٍ رَضِي الله عَنهُ، من الحَسَنِ، والحُسَيْنِ، ومحمَّد، وعُمَرَ، والعَبّاس وزَيْنَبَ. قَالَ الصّاغَانيّ: والسَّوَادُ أَرْضُ خَراجٍ وَهِي مَا بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى عَقَبَةِ حُلْوَانَ، وَمن العَلْثِ إِلى عَبّادَانَ. (و) العَلَثُ (محرُّكةً: شِدَّةُ القِتالِ، واللزُومُ لَهُ) ، بِالْعينِ والغين جَمِيعًا، كَذَا فِي الصّحاح. وعَلِثَ القَوْمُ، كفرِحَ، عَلَثاً: تَقَاتَلُوا، وعَلِثَ بعضُ القَومِ ببعْضٍ. ورجُلٌ عَلِثٌ كَكَتِف: ثَبْتٌ فِي القِتَالِ. (و) يُقَال: فلانٌ لَا يَأْكُلُ (العَلِيث) ، وَهُوَ بِالْعينِ والغين (: خُبْزٌ من شَعِير وحِنْطَةٍ) ، وَفِي الحَدِيث: (مَا شَبِعَ أَهْلُه من الخُبْزه العَليثِ) ، أَي الخُبْزِ المَخْبُوزِ من الشَّعِيرِ والسُّلْتِ. والعَلْثُ والعُلاَثَةُ: الخَلْطُ. والعَلَثُ والعَلِيثَةُ: الطَّعَامُ المَخْلُوطُ بالشَّعِيرِ. والعَلْثُ: أَن تَخْلِطَ البُرَّ بالشَّعِيرِ، وَقَالَ أَبو زَيْد: إِذا خُلِطَ البُرُّ بالشَّعِيرِ فَهُوَ عَلِيثٌ، وعَلَثُوا البُرَّ بالشَّعِيرِ، أَي خَلَطُوه. وَقَالَ أَبو الجَرّاحِ العُقَيْلِيّ: العَلِيثُ: أَن يُخْلَطَ الشَّعِيرُ بالبُرِّ للزِّراعَةِ، ثمَّ يُحْصَدانِ ويُجْمَعَانِ. (والعُلاَثَةُ) بالضّمّ (: سَمْنٌ) أَو زَيْتٌ (وأَقِطُّ يُخْلَطُ) يعضُه بِبَعْضٍ. (وكُلَّ شَيْئَيْنه خُلِطَا) فهما عُلاثةٌ، وَمِنْه اشْتُقَّ عُلاثَةُ، (و) هُوَ (رَجُلٌ من بَني الأَحْوَصِ) بن جَعْفَرِ بنِ كِلابِ ابنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرٍ. (و) عُلاَثَة (: الرَّجُلُ الَّذِي يَجْمَعُ من هَا هُنَا وَهَا هُنا) ، وَقد عَلَثَ. (والعُلْثَةُ بالضَّمِّ: العُلْقَةُ) ، نَقله الصّاغانيّ. (و) العَلِثُ (كَكَتِفٍ) الثَّبْتُ فِي القِتال، و (المَنْسُوبُ إِلى غَيْر أَبِيهِ) فَهُوَ مَخْلُوطٌ فِي نَسبه، (الكمُعْثَلِثِ) . (و) العَلِثُ (: المُلازِمُ لِمَنْ يُطَالبُ) ، هاكذا فِي سائرِ النُّسخِ الَّتِي بأَيْدِينا، وَفِي اللِّسَان: رَجُلٌ عَلِثٌ: مُلازِمٌ مُطَالِبٌ فِي قِتَالٍ أَو غيرِه. (واعْتَلَثَ زَنْداً: أَخَذَهُ من شجَرٍ لَا يَدْرِي أَيُورهي أَمح لَا) ، وَقَالَ أَبو حنيفَةَ: اعْتَلَثَ زَنْدَهُ، إِذا اعْتَرَضَ الشَّجَرَ اعتِراضاً، فاتَّخَذَه مِمّا وَجَدَ، والغينُ لغَةٌ، عَنهُ أَيضاً. (و) فُلانٌ يَعْتَلِثُ الزِّنَادَ، (إِذا لَمْ يَتَخَيَّرْ مَنْكِحَهُ) ، فَهُوَ مخلوطٌ، والغينُ لغةٌ فِيهِ، وأَورده المَيْدانِيّ مَبْسُوطاً. (والتَّعَلُّث: التَّمَحُّلُ) ، عَن الفرّاءِ، يُقَال: تَعَلَّثْتُ لَهُ الذُّنُوبَ، مثل تَمَحَّلْتُ. (و) التَّعَلُّثُ (: التَّعَلُّقُ) واللُّزُوم. (و) التَّعَلُّثُ (: تَرْكُ الإِحْكامِ) قَالَ رؤبةُ: مُعجِّلٌ قَبْلَ احْتِثاثِ الحُثَّثِ تَحْبِيرَ حِبْرٍ لَيْسَ بالتَّعَلُّثِ (وأَعْلاثُ الزَّادِ) . وغيرِه، وَفِي نُسْخَة: وأَعْلاثُ الشَّيْءِ (: مَا أُكِلَ غَيْرَ مُتَخَيَّرٍ من شَيْءٍ) . (و) الأَعْلاثُ (من الشَّجَرِ: القِطَعُ المُخْتَلِطَةُ مِمَّا يُقْدَحُ بهِ منَ المَرْخِ واليَبِيسِ) . وَمِمَّا يُسْتَدرَكُ عليهِ: العَلَثُ: مَا خُلِطَ فِي البُرِّ وغيرِه ممّا يُخْرَجُ فيُرْمَى بِه. والتَّعْلِيثُ: اختلاطُ النَّفْسِ، وَقيل بَدْءُ الوَجَعِ. وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَى، مَقصوراً، أَي خُلِطَ لَهُ طَعَامِه مَا يَقْتُلُه، حَكَاهُ كُرَاع مَقْصُورا فِي بَاب فَعْلَى، والغين فِيهِ لُغَة. والمُعْتَلِثُ من السِّهَامِ: الَّذِي لَا خَيْرَ فيهِ. والعَلْثُ: الطَّرْفاءُ والأَثْلُ والحَاجُ واليَنْبُوتُ والعِكْرِشُ، وَالْجمع أَعْلاثٌ. وعَلَثَ السِّقَاءَ: دَبَغَهُ بهاؤلاءِ، وحكاهُ أَبو حَنِيفَةَ بالغين. وعَلِثَ الذَّئْبُ بالغَنَمِ، كفَرِحَ: لَزِمَهَا يَفْرِسُهَا. كَذَا فِي اللِّسَان. واعْتَلَثَ الرجلُ العُلاثَةَ: خَلَطَها، أَنشد الأَصمَعِيّ: حَتَّى إِذا مَا اعْتَلَثُوا العُلاَثَا
المعجم: تاج العروس علث
المعنى: عَلَثَ الشيءَ يَعْلِثُه عَلْثاً، وعَلَّثه، واعْتَلَثَه: خَلَطَه.والمَعْلُوثُ، بالعين: المخلوطُ؛ قال الفراء: وقد سمعناه بالغين مَغْلُوث، وهو معروف.وطعام عَلِيثٌ وغَلِيثٌ، ويقال: فلانٌ يأْكل العَلِيثَ والغَلِيثَ، بالعين والغين، إذا كان يأْكل خُبْزاً من شعير وحِنطَةٍ.وكل شيئين خُلِطا: فهما عُلاثَةٌ؛ ومنه اشتق عُلاثةُ: اسم رجل، وهو الذي يَجْمَعُ من ههنا وههنا، وقد عَلَثَ. والعَلَث: ما خُلِطَ في البُرِّ وغيره مما يُخْرَجُ فيُرْمَى به. وفي الحديث: ما شَبِعَ أَهلُه من الخَمير العَلِيثِ أَي الخُبْزِ المَخْبوز من الشَّعير والسُّلْتِ. والعَلْثُ والعُلاثَةُ: الخَلْطُ. والعَلَثُ والعَلِيثة: الطعامُ المخلوط بالشعير.والعَلْثُ: أَن تَخْلِطَ البُرَّ بالشعير. أَبو زيد: إذا خُلِطَ البُرُّ بالشعير، فهو عَلِيثٌ. وعَلَثُوا البُرَّ بالشعير أَي خَلَطُوه. وقال أَبو الجَرّاح: العَلِيثُ أَن يُخْلَط الشعيرُ بالبُرِّ للزراعة، ثم يُحْصَدانِ ويُجْمَعانِ معاً. والجِرْبة المَزْرَعَةُ: وأَنشد: جَفَاهُ ذواتُ الدَّرِّ، واجْتَرَّ جِرْبة عَلِيثـاً، وأَعْيـا دَرُّ كـلِّ عَتُومِ والعُلاثةُ: الأَقِطُ المَخْلُوطُ بالسمن، أَو الزيتُ المخلوطُ بالأَقِطِ.والتَّعْلِيثُ: اخْتِلاطُ النَّفْس؛ وقيل: بَدْءُ الوَجع. وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَى، مقصوراً، أَي خُلِط له في طعامه ما يَقْتُله، حكاه كراع مقصوراً، في باب فَعْلى، والغين في كل ذلك لغة.وعَلَثَ الزَّنْدُ واعْتَلَثَ: لم يُورِ واعْتاصَ، والاسم العُلاثُ؛ ومنه قيل: عُلاثَةُ؛ وأَنشد: فــإِني غيـرُ مُعْتَلِـثِ الزِّنـاد أَي غير صَلْدِ الزِّنادِ. واعْتَلَثَ زَنْداً: أَخذه من شَجر لا يَدرِي أَيُوري أَم يَصْلِدُ؟ وقال أَبو حنيفة: اعْتَلَثَ زَنْدَه إذا اعْتَرَضَ الشَّجرَ اعتراضاً، فاتَّخذه مما وَجَدَ، والغين لغة عنه أَيضاً.وفلان يَعْتَلِثُ الزِّنادَ إذا لم يَتَخَيَّر مَنْكِحَه.والأَعْلاثُ: قِطَعُ الشجر المُخْتَلِطَةُ مما يُقْدَحُ به، مِن المَرْخِ واليَبيسِ.والمُعْتَلِثُ من السهام: الذي لا خَيْرَ فيه. واعْتَلَثَ السهمَ: أَخَذَه من عُرْضِ الشجر. واعْتَلَثه أَيضاً: لم يُحْكِمْ صَنْعَته.والعَلْثُ: الطَّرْفاء، والأَثْلُ، والحاجُ، واليَنْبُوتُ، والعِكْرِشُ، والجمع أَعْلاثٌ، وحكاه أَبو حنيفة بالغين معجمة.وعَلِثَ به عَلَثاً: لزمه. ورجلٌ عَلِثٌ: مُلازم لمن يُطالِبُ في قتال أَو غيره. والعَلَثُ، بالتحريك: شِدَّة القتال، واللزومُ له، بالعين والغين جميعاً. وعَلِثَّ الذئبُ بالغنم: لَزِمَها يَفْرِسُها. وعَلِثَ القومُ عَلَثاً: تَقاتَلُوا. وعَلِثَ بعضُ القوم ببعض. ورجلٌ عَلِثٌ: ثَبْثٌ في القتال.وعُلاثة: اسم رجل من بني الأَحْوَصِ بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر.
المعجم: لسان العرب علثه
المعنى: ـ عَلَثَه يَعْلِثُه: خَلَطَه، وجَمَعه، ـ وـ السِّقَاءَ: دَبَغَه بالأَرْطى، ـ وـ الزَّنْدُ: لم يُورِ. ـ والعَلْثُ: ة شَرْقِيَّ دَجْلَةَ، وقْفٌ على العَلَوِيَّة، ومحرَّكةً: شِدَّةُ القتالِ، واللُّزومُ له. ـ والعَليثُ: خُبْزٌ من شَعيرٍ وحِنْطةٍ. ـ والعُلاثَةُ: سَمْنٌ وأقِطٌ يُخْلَطُ، وكُلُّ شَيْئَينِ خُلطا، ورجلٌ من بَنِي الأَحْوَصِ، والرجلُ الذي يَجْمَعُ من ههنا وههنا. ـ والعُلْثَةُ، بالضم: العُلْقَةُ. وككَتفٍ: المنسوبُ إلى غير أبيهِ، ـ كالمُعْتَلِثِ، والمُلازمُ لِمن يُطالِبُ. ـ واعْتَلَثَ زنْداً: أخذَه من شجرٍ لا يَدْري أيُوري أم لا، وإذا لم يَتَخَيَّرْ مَنْكِحَهُ. ـ والتَّعَلُّثُ: التَمَحُّلُ، والتَعَلُّقُ، وتَرْكُ الإِحْكامِ. ـ وأعْلاثُ الزاد: ما أُكِلَ غيرَ مُتَخَيَّرٍ من شيءٍ، ـ وـ من الشجرِ: القِطَعُ المُخْتَلِطةُ مما يُقْدَح به من المَرْخِ واليَبيسِ.
المعجم: القاموس المحيط علقم
المعنى: العَلْقَمُ: شجر الحَنْظَل، والقطعة منه عَلْقَمَةٌ، وكُلُّ مُرٍّ عَلْقَمٌ، وقيل: هو الحنظل بعينه أَعني ثمرته، الواحدة منها عَلْقَمَةٌ.وقال الأزهري: هو شَحْمُ الحنظل، ولذلك يقال لكل شيء فيه مرارة شديدة: كأَنه العَلْقَم. ابن الأَعرابي: العَلْقَمَة النَّبِقة المُرَّةُ، وهي الحَزْرة. والعَلْقَمة: المَرارة. وعَلْقَمَ طعامَه: أَمَرَّه كأَنه جعل فيه العَلْقَم. وطعام فيه عَلْقَمَةٌ أي مرارة. والْعَلْقَمُ: أشدُّ الماء مرارة. وقال ابن دريد: العَلْقَمةُ اختلاط الماء وخُثُورَتُه. الجوهري: العَلْقَمُ شجر مر. وعَلْقَمَةُ ابن عَبَدَة الشاعر، وهو الفَحْلُ، وعَلْقَمَةُ الخَصِيُّ وهما جميعاً من رَبيعةِ الجُوعِ، وأَما عَلْقَمةُ بن عُلاثَة فهو من بني جعفر.
المعجم: لسان العرب عَلَثَ
المعنى: الزَّنْدُ ـِ عَلْثاً: لم يُورِ. وـ الشيءَ: جمعه. وـ خلطه.؛(عَلِثَ) القومُ ـَ عَلَثاً: تقاتلوا. وـ به: لزمه. ويقال: عَلِث الذّئبُ بالغنم.؛(عَالَثَه): لازمه يقاتله.؛(عَلَّثَت) النّفسُ: اختلطت. وـ الشيءَ: خلطه.؛(اعْتَلَثَ) فلانٌ: نسب إلى غير أبيه. وـ الزّندُ: لم يور. ويقال: فلانٌ غير معتلث الزّناد: إذا كان متخيِّر الزوجة. وفلان معتلث الزّناد: لم يتخيَّر زوجته. وـ الشيءَ: لم يتأنَّق في اختياره. يقال: اعتلث زَنْداً: أخذه من شجر لا يدري أيوري أم لا. وـ الشيءَ: خلطه.؛(العُلاثَة): كل شيئين خُلِطا. وـ الرجل يجمع من ها هنا وها هنا.؛(العَلَث): ما خلط بالبُرِّ ونحوه مما يخرج فيرمى به. وـ الطعام المخلوط بالبُرّ والشعير.؛(العَلِث): المنسوب إلى غير أبيه.؛(العُلْثَة): ما يمسك به الرجل نفسه، من القوت والمعيشة.؛(العَلْثَى): يقال: قَتل النَّسْرَ بالعَلْثَى: إذا خلط طعامه بما يقتله.؛(العَلِيث): خبز من شعير وحنطة.؛(العَلِيثَة): العليث.
المعجم: الوسيط الوحف
المعنى: ـ الوَحْفُ: الشَّعَرُ الكثيرُ الأَسْوَدُ، ويُحَرَّكُ، والجَناحُ الكثيرُ الرِّيشِ، كالواحِفِ، وسيفُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، ـ وـ من النباتِ: الرَّيَّانُ. ـ وَحُفَ (النباتُ والشَّعَرُ) َوْحُفُ، ككرُمَ ووَجِلَ، وَحَافَةً ووُحوفَةً، بالضم: غَزُرَ، وأثَّتْ أُصولُه. ـ والوحْفاءُ: أرضٌ فيها حِجارةٌ سُودٌ، وليستْ بحَرَّةٍ، ـ ج: وَحَافَى، والحَمْراءُ من الأرضِ. ـ والمُوحِفُ: الذي ليس له ذُرىً، والمُناخُ الذي أوْحَفَ البازِلَ وعاداهُ. وكزُبَيْرٍ: فرسُ عَقيلٍ، أو عَمْرِو بنِ الطُّفَيْلِ. ـ ووَحْفَةُ: فرسُ عُلاثَةَ بنِ جُلاسٍ. ـ والوَحْفَةُ: الصوتُ، والصَّخْرَةُ السَّوْداءُ، ـ ج: وِحافٌ. ـ ووِحافُ القَهْرِ: ع. ـ ووَحَفَ البعيرُ، كوَعَدَ: ضَرَبَ بنفْسِه الأرضَ، ـ كوَحَّفَ، ـ وـ مِنَّا: دنا، ـ وـ إلينا: قَصَدَنا، ونَزَلَ بِنا، وأسْرَعَ، ـ كَوَحَّفَ وأوحَفَ. ـ ومَواحِفُ الإِبِلِ: مَبَارِكُها. ـ وناقةٌ مِيحافٌ: لا تُفارِقُ مَبْرَكَها. ـ والواحِفُ: الغَرْبُ يَنْقَطِعُ منه وذَمَتَانِ، ويَتَعَلَّقُ بوَذَمَتَيْنِ، ـ وع. ـ وواحِفانُ: ع. ـ وكأَميرٍ: ع بمكةَ، كانَ تُلْقَى به الجِيَفُ. وكمُعَظَّمٍ: البعيرُ المَهْزولُ. ـ والتَّوْحِيفُ: الضَّرْبُ بالعَصا، وتَوْفيرُ العُضْوِ من الجَزُورِ.
المعجم: القاموس المحيط علقم
المعنى: علقم (العَلْقَمُ) مُرٌّ، ويُقال: هُوَ شَجَرٌ مُرٌّ، ويُقال: هُوَ (الحَنْظَلُ) بِعَيْنِه. (و) قِيل: (كُلُّ شَيءٍ مُرٍّ) عَلْقَمٌ، وقالَ الأزْهَرِيُّ: " هُوَ شَحْمُ الحَنظَلِ "، ولِذلِكَ يُقال لكُلِّ شَيءٍ فِيهِ مَرارَةٌ شَديدَةٌ: كأنَّه العَلْقَمُ. (و) قَالَ ابنُ الأعرابِيِّ: العَلْقَمَةُ: (النَّبْقَةُ المُرَّةُ) . (و) العَلْقَمُ: (أشَدُّ الماءِ مَرارَةً) . (والعَلْقَمَةُ: المَرارَةُ) . (و) أَيْضا: (جَعْلُ الشَّيءِ المُرِّ فِي الطَّعامِ) . وَقد عَلْقَمَ طَعامَه: إِذا أمَرَّه. (وعَلْقَمَةُ الخَصِيُّ، وابنُ عَبَدَةَ) مُحَرَّكَةً، وَهُوَ (الفَحْلُ، و) عَلْقَمَةُ (بنُ عُلاثَةَ: شُعراءُ) ، الأوَّلانِ من بَنِي رَبيعَةِ الجُوعِ، والأخِيرُ منْ بَنِي جَعْفَرٍ، قالَه الجوْهَرِيُّ. (و) عَلْقَمةُ: (د بِالمَغْرِبِ) . (والعَلاقِمَةُ: د، دُونَ بِلْبَيْسَ) شرقِيَّ مِصْرَ، وَهِي قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ عامِرَةٌ، وَمن كُفورِهَا: بِرْكَةُ واصِلٍ وبَنِي وائِلٍ ونقْبَاس وبَنِي عُمَيْرة، وكُلّها قُرًى عامِرَةٌ. (وعَلْقَماءُ: ع) [] وممَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَلْقَمَةُ: اخْتِلاطُ الماءِ وخُثورَتُه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. وعَلْقامُ: قَرْيَةٌ بِمْصر من حَوْفِ رَمْسِيسَ، وَقد اجْتَزْتُ بِها. والعَلْقَمِيُّون: بَطْنٌ من تَمِيم، ثمَّ مِنْ دارِمٍ جَدُّهم عَلْقَمَةُ بنُ زُرارَةُ بنِ عُدُسٍ، ولعلّه إِلَيْهِم نُسِبَتْ كُفورُ العَلاقَمِةِ المذْكُورةُ. والمُسَمَّى بعَلْقَمَةَ عِشْرون من الصَّحابَةِ.
المعجم: تاج العروس حلط
المعنى: حَلَطَ حَلْطاً وأَحْلَطَ واحْتَلَطَ: حَلَفَ ولَجَّ وغَضِبَ واجتهد. الجوهري: أَحْلَطَ الرجلُ في اليمين إذا اجتهد؛ قال ابن أَحمر: وكُنّـا وهُـمْ كابْنيْ سُباتٍ تَفَرَّقا سـِوىً، ثم كانا مُنْجِداً وتِهامِيا فأَلقَى التِّهامي منهما بلَطاتِه، وأَحْلـطَ هـذا: لا أَعُـودُ ورائِيا لَطاتُه: ثِقَلُه؛ يقول: إذا كانت هذه حالَهما فلا يجتمعان أَبداً.والسباتُ: الدهر. الأَزهري: قال ابن الأَعرابي في قول ابن أَحمر وأَحْلَط هذا أَي أَقام، قال: ويجوز حَلَفَ.قال الأَزهري: والاحْتِلاطُ الاجتهادُ في مَحْلٍ ولَجاجةٍ. الجوهري: الاحْتِلاطُ الغضَب والضجَر؛ ومنه حديث عبيد بن عمير: إِنما قال رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم: كشاتَيْنِ بين غَنَمَينِ فاحْتلَط عُبَيْدٌ وغَضِب. وفي كلام عَلْقَمةَ بن عُلاثة: إِن أَوَّل العِيِّ الاحْتِلاطُ وأَسْوَأ القوْلِ الإِفْراطُ. قال الشيخ ابن بري: يقال حَلَطَ في الخير وخَلَطَ في الشرّ. ابن سيده: وحَلِطَ عليَّ حَلَطاً واحْتَلَطَ غَضِب، وأَحْلَطَه هو أَغضَبه. الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحَلْطُ الغَضَبُ من الحَلْطِ القسَمِ. والحَلْطُ: الإِقامة بالمكان، قال: والحِلاطُ الغَضَب الشديد، قال: وقال في موضعٍ الحُلُطُ المُقْسِمون على الشيء، والحُلُط المُقِيمون في المكان، والحُلُطُ الغَضابَى من الناس، والحُلُط الهائمون في الصَّحارِي عِشقاً. ابن سيده: وأَحْلَطَ الرجل نزل بدار مَهْلكةٍ. وفي التهذيب: حَلَط فلان، بغير أَلف، وأَحْلَط بالمكان أَقام. وأَحْلَط الرجلُ البعيرَ: أَدخل قضيبه في حَياءِ الناقة، والمعروف بالخاء معجمة.
المعجم: لسان العرب صنج
المعنى: الصَّنْجُ العربُّ: هو الذي يكون في الدُّفُوف ونحوه، عَرَبيٌّ فأَما الصَّنْجُ ذو الأَوتار فَدَخِيل معرَّب، تختص به العَجَم وقد تكلمت به العرب؛ قال الأَعشى: ومُسْتَجِيباً تَخالُ الصَّنْجَ يَسْمَعُه إِذا تُرَجِّعُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ وقال الشاعر: قُـــلْ لِســـَوَّارٍ، إذا مـــا جِئْتَـــــهُ وابـــــن عُلاثَهْ: زادَ فـي الصـَّنْجِ عُبَيْـدُ اللهِ أَوتـــــــاراً ثَلاثَـــــــهْ وامرأَة صَنَّاجة: ذات صَنْج؛ قال الشاعر: إِذا شئتُ غَنَّتْني دهاقِينُ قَرْيَةٍ وصـَنَّاجَةٌ تَجْـذُو على كلِّ مَنْسِمِ الجوهري: الصَّنْج الذي تعرفه العرب من هذا يُتخذ من صُفْر يضْرَب أَحدهما بالآخر. ابن الأَعرابي: الصُّنُجُ الشِّيزَى، وقال غيره: الصَّنْج ذو الأَوتار الذي يُلْعب به، واللاَّعب به يقال له: الصَّنَّاج والصَّنَّاجة. وكان أَعْشَى بَكْرٍ يسمى صَنَّاجة العرب لِجَوْدة شِعْره. وصَنْجُ الجنِّ: صوتُها؛ قال القَطامي: تَبِيـتُ الغُـول تَهْرِج أَن تَرَاهُ وصـَنْجُ الجِـنِّ مـن طَـرَبٍ يهِيمُ هو من الصَّنْج الذي تقدم؛ كأَن الجن تُغَنِّي بالصَّنْج. وصَنْجَة المِيزان وسَنْجَته؛ فارسي معرَّب. وقال ابن السكِّيت: لا يقال سَنْجَة.والأُصنوجَة: الزُّوالِقة من العجينصهج: الأَزهري: نَبْت صَيْهُوج إذا مَلُسَ، وظَهْر صَيْهُوج: أَمْلَس؛ قال جندل: علـى ضـُلُوع نَهْـدَةِ المَنافِجِ، تَنْهَـضُ فيهـنَّ عُـرى النَّسائِجِ، صــُعْداً إِلـى سَنَاسـِنٍ صـَيَاهِجِ الأَصمعي: الصَّيْهَجُ الصخرة العظيمة، وكذلك الصَّلْهَج والجَيْحَل.
المعجم: لسان العرب خَيص
المعنى: خَيص {الخَيْصُ،} والخائِصُ: القَلِيلُ من النَّوَالِ، والخائِصُ: اسْمٌ قدْ يَكونُ عَلَى النَّسَبِ، كمَوْتٍ مائِتٍ، وذلِكَ لأَنّه لَا فِعْل لهُ، فلِذَلِكَ وَجَّهْنَاهُ عَلَى هَذَا، قالَهُ ابنُ سِيدَه، وقِيلَ: {خَيْصٌ} خائِصٌ عَلَى المُبَالَغَةِ، وَمِنْه قَوْلُ الأَعْشَى يَهْجُو عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ: (لعَمْرِي لَمَنْ أَمْسَى عَنِ القَوْمِ شاخِصَا ... لَقَدْ نالَ خَيْصاً مِنْ عُفَيْرَةَ {خائِصَا) وقالَ الأَصْمَعِيُّ: سَأَلْتُ المُفَضَّلَ عَنْ قَوْلِ الأَعْشَى هَذَا: مَا مَعْنَى} خَيْصاً فَقَالَ: العَرَبُ تَقُولُ فَلانٌ يَخُوصُ العَطِيَّةَ فِي بَنِي فُلانٍ، أَيْ يُقَلِّلُهَا، فَقُلْتُ: فكانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ: خَوْصاً، فقَالَ: هِيَ مُعَاقَبَةٌ يَسْتَعْمِلُهَا أَهْلُ الحِجَازِ يُسَمّون الصُّوّاغَ الصُّيّاغَ، ويَقُولُونَ الصُّيَّامَ للصُّوّامِ، ومِثْلُه كَثِير. {وخَاصَ الشَّيْءُ} يَخِيصُ: قَلَّ ويُقَالُ: نِلْتُ مِنْهُ {خَيْصاً} خَائِصاً، أَيْ شَيْئاً يَسِيراً، ويُقَالُ أَيْضاً: خَوْصاً خائصاً. {والخَيْصَاءُ: العَطِيَّةُ التّافِهَةُ، هَكَذَا فِي الأُصولِ الصِّحاح، وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: العَظِيمَةُ النّاقِهَةُ. وَمثله نصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:} الخيْصَاءُ مِن المِعْزَى: مَا أَحَدُ قرْنَيْهَا مُنْتَصِبٌ والآخَرُ مُلْتَصِقٌ بِرَأْسِهَا. ويُقَالُ: كَبْشٌ {أَخْيَصُ، إِذا كَانَ مُنْكَسِرَ أَحَدِ القَرْنَيْنِ، وقَدْ} خَيِصَ {خَيَصاً، وعَنْزٌ} خَيْصَاءُ كَذلِكَ. {والخَيَصُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ إِحْدَى العَيْنَيْنِ وكِبَرُ الأُخْرَى، والنَّعْتُ أَخْيَصُ} وخَيْصَاءُ. وَقيل: {الأَخْيَصُ هُوَ الَّذِي إِحْدَى أُذُنَيْهِ نَصْبَاءُ والأُخْرَى خَذْوَاءُ. ويُقَالُ:} خَيْصَي مِنْ عُشْبٍ، أَي نُبَذٌ مِنْهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، قالَ: وكَذلِكَ مِنْ رِجَالٍ. ويُقَال: {خَيْصَانُ من مالٍ، أَيْ قَلِيلٌ مِنْهُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. واجْتَمَعَتْ} خَيْصاهُم: أَي مُتَفَرِّقُوهُم، وانْضَمَّ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ، عَنِ أَبِي عَمْروٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الخَيْصُ: البُعْدُ، كالخَوْصِ، وقالَ ابنُ فارِسٍ: وَعِلٌ أَخْيَصُ، إِذا انْتَصَبَ أَحَدُ قَرْنَيْهِ وأَقْبَلَ الآخَرُ على وَجْهِه.
المعجم: تاج العروس