المعجم العربي الجامع
عُشْرٌ
المعنى: جذ.: (عشر) | (مص. عَشَرَ): جُزْءٌ مِنْ عَشَرَةِ أَجْزَاءِ الشَّيْءِ.
صيغة الجمع: أَعْشَارٌ، عُشُورٌ
المعجم: معجم الغني العُشْرُ
المعنى: الجُزْءُ مِنْ عَشَرَةِ أَجْزاءِ الشَّيْءِ (10/1) * قَرَأْتُ ثَلاثَةَ أَعْشارِ الكِتابِ.
صيغة الجمع: (ج) أَعْشارٌ وعُشُورٌ
المعجم: القاموس رِبابٌ
المعنى: العَهد والميثاق.؛-: الأصحاب.؛-: العُشور، أي الجَماعات المُركَّب كلّ جماعة منها من عَشَرة.
المعجم: القاموس عَشَرَ
المعنى: جذ.: (عشر) | (ف: ثلا، متعد). عَشَرْتُ، أَعْشُرُ، اُعْشُرْ، (مص. عَشْرٌ، عُشُورٌ، عُشْرٌ). 1. "عَشَرَ الْمَالَ": أَخَذَ عُشُرَهُ. 2. "عَشَرَ التَّاجِرَ": أَخَذَ عُشْرَ أَمْوَالِهِ.
المعجم: معجم الغني وَضيعَة [مفرد]
المعنى: ج وضيعات (لغير المصدر) ووضائِعُ (لغير المصدر): 1- مصدر وضَعَ3 الطَّبقة الوضيعة: عامّة النَّاس - مِنْ أصل وضيع: حقير. 2- وَدِيعة. 3- كتاب تُكتب فيه أقوال حِكميَّة. 4- ما يأخذه المَلِك من الخَراج والعُشُور.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عُشْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُشورٌ وأعشارٌ جُزء من عَشَرةٍ.؛-: جُزء من عَشَرة يُقتطَع من إنتاج الأرض ويُدفَع ضَريبةً.؛الأعشار: قَوادِمُ ريش الطّائر.؛-: جنس نباتات برّيّة طبّيّة من فصيلة الصقلابيّات لِحاء جذورها مُقوٍّ ومُعرِّق.
المعجم: القاموس وَضيعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) وَضائعُ الحَطيطة؛ كِتاب تُكتَب فيه الحِكْمة؛ الدَّعيّ.؛-: الحَمض. يقال: «هؤلاء أصحاب الوضيعة» أي أصحاب حَمْضٍ مُقيمون فيه لا يَخرُجون منه.؛-: أقوام من الجُنْد يُوضَعون في كورة لا يَغزُون منها.؛-: ما يأخذه السُّلطان من الخَراج والعُشور.؛-: الحِنْطة تُدَقُّ ثم يُصَبُّ عليها السَّمن فتُؤكَل.؛-: واحدة الوَضائع، وهي أثقال القوم المُسافِرين.؛-: الوَديعة. يقال: «وَضَعْتُ عند فلان وَضيعة» أي اسْتَوْدَعْتُه وديعة.
المعجم: القاموس أَصَره
المعنى: ـِ أَصْراً: عَقَده وشَدَّه. وـ لواه وعطفه. وـ حبسه. ويقال: أَصَرَه عنه.؛ائْتَصَرَتِ الأرضُ: اتصل نبتها. وـ النبتُ: طال وكثر والتف. وـ القومُ: كثر عددهم.؛الآصِرَة: ما عطفك على غيرك من رحم، أو قرابة، أو مصاهرة، أو معروف. وـ القِدُّ يَضُمُّ عَضُدي الرَّجُل. (ج) أواصر.؛الإِصَار: القِدُّ يضم عَضُدَي الرَّجُل. (ج) أُصُرٌ، وآصرة.؛الإصْر: العهد المؤكَّد. وفي التنزيل العزيز: {قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذلِكُمْ إصْرِي}. وـ الثِّقْل. وفي التنزيل العزيز: (رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا).؛الأصِير: نبات أصِير: طويل ملتفّ. ويقال: شعر أصير، وخَمْلٌ أصِير. (ج) أُصُرٌ.؛المَأْصِر: سلسلة تمد على النهر، لمنع السفن من المرور. وـ الحاجز في طريق العابرين لمنع المرور أو أخذ العُشور. (ج) مآصر.
المعجم: الوسيط أصر
المعنى: الإِصرُ: الثِّقْل.والأصْرُ: الحَبسُ وهو أن يَحبِسوا أموالَهم بأَفْنيتِهم فلا يَرعَونَها لأنَّهم لا يجدون مَرْعىً، وكذلك الأَصْرُ يأصِرونَها ولا يُسَرِّحونَها وهذا لشِدّةِ الزَّمان.والأَيْصَرُ حُبَيْلٌ قصير يُشدُّ في أسفل الخباء الى وَتِدٍ، ويُجمَع أيَاصِرَ، وفي لغة أصارةٌ.وكلُّ شيءٍ عَطَفتَه على شيءٍ فهو آصِرٌ من عَهدٍ أو رَحِمٍ فقد أصُرْتَ عليه وأصَرْتَه.ويقال: ليس بيني وبينَه آصِرةُ رَحِمٍ تأصِرُني عليه، وما يأصِرُني عليه حَقٌّ أي يعطِفُني.والآصِرةُ بوزن فاعِلةٍ: صِلةُ الرَّحِم والقرابة، يقال: قَطَعَ اللهُ آصِرةَ ما بينَنا.والمَأْصِرُ: حَبْلٌ يُمَدُّ على نَهْرٍ أو طريق تُحبَسُ به السُّفُنُ أو السابِلةُ لتُؤخَذَ منهم العُشُورُ.وكَلأٌ آصِرٌ: يحبِسُ من ينتهي إليه لكَثرته.ويقالُ: كَلأٌ أصيرٌ أي مُلتَفٌّ. ولم يُسمَع آصِر.
المعجم: العين عَشَرَ
المعنى: فلانٌ ـِ عَشْراً: أخذ واحداً من عَشَرَة. وـ زاد واحداً على تسعة فجعلها عشرة. وـ القومَ: صار عاشرهم. وـ القومَ ـُ عُشْراً، وعَشْراً، وعُشُوراً: أخذ عُشْر أموالهم. ويقال: عَشَرَ المال: أخَذَ عُشْرة مَكْساً. فهو عاشر.؛(عَشْرَن) الشيءَ: جعله عشرين.؛(أعْشَرَت) الناقةُ ونحوها: صارت عُشَرَاء. وـ القومُ: صاروا عشرة.؛(عَاشَرَه): خالطه وصاحبه.؛(عَشَّرَ) الحمارُ: كرَّر النهيق في طَلَق واحد. وـ الغرابُ: نَعَقَ. وـ الناقةُ: صارت عُشَرَاء. وـ العددَ: كان تسعة فزاده واحداً. ويقال: اللّهمّ عَشِّرْ خُطَايَ: اكتب لكلّ خُطوة عَشْرَ حسنات. وـ القومَ: أخذ عشر أموالهم. ويقال: عَشَّرَ المالَ: أخذ عُشْرَه. وـ الشيءَ: جعله عَشَرَة أجزاء؛ يقال: عَشَّرَ القدح.؛(اعْتَشَرَ) القومُ: تخالطوا وتصاحبوا.؛(تَعَاشَروا): اعْتَشَروا.؛(العَاشور): اليوم العاشر من المحرَّم.؛(عَاشُورَاء): العاشور، والعاشوراء: نوع من الحَلْوَى يُتَّخذ من مقشور القمح. وقد يضاف إليه اللبن والزبيب والنَّقْل. (مو).؛(عُشَار) يقال: جاء القوم عُشَارَ: عَشَرَة عَشَرَة.؛(العُشَارَة): القطعة من كلّ شيء. (ج) عُشَارات. يقال: صار القوم عُشَارات: متفرقين في كل مكان.؛(العُشَاريّ): ثوب عشاريّ: طوله عَشْر أذْرع. وغلام عُشاريّ: ابن عشر سنين.؛(العِشْر): العُشَارَة. (ج) أعشار.؛(العَشْر): مؤنث العشَرة في غير التركيب. يقال: عَشْر نِسوة وعَشَرَة رجال.؛(العُشْر): جزء من عَشَرَة أجزاء. وـ ما يؤخذ من زكاة الأرض التي أسلم أهلها عليها، وهي التي أحياها المسلمون من الأرضين والقطائع. (ج) عُشُور، وأعْشَار. وقِدْر أعْشَار: مُكَسَّرَة على عشر قطع.؛(العُشَرَاء) من النّوق ونحوها: ما مضى على حَمْلها عَشَرَة أشهر. (ج) عِشار. وفي التنزيل العزيز: {وإذا العشار عطلت}.؛(العَشَرَة): أوّل العقود. يقال: عشرة رجال وعشر نسوة. وفي التركيب: ثلاثة عشر رجلاً، وثلاث عشرة امرأة، وهلمّ جرًّا.؛(العِشْرَة): المخالطة والمصاحبة.؛(العَشَّار): من يأخذ على السلع مكساً.؛(عَشُوراء): عاشوراء.؛(العَشِير): العُشْر. (ج) أعْشِرَاء. وـ الزَّوْج. وـ الزَّوجة. وـ المُعاشِر. وـ الصّديق. وـ القريب. (ج) عُشَرَاء.؛(العَشِيرَة): عَشِيرَة الرَّجل: بنو أبيه الأقربون وقبيلته. وفي التنزيل العزيز: {وأنذر عشيرتك الأقربين}. (ج) عَشَائِر.؛(المِعْشَار): جزء من عشرة. وفي التنزيل العزيز: {وما بلغوا معشار ما آتيناهم}. (ج) معاشير.؛(المَعْشَر): كلّ جماعة أمرهم واحد. وفي التنزيل العزيز: {يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم}. وـ أهل الرجل. (ج) معاشر. ويقال: جاء القوم معشر، أو: معشر معشر: عَشَرَة عَشَرَة.
المعجم: الوسيط العشرة
المعنى: ـ العَشَرَةُ: أولُ العُقُودِ، ـ وعَشَرَ يَعْشِرُ: أخَذَ واحداً من عَشَرَةٍ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ، ـ وـ القومَ: صارَ عاشِرَهُم. ـ وثَوْبٌ عُشَارِيٌّ: طُولُهُ عَشَرَةُ أذرُعٍ. ـ والعاشوراءُ، والعَشوراءُ، ويُقْصَرانِ، ـ والعاشورُ: عاشِرُ المُحَرَّمِ، أو تاسِعُهُ. ـ والعِشْرونَ: عَشَرَتانِ. ـ وعَشْرَنَهُ: جَعَلَهُ عِشرينَ، نادِرٌ. ـ والعَشٍيرُ: جُزْءٌ من عَشَرَةٍ، ـ كالمِعشارِ والعُشْرِ ـ ج: عُشورٌ وأعشارٌ، والقريبُ، والصدِيقُ ـ ج: عُشَراءُ، والزَّوْجُ، والمُعاشِرُ، ـ وـ في حِسَابِ الأرضِ: عُشْرُ القَفيزِ، وصَوْتُ الضَّبُعِ. ـ وعَشَرَهُم يَعْشِرُهُم عَشْراً وعُشوراً وعَشَّرَهُم: أخَذَ عُشْرَ أموالِهِم. ـ والعَشَّارُ: قابِضُهُ. ـ والعِشْرُ، بالكسرِ: وِرْدُ الإِبِل اليومَ العاشِرَ أو التاسِعَ، ولهذا لم يُقَلْ عِشْرَيْنِ، وقالوا عِشْرينَ، جَعَلوا ثمانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً عِشْرَيْنِ، والتاسعَةَ عَشَرَ والعِشرِينَ طائفةً من الوِردِ الثالِثِ فقالوا: عِشرينَ، جَمَعوهُ بذلك. والإِبِلُ: عواشِرُ. ـ وعواشِر القرآنِ: الآي التي يَتِمُّ بها العَشْرُ. ـ وجاؤُوا عُشَارَ عُشارَ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ، أي: عَشَرَةً عَشَرَةً. ـ وعَشَّرَ الحِمارُ تَعْشيراً: تابعَ النَّهِيقَ عَشْراً، ـ وـ الغُرابُ: نَعَقَ كذلك. ـ والعُشَراءُ من النُّوقِ: التي مَضَى لِحَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ، أو ثمانيةٌ، أو هي كالنُّفَساءِ من النساءِ ـ ج: عُشَرَاوَاتٌ وعِشارٌ. ـ أو العِشَارُ: اسْمٌ يَقَعُ على النُّوقِ حتى يُنْتَجَ بعضُها، وبعضُها يُنْتَظَرُ نِتاجُها. ـ وعَشَرَتْ وأعْشَرَتْ: صارتْ عُشَراءَ. ـ وناقةٌ مِعْشارٌ: يَغْزُرُ لَبَنُها. ـ وقَلْبٌ أعْشارٌ، ـ وقِدْرٌ أعْشارٌ، ـ وقُدورٌ أعاشيرُ: مُكَسَّرَةٌ على عَشْرِ قِطَعٍ، أو عظيمةٌ لا يَحْمِلُها إلاَّ عَشَرَةٌ. ـ والعِشْرُ، بالكسرِ: قِطْعَةٌ تَنْكَسِر منها، ومن كُلِّ شيءٍ، ـ كالعُشَارةِ، وبهاءٍ: المُخالَطَةُ، عاشَرَهُ مُعاشَرَةً. ـ وتَعاشَرُوا: تَخالَطُوا. ـ وعَشيرَةُ الرَّجُلِ: بَنُو أبيهِ الأَدْنَوْنَ، أو قَبيلَتُه ـ ج: عَشائِرُ. ـ والمَعْشَرُ، كمَسْكَنٍ: الجَماعَةُ، وأهلُ الرَّجُلِ، والجِنُّ، والإِنْسُ. ـ وكصُرَدٍ: شَجَرٌ فيه حُرَّاقٌ لم يَقْتَدِحِ الناسُ في أجْوَدَ منه، ويُحْشَى في المَخادِّ، ويَخْرُجُ من زَهْرِهِ وشُعَبِهِ سُكَّرٌ م، وفيه مَرارَةٌ. ـ وبَنُو العُشَراءِ: قَوْمٌ من فَزَارَةَ، وأبو العُشَراءِ: أُسامَةُ الدَّارِمِيُّ، تابِعِيُّ. وزَيَّانُ ابن سَيَّارِ بنِ العُشَراءِ: شاعرٌ، والقُلَةُ. ـ وعَشُوراءُ وعِشارٌ وتِعْشارٌ، بكسرهما: مواضِعُ. ـ وذو العُشَيْرَةِ: ع بالصَّمَّانِ، فيه عُشَرَةٌ نابِتَةٌ، ـ وع بناحيَةِ يَنْبُعَ، غَزْوَتُها م. ـ والعُشَيْرَةُ: ة باليمامة. ـ وعاشِرَةُ: عَلَمٌ للضَّبُع ـ ج: عاشِراتٌ. ـ والمُعَشِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مَنْ أُنْتِجَتْ إِبلُهُ، ومَنْ صارَتْ إِبلُهُ عِشاراً. ـ والأَعْشَرُ: الأَحْمَقُ. ـ والعُوَيْشِراءُ: القُلَةُ. ـ وذَهَبوا عُشارَيَاتٍ: عُسارَيَاتٍ. ـ والعاشِرَةُ: حَلْقَةُ التَّعْشيرِ مِنْ عَواشِرِ المُصْحَفِ. ـ والعُشْرُ، بالضم: النُّوقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القليلَةَ من غيرِ أن تَجْتَمِعَ. ـ وأعْشارُ الجَزُورِ: الأَنصِبَاءُ.
المعجم: القاموس المحيط وضعه
المعنى: ـ وضَعَهُ، يَضَعُهُ، بفتحِ ضادِهِما، وَضْعاً ومَوْضِعاً، ويُفْتَحُ ضادُهُ، ومَوْضوعاً: حَطَّهُ، ـ وـ عنه: حَطَّ من قَدْرِهِ، ـ وـ عن غَريمِهِ: نَقَصَ مِمَّا لَهُ عليه شَيْئاً، ـ وـ الإِبِلُ وَضيعَةً: رَعَتِ الحَمْضَ حَوْلَ الماءِ ولم تَبْرَحْ، ـ كأَوْضَعَتْ، فهي واضِعَةٌ وواضِعٌ ومُوضِعَةٌ. ـ ووَضَعْتُها: ألْزَمْتُها المَرْعَى، فهي مَوْضوعَةٌ، ـ وـ فُلانٌ نَفْسَهُ وَضْعاً ووُضوعاً وضَعَةً، وضِعَةً قَبيحَةٌ: أذَلَّها، ـ وـ عُنُقَهُ: ضَرَبَها، ـ وـ الجِنايَةَ عنه: أسْقَطَها. ـ وواضِعٌ: مِخْلافٌ باليَمَنِ. ـ والواضِعَةُ: الرَّوْضَةُ، والتي تَرْعَى الضَّعَةَ لِشَجَرٍ من الحَمْضِ، أي: النَّبْتِ، والمَرْأةُ الفاجِرَةُ. ـ وضَعِ اللَّبِنَةَ غَيْرَ هذه الوَضْعَةِ، ويُكْسَرُ، ـ والضَّعَةِ: بِمَعْنىً. ـ وَوَضَعَ البَعيرُ حَكَمَتَهُ وَضْعاً ومَوْضوعاً: طاشَ رَأسُه وأسْرَعَ، ـ وـ المَرْأةُ حَمْلَها وُضْعاً وتُضْعاً، بضَمِّهما، وتُفْتَحُ الأُولَى: ولَدَتْهُ، ووُضْعاً وتُضْعاً، بضَمِّهِما، وتُضُعاً، بِضَمَّتَيْنِ: حَمَلَتْ في آخِرِ طُهْرِها في مُقْبَلِ الحَيْضَةِ، ـ وـ الناقَةُ: أسْرَعَتْ في سَيْرِها، ـ كأَوْضَعَتْ. ـ ووُضِع في تجارتِه ضَعَةً وضِعَةً ووَضِيعةً، كعُنِيَ: خَسِرَ، وكوَجِلَ يَوْجَلُ. ـ وأُوْضِعَ، بالضم: خَسِرَ فيها، وهو مَوْضوعٌ فيها. ـ والمَوْضوعةُ من الإِبِلِ: التي تَرَكَها رِعاؤُها وانْقَلَبوا بالليلِ ثم أنْفَشُوها. ـ ومَوْضوعٌ، ودارةٌ مَوْضوعٍ، ودارةُ المَواضيعِ، ـ ولِوَى الوَضيعَةِ: مَواضِعُ. ـ وفي قَلْبِي مَوْضِعةٌ، ومَوْقِعَةٌ: مَحَبَّةٌ. ـ والأحاديثُ المَوْضوعةُ: المُخْتَلَقَةُ. ـ وفي حَسَبِه ضَعَةٌ، ويُكْسَرُ: انْحِطاطٌ، ولُؤْمٌ، وخِسَّةٌ، وقد وَضُعَ، ككرُمَ، ضَعَةً، ويُكْسَرُ، ووَضاعةً واتَّضَعَ، ووَضَعَه غيرُه ووَضَّعَه تَوْضيعاً. ـ والضَّعَةُ: شجرٌ من الحَمْضِ، أو نَبْتٌ كالثُّمامِ. ـ والوَضيعُ: المَحْطُوطُ القَدْرِ، والوَديعةُ، وأن يُؤْخَذَ التَّمْرُ قبلَ أن يَيْبَسَ فيُوضَعَ في الجِرارِ. ـ والوَضِيعَةُ: الحَمْضُ، والحَطيطَة، والإِبِلُ النازِعةُ إلى الخُلَّةِ، وما يأخُذُه السُّلْطانُ من الخَراجِ والعُشورِ، والدَّعِيُّ، وقد وَضُعَ، ككرُمَ، ـ وـ : كِتابٌ تُكْتَبُ فيه الحِكْمَةُ، ـ ج: وضائعُ، ـ وـ : حِنْطَةٌ تُدَقُّ فَيُصَبُّ عليها السَّمْنُ فَيُؤْكَلُ، وأسماءُ أقْوامٍ من الجُنْدِ، تُجْعَلُ أسماؤُهُم في كُورةٍ لا يَغْزُونَ منها، وواحدةُ الوَضائِعِ لأَثْقالِ القومِ، وأما الوَضائعُ الذينَ وضَعَهُم كِسْرَى، فهُم شِبْهُ الرَّهائِنِ، كان يَرْتَهِنُهُم ويُنْزِلُهُم بعضَ بِلادِه. ـ و "وضائعُ المِلْكِ " في الحديثِ: ما وُضِعَ عليهم في مِلْكِهِم من الزَّكَواتِ، أي: لَكُمُ الوَظائفُ التي نُوَظِّفُها على المُسْلمينَ في المِلْكِ، لا نَزيدُ عليكم فيها. ـ {ولأَوْضَعوا خِلالَكم} : حَمَلوا رِكابَهُم على العَدْوِ السريعِ. ـ والتَّوْضيعُ: خِياطَةُ الجُبَّةِ بعدَ وَضْعِ القُطْنِ فيها، ورَثْدُ النَّعامِ بَيْضَها ونَضْدُها له. وكمُعَظَّمٍ: المُكَسَّرُ المُقَطَّعُ، والمُطَرَّحُ غيرَ مُسْتَحْكِمِ الخَلْقِ، كالمُخَنَّثِ. ـ وتَواضَعَ: تَذَلَّلَ، وتَخاشَعَ، ـ وـ ما بيننَا: بَعُدَ. ـ والاتِّضاعُ: أن تَخْفِضَ رأسَ البعِيرِ لِتَضَعَ قَدَمَكَ على عُنُقِهِ فتَرْكَبَ. ـ والمُواضَعَةُ: المُراهَنَةُ، ومُتارَكَةُ البيعِ، والمُوافَقَةُ في الأمرِ. ـ وهَلُمَّ أُواضِعْكَ الرَّأيَ: أُطْلِعْكَ على رَأيِي، وتُطْلِعْنِي على رَأيِك. ـ واسْتَوْضَعَ منه: اسْتَحَطَّ.
المعجم: القاموس المحيط