المعجم العربي الجامع
عَرِيفٌ
المعنى: جذ.: (عرف) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "هُوَ عَرِيفُ القَوْمِ": العَالِمُ بِأُمُورِهِمْ. 2. "اِرْتَقَى الْجُنْدِيُّ إِلَى دَرَجَةِ عَرِيفٍ": رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ مَا دُونَ الضَّابِطِ وَفَوْقَ الْجُنْدِيِّ. 3. "أَمْرٌ عَرِيفٌ": مَعْرُوفٌ.
صيغة الجمع: عُرَفَاءُ
المعجم: معجم الغني العَرِيفُ
المعنى: العالِمُ بالشَّيْءِ. القَيِّمُ بأَمْرِ القَوْمِ * كانَ عَدْنانُ عَريفَ قَوْمِهِ. رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ دونَ رُتْبَةِ الرَّقِيبِ. «عَريفُ الصَّفِّ»: تِلمِيذٌ يُكَلَّفُ مُراقَبَةَ التَّلاميذِ في الصَّفِّ. [عرف]
صيغة الجمع: (ج) عُرَفاءُ
المعجم: القاموس عَريفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُرَفاءُ العالِم بالشَّيْء؛ القَيِّم بأمر القَوْم الذي عُرِف بذلك وشُهِر.؛-: من يُعرِّف القومَ/ أصحابَه.؛- (في الجيش) فوق الجُنديّ ودون الرَّقيب.؛أمرٌ -: مَعروف.
المعجم: القاموس مُلازِمٌ
المعنى: مُرافِقٌ، مُصاحِبٌ.؛-: مُتأصِّلٌ، غير مُفارِق.؛-: تابِعٌ، نَصيرٌ.؛-: رُتبةٌ عَسْكريّةٌ فوق العريف ودون المُلازِم الأوّل.؛- أوّل: رُتْبَةٌ عَسْكَرِيّةٌ فوق المُلازِم ودون النَّقيب.؛- لِـ: مُتعلِّق بِـ، مُتمسِّكٌ بِـ.
المعجم: القاموس مُلَازِمٌ
المعنى: جذ.: (لزم) | (فا. من لَازَمَ). 1. "الصِّدْقُ مُلَازِمُ الْعَمَلِ": مُرْتَبِطٌ، مُتَعَلِّقٌ بِهِ. مُلَازِمُهُ مِثْلَ ظِلِّهِ". 2. "نَاسِكٌ مُلَازِمٌ لِلْعِبَادَةِ": مُدَاوِمٌ. 3. "مُلَازِمٌ فِي الْجَيْشِ": رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ فِي الْجَيْشِ والشُّرْطَةِ وهِيَ دَرَجَتَانِ، مُلَازِمٌ أَوَّلٌ، مُلَازِمٌ ثَانٍ وهِيَ فَوْقَ العَرِيفِ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني مَنْكِبٌ
المعنى: مُجتَمع رأس العَضُد والكَتِف (مُذكَّر).؛-: المَوضِع المُرتفِع من الأرض.؛-: ناحية كلّ شَيْء وجانبه. قال تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا} [المُلك:15].؛- الجَوزاء: النَّيِّر الذي على المَنكِب الأيمن من الجوزاء.؛- الفَرَس: مَنزِل من مَنازِل القَمَر.؛-: عَريف القَوم. ويقال: «هو مَنكِب العُرَفاء» أي رأسُهم.؛هزَّ مَنكبَه لكذا: فرِحَ به.
المعجم: القاموس قَبيلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قُبُلٌ وقُبَلاءُ الضّامِن، الكَفيل.؛-: الجماعة من الثَّلاثة فصاعِدًا.؛-: الصَّنْف المُماثِل. يقال: «خُذ ه?ذا وما كان من قَبيلِهِ».؛-: طاعة الله.؛-: الأتباع. {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ} [الأعرَاف:27].؛-: الجِهَة. يقال: «من قَبيل ذ?لك» أي من جِهَته.؛-: العَريف، وهو دون الرَّئيس (ويُطلَق على المُذكَّر والمُؤنَّث).؛-: المرأة التي تأخُذ الولد عند وِلادَته.؛-: أسفل الأُذُن والدَّبير أعلاها.؛ما يَعرِف قَبيلًا من دَبير: ما يَعرِف مُقبِلًا من مُدبِر.؛رأيته قَبيلًا: مُقبِلًا عَلِيّ.
المعجم: القاموس نقب
المعنى: (نَقَبَ) الْجِدَارَ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَاسْمُ تِلْكَ النَّقْبَةِ نَقْبٌ أَيْضًا، وَ (الْمَنْقَبَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ ضِدُّ الْمَثْلَبَةِ. وَ (النَّقِيبُ) الْعَرِيفُ وَهُوَ شَاهِدُ الْقَوْمِ وَضَمِينُهُمْ وَجَمْعُهُ (نُقَبَاءُ) . وَقَدْ (نَقَبَ) عَلَى قَوْمِهِ يَنْقُبُ (نِقَابَةً) مِثْلُ كَتَبَ يَكْتُبُ كِتَابَةً، قَالَ الْفَرَّاءُ: إِذَا أَرَدْتَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَقِيبًا فَفَعَلَ قُلْتَ: (نَقُبَ نَقَابَةً) فَهُوَ مِنْ بَابِ ظَرُفَ. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: (النِّقَابَةُ) بِالْكَسْرِ الِاسْمُ وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ كَالْوِلَايَةِ وَالْوَلَايَةِ. وَ (النَّقِيبَةُ) النَّفْسُ يُقَالُ: هُوَ مَيْمُونُ النَّقِيبَةِ أَيْ مُبَارَكُ النَّفْسِ. وَقِيلَ: مَيْمُونُ الْأَمْرِ يَنْجَحُ فِيمَا يُحَاوِلُ وَيَظْفَرُ. وَقِيلَ: مَيْمُونُ الْمَشُورَةِ. وَ (نَقَّبُوا) فِي الْبِلَادِ سَارُوا فِيهَا طَلَبًا لِلْمَهْرَبِ."
المعجم: مختار الصحاح عرف
المعنى: (عَرَفَهُ) يَعْرِفُهُ بِالْكَسْرِ (مَعْرِفَةً) وَ (عِرْفَانًا) بِالْكَسْرِ. وَ (الْعَرْفُ) الرِّيحُ طَيِّبَةً كَانَتْ أَوْ مُنْتِنَةً. وَ (الْمَعْرُوفُ) ضِدُّ الْمُنْكَرِ وَ (الْعُرْفُ) ضِدُّ النُّكْرِ يُقَالُ: أَوْلَاهُ عُرْفًا أَيْ مَعْرُوفًا. وَالْعُرْفُ أَيْضًا الِاسْمُ مِنَ الِاعْتِرَافِ. وَالْعُرْفُ أَيْضًا عُرْفُ الْفَرَسِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} [المرسلات: 1] قِيلَ: هُوَ مُسْتَعَارٌ مِنْ عُرْفِ الْفَرَسِ أَيْ يَتَتَابَعُونَ كَعُرْفِ الْفَرَسِ. وَقِيلَ: أُرْسِلْتُ بِالْعُرْفِ أَيْ بِالْمَعْرُوفِ. وَ (الْمَعْرَفَةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَنْبُتُ عَلَيْهِ الْعُرْفُ. وَ (الْأَعْرَافُ) الَّذِي فِي الْقُرْآنِ قِيلَ هُوَ سُورٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ. وَيُقَالُ: يَوْمُ (عَرَفَةَ) غَيْرَ مُنَوَّنٍ وَلَا تَدْخُلُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ. وَ (عَرَفَاتٌ) مَوْضِعٌ بِمِنًى وَهُوَ اسْمٌ فِي لَفْظِ الْجَمْعِ فَلَا يُجْمَعُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: لَا وَاحِدَ لَهُ بِصِحَّةٍ، وَقَوْلُ النَّاسِ: نَزَلْنَا عَرَفَةَ شَبِيهٌ بِمُوَلَّدٍ وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضٍ. وَهُوَ مَعْرِفَةٌ وَإِنْ كَانَ جَمْعًا لِأَنَّ الْأَمَاكِنَ لَا تَزُولُ فَصَارَ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ وَخَالَفَ الزَّيْدِينَ تَقُولُ: هَؤُلَاءِ عَرَفَاتٌ حَسَنَةً بِنَصْبِ النَّعْتِ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ. وَهِيَ مَصْرُوفَةٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ} [البقرة: 198] قَالَ الْأَخْفَشُ: إِنَّمَا صُرِفَتْ لِأَنَّ التَّاءَ صَارَتْ بِمَنْزِلَةِ الْيَاءِ وَالْوَاوِ فِي مُسْلِمِينَ وَمُسْلِمُونَ لِأَنَّهُ تَذْكِيرُهُ وَصَارَ التَّنْوِينُ بِمَنْزِلَةِ النُّونِ فَلَمَّا سُمِّيَ بِهِ تُرِكَ عَلَى حَالِهِ كَمَا يُتْرَكُ مُسْلِمُونَ عَلَى حَالِهِ إِذَا سُمِّيَ بِهِ. وَكَذَا الْقَوْلُ فِي أَذَرِعَاتٍ وَعَانَاتٍ وَعُرَيْتِنَاتٍ. وَ (الْعَارِفَةُ) الْمَعْرُوفُ. وَ (الْعَرِيفُ) وَ (الْعَارِفُ) بِمَعْنًى كَالْعَلِيمِ وَالْعَالِمِ. وَ (الْعَرِيفُ) أَيْضًا النَّقِيبُ وَهُوَ دُونَ الرَّئِيسِ وَالْجَمْعُ (عُرَفَاءُ) وَبَابُهُ ظَرُفَ إِذَا صَارَ عَرِيفًا. وَإِذَا بَاشَرَ ذَلِكَ مُدَّةً قُلْتَ: (عَرَفَ) مِثْلُ كَتَبَ. وَ (التَّعْرِيفُ) الْإِعْلَامُ. وَالتَّعْرِيفُ أَيْضًا إِنْشَادُ الضَّالَّةِ. وَالتَّعْرِيفُ أَيْضًا" "[ص:207] التَّطْيِيبُ مِنَ الْعَرْفِ. وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {عَرَّفَهَا لَهُمْ} [محمد: 6] "" أَيْ طَيَّبَهَا لَهُمْ. وَ (التَّعْرِيفُ) أَيْضًا الْوُقُوفُ بِعَرَفَاتٍ. وَ (الْمُعَرَّفُ) الْمَوْقِفُ. وَ (الِاعْتِرَافُ) بِالذَّنْبِ الْإِقْرَارُ بِهِ. وَرُبَّمَا وَضَعُوا (اعْتَرَفَ) مَوْضِعَ (عَرَفَ) وَبِالْعَكْسِ. وَ (تَعَرَّفَ) مَا عِنْدَ فُلَانٍ أَيْ طَلَبَهُ حَتَّى عَرَفَهُ. وَ (تَعَارَفَ) الْقَوْمُ عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا."
المعجم: مختار الصحاح عرفه
المعنى: ـ عَرَفَهُ يَعْرِفُهُ مَعْرِفَةً وعِرْفاناً وعِرفَةً وعِرِفَّاناً، بكَسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الفاءِ: عَلِمَه، فهو عارِفٌ وعَريفٌ وعَروفَةٌ، ـ وـ الفَرسَ عَرْفاً، بالفتح: جَزَّ عُرْفَهُ، ـ وـ بذَنْبِه، وله: أقَرَّ، ـ وـ فلاناً: جازاهُ. وقَرَأ الكِسائِيُّ {عَرَفَ بعضَه} ، أي: جازَى حَفْصَةَ، رضي الله تعالى عنها، ببعضِ ما فَعَلَتْ، أو مَعناهُ: أقَرَّ ببعضِه وأعْرَضَ عن بعضٍ، ومنه: أنا أعْرِفُ للمُحْسِنِ والمُسِيءِ، أي: لا يَخْفَى عَلَيَّ ذلك ولا مُقَابَلَتُه بما يُوافِقُه. ـ والعَرْفُ: الريحُ، طَيِّبَةً أو مُنْتِنَةً، وأكْثَرُ اسْتِعْمَالِه في الطِّيِّبَةِ ـ و "لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عن عَرْفِ السَّوْءِ " : يُضْرَبُ لِلَّئِيمِ لا يَنْفَكُّ عن قُبْحِ فِعْلِهِ، شُبِّهَ بِجِلْدٍ لم يَصْلُحْ للدِباغ. ـ والعَرْفُ: نَباتٌ، أو الثُّمامُ، أو نَبْتٌ ليس بِحَمْضٍ ولا عِضاهٍ، وبهاءٍ: الريحُ، واسمٌ مِن: ـ اعْتَرَفَهُمْ: سَألَهُم، ويُكْسَرُ، وقُرْحَةٌ تَخْرُجُ في بياضِ الكَفِّ. ـ وعُرِفَ، كعُنِي، عَرْفاً، بالفتح: خَرَجَتْ به. ـ والمَعْروفُ: ضِدُّ المُنْكَرِ. ـ ومَعْروفٌ: فَرَسُ سَلَمَةَ الغاضِرِيِّ، ـ وـ ابنُ مُسْكانَ: بانِي الكَعْبَةِ، ـ وـ ابنُ سُوَيْدٍ، وابنُ خَرَّبُوذ: مُحدِّثانِ، ـ وـ ابنُ فَيْرُوزانَ الكَرْخِيُّ: قَبْرُه التِّرْياقُ المُجَرَّبُ ببَغْدَادَ، وبهاءٍ: فَرَسُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ. ـ ويومُ عَرَفَةَ: التاسِعُ من ذي الحِجَّةِ. ـ وعَرَفَاتٌ: مَوْقِفُ الحاجِّ ذلك اليَومَ، على اثْنَيْ عَشَرَ مِيلاً من مكَّةَ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ فقال: مَوْضِعٌ بمنًى سُمِّيَتْ لأنَّ آدَمَ وحوَّاءَ تَعَارفا بها، أو لقولِ جبريل لإِبراهيمَ، عليهما السلامُ، لما عَلَّمَهُ المناسِكَ: أعَرَفْتَ؟ قال: عَرَفْتُ، ـ أو لأنها مُقَدَّسَةٌ مُعَظَّمَةٌ كأنها عُرِفَتْ، أي: طُيِّبَتْ، اسمٌ في لَفْظِ الجَمْعِ فلا يُجْمَعُ، مَعْرِفَةٌ، وإن كان جَمْعاً، لأنَّ الأماكِنَ لا تَزولُ، فَصارَت كالشيءِ الواحِد، مَصْروفَةٌ لأن التاءَ بِمَنْزِلَةِ الياءِ والواوِ في مُسْلمينَ ومُسْلمونَ، ـ والنِسْبَةُ: عَرَفِيٌّ. وزَنْفَلُ بنُ شَدَّادٍ العَرَفِيُّ سَكَنَها فَنُسبَ إليها. وقولُهُم نَزَلْنَا عَرَفَةَ: شَبيهُ مُوَلَّدٍ. ـ والعارِفُ والعَروفُ: الصَّبورُ. ـ والعارِفَةُ: المَعْروفُ، ـ كالعُرْفِ، بالضم، ـ ج: عَوارِفُ. وكشَدَّادٍ: الكاهِنُ، والطَّبيبُ، واسمٌ. ـ وأمرٌ عارِفٌ: مَعْروفٌ. ـ وعَرِفَ، كَسَمِعَ: أكثَرَ الطِّيبَ. ـ والعُرْفُ، بالضم: الجودُ، واسمُ ما تَبْذُلُهُ وتُعْطيهِ، ومَوْجُ البَحْرِ، وضِدُّ النُّكْرِ، واسمٌ من الاعتِرافِ، ـ تقولُ له: عَلَيَّ ألْفٌ عُرْفاً، أي: اعْتِرافاً، ـ وـ : شَعَرُ عُنُقِ الفَرَسِ، ويُضَمُّ راؤُهُ، ـ وع، ـ وـ : عَلَمٌ، والرَّمْلُ والمَكانُ المُرْتَفِعَانِ، ويُضَمُّ راؤُهُ، ـ كالعُرْفَةِ، بالضم، ـ ج: كصُرَدٍ وأقْفالٍ، وضَرْبٌ من النَّخْلِ، أو أوَّلُ ما تُطْعِمُ، أو نَخْلَةٌ بالبَحْرَيْنِ تُسَمَّى: البُرْشومَ، وشَجَرُ الأُتْرُجِّ، ـ وـ من الرَّمْلَةِ: ظَهْرُها المُشْرِفُ، ـ وجَمْعُ عَروفٍ: للصابِرِ، وجَمْعُ العَرْفاءِ من الإِبِلِ والضِباع، وجَمْعُ الأَعْرَفِ من الخَيْلِ والحَيَّاتِ. ـ وطارَ القَطا عُرْفاً، أي: بعضُها خَلْفَ بعضٍ. ـ وجاءَ القومُ عُرْفاً عُرْفاً: كذلك، قيلَ: ومنه: {والمُرْسَلاتِ عُرْفاً} ، أي أرادَ أنها تُرْسَلُ بالمَعْرُوفِ. وذو العُرْفِ، بالضم: رَبيعَةُ بنُ وائِلٍ ذي طَوَّافٍ الحَضْرَمِيُّ، من ولَدِهِ: الصَّحابيُّ رَبيعَةُ ابنُ عَيْدَانَ بنِ رَبيعَةَ ذي العُرْفِ. ـ وعُرُفٌ، كعُنُقٍ: ماءٌ لِبَنِي أسَدٍ، ـ وع. والمُعَلَّى بنُ عُرْفانَ، بالضم: من أتباعِ التابِعينَ. وكجُرُبَّانٍ وعِفِتَّانٍ، بضمتينِ مُشَدَّدَةً، وبكسرتينِ مُشَدَّدَةً: جُنْدَبٌ ضَخْمٌ كالجَرادَةِ، لا يكونُ إلا في رِمْثَةٍ أو عُنْظُوانَةٍ، أو دُوَيْبَّةٌ صَغيرَةٌ تكونُ بِرَمْلِ عالِجٍ والدَّهْناءِ، وجَبَلٌ، وبكسرتينِ مُشَدَّدَةً فقط: صاحِبُ الراعي الذي يقولُ فيه: كفاني عِرِفَّانُ الكَرَى وكَفَيْتُهُ **** كُلوءَ النُّجومِ والنُّعاسُ مُعانِقُهْ فَباتَ يُريهِ عِرْسَهُ وبَنَاتِهِ **** وبِتُّ أُريهِ النَّجْمَ أيْنَ مَخَافِقُهْ ـ والمُعْتَرِفُ بالشيءِ: الدالُّ عليه، ويُضَمُّ. وعِرْفانُ، كَعِتْبانَ: مُغَنِّيةٌ مَشْهُورَةٌ. ـ والعُرْفَةُ، بالضم: أرضٌ بارِزَةٌ مُسْتَطيلَةٌ، تُنْبِتُ، والحَدُّ بين الشَّيْئَيْنِ، ـ ج: عُرَفٌ. ـ والعُرَفُ: ثلاثةَ عَشَرَ مَوْضِعاً: ـ عُرْفَةُ صارَةَ، وعُرْفَةُ القَنانِ، وعُرْفَةُ ساقِ الفَرْوَيْنِ، وعُرْفَةُ الأَمْلَحِ، وعُرْفَةُ خَجا، وعُرْفَةُ نِباطٍ، وغيرُ ذلك. ـ والأَعْرافُ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ، وسُورٌ بين الجَنَّةِ والنارِ، ـ وـ من الرياحِ: أعاليها. ـ وأعْرافُ نَخْلٍ: هِضَابٌ حُمْرٌ لبني سَهْلَةَ. ـ وأعْرافُ لُبْنَى، ـ وأعْرافُ غَمْرَةَ: مَواضِعُ. ـ والعَريفُ، كأميرٍ: مَن يُعَرِّفُ أصحابَهُ، ـ ج: عُرَفاءُ. ـ وعَرُفَ، ككرُمَ وضَرَبَ، عَرَافَةً: صارَ عَريفاً. وككتَبَ كِتابَةً: عَمِل العِرافَةَ. ـ والعَريفُ: رَئيسُ القومِ، سُمِّيَ لأَنه عُرِفَ بذلك، أو النَّقيبُ، وهو دونَ الرئيسِ. وعَريفُ بنُ سَريعٍ، وابنُ مازِنٍ: تابعيَّانِ، ـ وـ ابنُ جُشَمَ: شاعِرٌ فارِسٌ، وابنُ العَريفِ: أبو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ الوَليدِ الأنْدَلُسِيُّ: نحويُّ شاعرٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ دِرْهَمٍ، وابنُ إبراهيمَ، وابنُ مُدْرِكٍ: محدِّثونَ. والحَارِثُ بنُ مالِكِ بنِ قَيْسِ بنِ عُرَيْفٍ: صحابيٌّ. وعُرَيْفُ بنُ آبَدَ: في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ. ـ وما عَرَفَ عِرْفي، بالكسر، إلاَّ بأخَرَةٍ، أي: ما عَرَفَنِي إلا أخيراً، ـ أو العِرْفَةُ، بالكسر: المَعْرِفَةُ. ـ والعِرْفُ، بالكسر: الصَّبْرُ. وقد عَرَفَ للأمرِ يَعْرِفُ، واعْتَرَفَ. ـ والمَعْرَفَةُ، كَمَرْحَلَةٍ: موضِعُ العُرْفِ من الفرسِ. ـ والأَعْرَفُ: مالَهُ عُرْفٌ. ـ والعَرْفاءُ: الضَّبُعُ، لكَثْرَةِ شَعَرِ رَقَبَتِهَا. ـ وامرأةٌ حَسَنَةُ المَعارِفِ أي: الوَجْهِ، وما يَظْهَرُ منها، واحدُها: كَمَقْعَدٍ. ـ وهو من المعَارِفِ، أي: المَعْروفينَ، ـ وحَيَّا اللّهُ المَعارِفَ: أي: الوُجوهَ. ـ وأعْرَفَ: طالَ عُرْفُه. ـ والتَّعْريفُ: الإِعْلامُ، وضِدُّ التَّنْكيرِ، والوقُوف بعَرَفَاتٍ. ـ والمُعَرَّفُ، كمُعظَّمٍ: المَوْقِفُ بعَرَفاتٍ. ـ واعْرَوْرَفَ: تَهَيَّأ للشَّرِّ، ـ وـ البَحْرُ: ارْتَفَعَتْ أمْواجُهُ، ـ وـ النَّخْلُ: كَثُفَ والتَفَّ كأنَّهُ عُرْفُ الضَّبُعِ، ـ وـ الدَّمُ: صارَ له زَبَدٌ، ـ وـ الفَرَسَ: عَلا على عُرْفِه، ـ وـ الرَّجُلُ: ارْتَفَعَ على الأعْرافِ. ـ واعْتَرَفَ به: أَقَرَّ، ـ وـ فُلاناً: سَألَهُ عن خَبَرٍ ليَعْرِفَهُ، ـ وـ الشيءَ: عَرَفَهُ، وذَلَّ، وانْقادَ، ـ وـ إليَّ: أَخْبَرَنِي باسْمِه وشَأنِه. ـ وتَعَرَّفْتُ ما عندَك: تَطَلَّبْتُ حتى عَرَفْتُ، ويقالُ: ائْتِه فاسْتَعْرِفْ إليه حتى يَعْرِفَكَ. ـ وتَعارَفوا: عَرَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وسَمَّوْا: عَرَفَةَ، مُحَرَّكَةً، ومَعْروفاً وكَزُبيْرٍ وأَميرٍ وشَدَّادٍ وقُفْلٍ.
المعجم: القاموس المحيط عَرَفَ
المعنى: فلانٌ على القوم ـُ عِرَافَة: دبَّرَ أمرهم وقام بسياستهم. وـ الشيءَ ـِ عِرْفاناً، وعِرِفَّاناً، ومَعْرفة: أدركه بحاسّة من حواسِّه. فهو عارف، وعَرِيف، وهو، وهي عَروف، وهو عَروفَة. (والتاء للمبالغة). ويقال: لأعرِفَنّ لك ما صنعت: لأجازينّك به. وـ للأمر عرْفاً: صبر. فهو عارف، وعَروف، وعَرُوفة.؛(عُرِف) فلان: أصابته العَرْفة. فهو معروف.؛(عَرِفَ) ـَ عَرَفاً: ترك التطيّب: فهو عَرف. وـ الدِّيكُ: كان له عُرْف. فهو أعرف، وهي عرفاء. (ج) عُرْف.؛(عَرُفَ) ـُ عَرافَة: صار عريفاً. وـ أكثر من الطّيب.؛(أعْرَفَ) الطعامُ: طاب عَرْفه. وـ الفرسُ: طال عُرْفُه.؛(عَرَّفَ) الحُجَّاجُ: وقفوا بعرفات. وـ الاسم (في اصطلاح النحاة): ضدّ نكَّرَه. وـ الشيءَ: طيَّبه وزيَّنه. وـ الضَّالَّة: نشدها. وـ عليهم عرِيفاً: أقامه ليعرف من فيهم من صالح وطالح. وـ فلاناً بكذا: وسَمَه به. وـ فلاناً الأمر: أعلمه إياه.؛(اعْتَرَفَ) بالشيء: أقرّ به؛ يقال: اعترف بذنبه. وـ إليه: أخبره باسمه وشأنه. وـ للأمر: صبَرَ. وـ القومَ: استخبرهم.؛(تعَارَفوا): عرف بعضهم بعضاً.؛(تعرَّف): يقال: تَعَرَّفت إلى فلان: جعلته يعرفني. وـ ما عنده: تطلَّبَه حتى عرفه.؛(اسْتَعْرَفَ): يقال: أتيته متنكِّراً ثم استعرفت: عرَّفته من أنا. ويقال: استعرف إليه.؛(الأعْراف): الحاجز بين الجنة والنار. وفي التنزيل العزيز: {وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ}.. وـ جمع عُرْف. وعُرف الجبل ونحوه: أعلاه؛ ويطلق على السّور أيضاً.؛(التَّعْريف): تحديد الشّيء بذكر خواصِّه المميزة.؛(التَّعْريفة): قائمة تحدّد أثمان السّلَع وأجور العمل أو رسوم النقل. (مج).؛(العَارِفَة): الإحسان. (ج) عوارِف.؛(العِرَافَة): حرفة العَرَّاف.؛(العرَّاف): المنجِّم. وـ طبيب العرب. وـ الكاهن.؛(العَرْف): الرائحة مطلقاً، وأكثر ما يستعمل في الطَّيِّبَة منها.؛(العُرْف): المعروف: وهو خلاف النُّكْر. وـ ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم. وـ اسم من الاعتراف؛ يقال: له عليّ مائة عُرْفاً. وـ شعر عنق الفرس. وـ لحمة مستطيلة في أعلى رأس الدّيك. وـ المكان المرتفع. ويقال: عُرْف الجبل ونحوه؛ لظهره وأعلاه. وـ موج البحر. (ج) أعراف.؛ويقال: طار الطَّيْر عُرْفاً: بعضها خلف بعض. وجاء القوم عُرْفاً: بعضهم وراء بعض.؛(العِرْف- والعُرْف): الصَّبْر. قال أبو دَهبَل الجُمَحيّ؛قل لابن قيس أخي الرُّقيَّات؛ما أحسن العرفَ في المصيبات.؛(العَرْفَة): قَرْحة تخرج في بياض الكفّ.؛(العُرْفَة): الحدّ بين الشيئين. (ج) عُرَف.؛(عَرَفَات): (ينون ولا ينون): جبل قريب من مكة. وـ موضع وقوف الحجيج وهو على اثني عشر ميلاً من مكة.؛و(يَوْم عَرَفَات): اليوم التاسع من ذي الحجة.؛(عَرَفَة): عَرَفَات.؛(العُرْفيّ): الحكم العرفيّ: ما لا يجري على قواعد القانون العام مراعاة لمقتضيات الأمن. (مج).؛(العَرِيف): العارف العالم بالشيء. وـ القَيِّم بأمر القوم وسيِّدهم. (ج) عُرَفاء. وأمر عَرِيف: معروف.؛(المَعارِف): الملامح. ويقال: هي حسنة المعارف: الوجه وما يظهر منها. وحيَّا الله المعارف: الوجوه. وغَطَّوْا معارفهم: تلثَّموا. وهو من المعارف: من المعروفين. وهاجت معارف فلان: ولَّى عنك بوُدِّه. كما يهيج النَّبات فيصفرّ. وخرجنا من مجاهل الأرض إلى معارفها: إلى ما عرف منها.؛(المَعْرَفَة): موضع العُرْف من الطَّير والخيل. (ج) معارف.؛(المَعْرُوف): اسم لكلّ فعل يعرف حسنه. بالعَقْل أو الشَّرْع: وهو خلاف المنكر.؛وـ الصنيعة يُسديها المرء إلى غيره.
المعجم: الوسيط زعم
المعنى: زعم فلان أن الأمر كيت وكيت زعماً وزعما ومزعماً إذا شككت أنه حق أو باطل وأكثر ما يستعمل في الباطل، وزعموا مطيّة الكذب. وفي قوله مزاعم إذا لم يوثق به. وأفعل ذلك ولا زعماتك، وهذا القول ولا زعماتك أي ولا أتوهم زعماتك. قال ذو الرمة: لقـد خـط رومـي ولا زعماته لعتبة خطاً لم تطبق مفاصله روميّ عريف كان بالبادية قضى عليه لعتبة ابن طرثوث رجل كان يخاصمه في بئر وكتب له سجلاً. وتزعم فلان تكذب. وعزمت به: كفلت زعامة "وأنا به زعيم" وهو زعيم بني فلان: لسيدهم. وقد زعم زعامة. ومن المجاز: زعم فلان في غير مزعم: طمع في غير مطمع لأن الطامع زاعم ما لم يستيقنه، وأزعمته أنا: أطمعته. وأمر مزعم. وناقة زعوم: ضبوث وهو من أمراء الكلام وزعماء الحوار.
المعجم: أساس البلاغة