المعجم العربي الجامع
عَرُوسٌ
المعنى: جذ.: (عرس) | جَلَسَ العَرُوسُ بِجَانِبِ عَرُوسِهِ: الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مَا دَامَا فِي عُرْسِهِمَا، أَيْ فِي يَوْمِ زِفَافِهِمَا.
صيغة الجمع: عُرُسٌ
المعجم: معجم الغني العَرُوسُ
المعنى: كُلٌّ من الرَّجُلِ والمَرأَةِ ما داما في أَيّامِ العُرْسِ. ويُقالُ للمَرْأَةِ: «عَروسَةٌ» أَيْضًا * عَمّارٌ ولَيْلى عُروسانِ مُتَحابّانِ. [عرس]
صيغة الجمع: (ج) عَرائِسُ
المعجم: القاموس عَرُوسٌ
المعنى: جذ.: (عرس) | 1. "اِسْتَقْبَلُوا العَرُوسَ بِالزَّغَارِيدِ": الْمَرْأَةُ مَادَامَتْ فِي عُرْسِهَا، أَيْ في يَوْمِ زِفَافِهَا. 2. "يُحِبُّ مُشَاهَدَةَ مَسْرَحِ العَرَائِسِ": مَسْرَحُ الدُّمَى لِلْأَطْفَالِ.
صيغة الجمع: عَرَائِسُ
المعجم: معجم الغني العروس
المعنى: ـ العَروسُ: الرجلُ والمرأةُ ما داما في إعْراسِهِما، وهُمْ عُرُسٌ، وهُنَّ عَرائِسُ، وحِصْنٌ باليمن. وقولُهُم: "لا عِطْرَ بعدَ عَروسٍ " ، أسماء بنتُ عبدِ اللهِ العُذْريَّةُ اسمُ زَوْجِهَا عَروسٌ، وماتَ عنها، فَتَزَوَّجَها رجلٌ أعْسَرُ أبْخَرُ بخيلٌ دَمِيمٌ، فلما أراد أن يَظْعَنَ بها، قالتْ: لو أذِنْتَ لي رَثَيْتُ ابنَ عَمِّي؟ فقال: افْعَلِي. فقالتْ: ـ أبْكِيكَ يا عَروسَ الأعْراسْ. يا ثَعْلَباً في أهْلِهِ وأسَداً عندَ الناسْ. مع أشْيَاءَ ليس يَعْلَمُها الناسْ. فقال: وما تِلْكَ الأشياء؟ فقالت: كانَ عن الهِمَّةِ غيرَ نَعَّاسْ. ويُعْمِلُ السَّيْفَ صَبيحاتِ ابْناسْ. ثم قالت: يا عَروسُ الأغَرُّ الأزْهَرْ. الطَّيِّبُ الخِيمِ الكريمُ المَحْضَرْ. مع أشياء لا تُذْكَرْ. فقال: وماتِلْكَ الأشياء؟ قالت: كانَ عَيُوفاً للخَنَى والمُنْكَرْ. طَيِّبَ النَّكْهَةِ غيرَ أبْخَرْ. أيْسَرَ غيرَ أعْسَرْ. فَعَرَفَ الزَّوْجُ أنها تُعَرِّضُ به. فلما رحَلَ بها، قال: ضُمِّي إليكِ عِطْرَكِ، وقد نَظَرَ إلى قَشْوَةِ عِطْرِهَا مَطْروحَةً. ـ فقالت: "لا عِطْرَ بَعْدَ عَروسٍ " . أو تَزَوَّجَ رجلٌ امرأةً، فَهُدِيَتْ إليه، فوجَدَهَا تَفِلَةً. فقال: أينَ عِطْرُكِ؟ فقالت: خَبَأْتُه. فقال: "لاَ مَخْبَأ لِعِطْرٍ بعدَ عَرُوسٍ " ، يُضْرَبُ لمن لا يُؤَخَّرُ عنه نَفيسٌ. ـ والعَرُوسَيْنِ: حِصْنٌ باليمن. ـ ووادي العَرُوسِ: ع قربَ المدينةِ. ـ والعِرْسُ، بالكسر: امرأةُ الرجل، ورَجُلُها، ولَبُؤَةُ الأسَدِ ـ ج: أعْراسٌ. ـ وابنُ عِرْسٍ: دويبَّةٌ أشْتَرُ أصْلَمُ أسَكُّ ـ ج: بناتُ عِرْسٍ، هكذا يُجْمَعُ الذَّكَرُ والأنْثَى. ـ والعِرْسِيُّ: صِبْغٌ. ـ وعَرَسَ البعيرَ: شَدَّ عُنُقَهُ إلى ذِرَاعِهِ، ـ وذلك الحَبْلُ: عِراسٌ، ككِتابٍ، ـ وـ عَنِّي: عَدَلَ. ـ والعَرْسُ: عَمودٌ في وَسَطِ الفُسْطَاطِ، والإِقامَةُ في الفَرَحِ، والحَبْلُ، والفَصِيلُ الصغيرُ، ويضمُّ ـ ج: أعْراسٌ، وبائِعُها: ـ عَرَّاسٌ ومُعَرِّسٌ، وحائِطٌ بين حائِطَيِ البيتِ الشَّتْوِيِّ، لا يُبْلَغُ به أقْصَاهُ، ويُسَقَّفُ ليكونَ أدْفَأَ وإنما يكون ذلك بالبلادِ البارِدَةِ، وذلك البيتُ: مُعَرَّسٌ. ـ والعَرَسُ، محركةً: الدَّهَشُ، عَرِسَ، فهو عَرِسٌ، وبالضم وبضمتين: طعامُ الوَلِيمَةِ ـ ج: أعْراسٌ وعُرُسَاتٌ، والنِّكَاحُ. وككَتِفٍ: الأسَدُ. ـ وكالشُّهَداءِ: ع. وكفرِحَ: بَطِرَ، ـ وـ به: لزِمَهُ، ـ كأعْرَسَهُ، ـ وـ على ما عندَهُ: امْتَنَعَ. ـ والمِعْرَسُ، كمِنْبَرٍ: السائِقُ الحاذِقُ السِّياقِ، إذا نَشِطُوا سارَ بهم، وإذا كَسِلُوا عَرَّسَ بهم. ـ والعِرِّيسُ، كسِكِّيتٍ، وبهاء: مأْوَى الأسَدِ. ـ وذاتُ العرَائِسِ: ع. ـ وأعْرَسَ: اتَّخَذَ عُرْساً، ـ وـ بأهله: بنى عليها، ـ وـ القومُ: نَزَلُوا في آخِرِ الليلِ للاِسْتِراحَةِ، ـ كعَرَّسُوا، وهذا أكثر. ـ والموضعُ: مُعْرَسٌ ومُعَرَّسٌ. ـ واعْتَرَسُوا عنه: تَفَرَّقوا. ـ وتَعَرَّسَ لامْرأتِهِ: تَحَبَّبَ إليها. ـ وليلةُ التَّعْرِيسِ: الليلةُ التي نامَ فيها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم.
المعجم: القاموس المحيط عَروسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُرُسٌ، وهُنَّ عرائسُ المَرأة ما دامت في عُرْسها وكذ?لك الرَّجل.
المعجم: القاموس اِلْعَرُوسَهْ لِلْعَرِيسْ وِالْجَرْيْ لِلْمَتَاعِيسْ
المعنى: أي: نتيجة العرس للعروسين، وليس للقائمين به والجارين فيه إلا التعاسة والخيبة. يُضرَب للمُهْتَمِّ بأمر مزاياه عائدة على غيره.
المعجم: الأمثال العامية اِلْعِرْسْ بِزَوْبَعَهْ وِالْعَرُوسَهْ ضُفْدَعَهْ
المعنى: الزوبعه فضيحة إلا أنها \(بفتح الأول\) وهي الإعصار؛ أي: العرس أُعْلِن وشهر وأُثِيرت له زوبعة، مع أن العروس كالضفدع في القبح والقماءة لا تستحق كل هذا. يُضرَب للشيء الحقير يُهْتَم به. وانظر: «العرس والمعمعة …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية لَبِّسِ الْبُوصَهْ تِبْقَى عَرُوسَهْ
المعنى: جمعوا فيه بين الصاد والسين في السجع وهو عيب، والبوصة \(بضم الأوَّل\) يريدون بها: القصبة؛ أي: العود من نبات الذرة؛ أي: إذا ألبستها وزينتها صارت مثل العروس. يُضرَب في أن اللباس والزينة يُجَمِّلَانِ القبيح. وبعضهم يزيد فيه: «وكل درهم دهب بدرهم زين.» وقالوا في معناه: «لبس الخنفسة تبقى ست النسا.» وقالوا: «لبس الخشبة تبقى عجبة.» وفي عكسه: «لبس الطوبة تبقى كركوبه.» انظر في كتب الأمثال: «ألبس العود فيجود» فقد وجدناه في بعض العبارات \(وانظر نظم المثل العامي في مجموعة أزجال النجار ص٢٣\).
المعجم: الأمثال العامية