المعجم العربي الجامع
عِرْسٌ
المعنى: جذ.: (عرس) | 1. "هُوَ عِرْسُهَا": زَوْجُهَا. "هِيَ عِرْسُهُ": زَوْجَتُهُ. "هُمَا عِرْسَانِ". 2. عِرْس، اِبْنُ: ن. اِبْنُ عِرْسٍ.
صيغة الجمع: أَعْرَاسٌ
المعجم: معجم الغني عُرْسٌ
المعنى: جذ.: (عرس) | حَضَرَ عُرْسَ صَدِيقِهِ: زِفَافَهُ، تَزْوِيجَهُ. "حَفْلَةُ الْعُرْسِ".
صيغة الجمع: أَعْرَاسٌ
المعجم: معجم الغني عِرْسٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بنات عِرس اِمْرأَة الرَّجُل (جـ. أعراسٌ).؛- المرأة: رَجُلها، فهو عِرْسها وهي عِرْسه وهما عِرْسان.؛-: اللَّبوءة. يقال: هو أمنَعُ من عِرْس الأسد في عِرّيسه.؛-: ابن عِرْس.
المعجم: القاموس عَرَسَ
المعنى: جذ.: (عرس) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَرَسْتُ، أَعْرُسُ، اُعْرُسْ، (مص. عَرْسٌ). 1. "عَرَسَ الرَّجُلُ": أَقَامَ فِي الْفَرَحِ. 2. "عَرَسَ عَنْهُ": مَالَ، عَدَلَ. 3. "عَرَسَ الْحَيَوَانَ": شَدَّ عُنُقَهُ مَعَ يَدَيْهِ وَهُوَ بَارِكٌ.
المعجم: معجم الغني عَرِسَ
المعنى: جذ.: (عرس) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَرِسْتُ، أَعْرَسُ، اِعْرَسْ، (مص. عَرَسٌ). 1. "عَرِسَ الْوَلَدُ": دُهِشَ، دَهِشَ. عَرِسَ مِنَ الْحِكَايَةِ الْغَرِيبَةِ". 2. "عَرِسَ الطِّفْلُ بِأُمِّهِ": لَزِمَهَا، أَلِفَهَا. 3. "عَرِسَ الشَّرُّ بَيْنَهُمْ": دَامَ، اِسْتَمَرَّ. 4. "عَرِسَ الأَمْرُ": اِشْتَدَّ. 5. "عَرِسَ عَلَى ما عِنْدَهُ": ضَنَّ بِهِ، بَخِلَ. 6. "عَرِسَ في القِتالِ": أَحْجَمَ، جَبُنَ.
المعجم: معجم الغني عَرَسَ
المعنى: عن الشيء ـُ عَرْساً: عدل. وـ البعيرَ: شدّ عُنُقه مع يديه وهو بارك. فهو عارِس، وعَرَّاس.؛(عَرِس) فلانٌ ـَ عَرَساً: بطِر. وـ دهش. وـ لزم القتال فلم يبرحه فهو عَرِس. وـ الشيءُ: اشتدَّ. ويقال: عَرِس الشّرّ بينهم: لزم ودام: وـ بالشيء: لزِمه وألِفه. يقال: عَرِس الصّبِيّ بأمِّه.؛(أعْرَسَ) المسافرون: نزلوا آخر اللَّيل للرَّاحة. وـ فلانٌ: اتَّخذَ عُرْساً. وـ بالمرأة: دخل بها. وـ الشيءَ: لزمه وألفه.؛(عَرَّسَ) المسافرون: أعرسوا.؛(تَعَرَّسَ) لامرأته: تحبَّب إليها.؛(عَرائس النِّيل): البشنين، نوع من النَّيلوفَر. (مو).؛(العِرِّيس): الشجر الملتفّ يكون مأوى للأسد.؛(العِرِّيسَة): العِرِّيس.؛(العِرْس): الزَّوْج؛ يقال: هو عِرْسها وهي عِرْسه، وهما عِرسان. (ج) أعْراس. وابن عِرْس: دويْبَّة كالفأرة تفتك بالدَّجاج ونحوها. (ج) بنات عِرْس (للذكور والإناث).؛(العُرْس): الزِّفاف والتزويج. وـ وليمتهما. (ج) أعراس.؛(العَرُوس): المرأة ما دامت في عُرْسها، وكذلك الرجل. وهم عُرُس، وهنَّ عرائس.؛(العَرُوسة): الزوجة ما دامت في عُرْسها.؛وـ دُمْية يلعب بها الأطفال. (محدثة).؛(العَريس): الزوج ما دام في إعراسه. (ج) عِرْسان. (محدثة).؛(المِعْرَس): الكثير التزوّج. وـ السائق الحاذق بالسِّياق. فإذا نشِط القوم سار، وإذا كسلوا عرَّسَ بهم.؛(المُعَرَّس): المكان ينزل فيه المسافر آخر الليل.
المعجم: الوسيط العِرْسُ
المعنى: الزَّوْجُ، زَوْجُ المَرْأَةِ، امْرَأَةُ الرَّجُلِ * زِيادٌ ولَيْلى عِرْسانِ مُتَّفِقانِ. «ابنُ عِرْسٍ» - [(ج) بَناتُ عِرْسٍ: حَيَوانٌ يُشْبِهُ الفَأْرَ، جِسْمُهُ طَوِيلٌ * يَفْتِكُ ابنُ عِرْسٍ بأَفْراخِ الحَمامِ].
صيغة الجمع: (ج) أَعْراسٌ
المعجم: القاموس عَرَّسَ
المعنى: جذ.: (عرس) | (ف: ربا. لازم). يُعَرِّسُ، (مص. تَعْرِيسٌ). "عَرَّسَ الْمُسَافِرُونَ": نَزَلُوا آخِرَ اللَّيْلِ لِلاسْتِرَاحَةِ.
المعجم: معجم الغني عرس
المعنى: "هو أنقى من الخير من طست العروس" أي لا خير عنده، "ولا مخبأ لعطر بعد عروس". وشهدنا عرس فلان فيا لها من عرس، ورأينا عرسه فيا لها من عرس، والعرس مؤنثة. قال: إنا وجدنا عرس الخياط مذمومـة لئيمة الحواط وفلان يتعرّس لامرأته أي يتحبب إليها. وهذه عرائس الإبل وعطراتها: لكرامها. وهو أمنع من عرس الأسد في عريسه وهي لبوته. وما نزلوا غير تعريسة كحسوة طائر. ومالي بأرض الهوان من معرس ساعة.
المعجم: أساس البلاغة عرس
المعنى: العَرَسُ، بالتحريك: الدَّهَشُ. وعَرِسَ الرجل وعَرِشَ، بالكسر والسين والشين، عَرَساً، فهو عَرِسٌ: بَطِرَ، وقيل: أَعْيَا ودَهِشَ؛ وقول أَبي ذؤيب: حتى إذا أَدْرَكَ الرَّامِي، وقد عَرِسَتْ عنـه الكِلابُـ؟ فأَعْطاها الذي يَعِدُ عدّاه بعن لأَن فيه معنى جَبُنَتْ وتأَخرت، وأَعطاها أَي أَعطى الثَّوْرُ الكِلابَ ما وعدها من الطَّعْن، ووَعْدُه إِياها، كأَنْ يتهيَّأَ ويتحرّف إِليها ليطعنُها. وعَرِسَ الشيءُ عَرَساً: اشتَدَّ. وعَرِسَ الشَّرُّ بينهم: لزِمَ ودامَ. وعَرِسَ به عَرَساً: لَزِمَه. وعَرِسَ عَرَساً، فهو عَرِسٌ: لزم القتالَ فلم يَبْرَحْه. وعَرِسَ الصبي بأُمه عَرَساً: أَلِفَها ولزمها.والعُرْسُ والعُرُس: مِهْنَةُ الإِملاكِ والبِناء، وقيل: طعامه خاصة، أُنثى تؤنثها العرب وقد تذكر؛ قال الراجز: إِنَّـــا وجَــدْنا عُــرُسَ الحَنَّــاطِ لَئِيمَـــةً مَذْمُومَـــةَ الحُـــوَّاطِ، نُــدْعى مــع النَّســَّاجِ والخَيَّـاطِ وتصغيرها بغير هاء، وهو نادر، لأَن حقه الهاء إِذ هو مؤنث على ثلاثة أَحرف. وفي حديث ابن عمر: أَن امرأَة قالت له: إِن ابنتي عُرَيِّسٌ وقد تَمَعَّطَ شعرها؛ هي تصغير العَرُوس، ولم تلحقه تاء التأْنيث وإِن كان مؤنثاً لقيام الحرف الرابع مَقامه، والجمع أَعْراسٌ وعُرُسات من قولهم: عَرِسَ الصبي بأُمه، على التَّفاؤل.وقد أَعْرَسَ فلان أَي اتخذ عُرْساً. وأَعْرَسَ بأَهله إذا بَنَى بها وكذلك إذا غشيها، ولا تَقُلْ عَرَّسَ، والعامة تقوله؛ قال الراجز يصف حماراً: يُعْــرِسُ أَبْكــاراً بهــا وعُنَّســا أَكْــرَمُ عِــرْسٍ بــاءةً إِذْ أَعْرَسـا وفي حديث عمر: أَنه نَهَى عن مُتعة الحج، وقال: قد علمت أَن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فعَله ولكني كرهت أَن يَظَلوا مُعْرِسين بهن تحت الأَراكِ، ثم يُلَبُّونَ بالحج تَقْطُرُ رؤوسهم؛ قوله مُعْرِسِين أَي مُلِمِّين بنسائهم، وهو بالتخفيف، وهذا يدل على أَن إِلْمام الرجل بأَهله يسمى إِعراساً أَيام بنائه عليها، وبعد ذلك، لأَن تمتع الحاج بامرأَته يكون بعد بنائه عليها. وفي حديث أَبي طلحة وأُم سُليم: فقال له النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: أَعْرَسْتُمُ الليلة؟ قال: نعم؛ قال ابن الأَثير: أَعْرَسَ الرجل، فهو مُعْرِسٌ إذا دخل بامرأَته عند بنائها، وأَراد به ههنا الوطء فسماه إِعْراساً لأَنه من توابع الإِعْراس، قال: ولا يقال فيه عَرَّسَ.والعَرُوسُ: نعت يستوي فيه الرجل والمرأَة، وفي الصحاح: ما داما في إِعْراسهما. يقال: رجل عَرُوس في رجال أَعْراس وعُرُس، وامرأَة عَرُوس في نسوة عَرائِس. وفي المثل: كاد العَرُوس يكون أَميراً. وفي الحديث: فأَصبح عَرُوساً. يقال للرجل عَرُوسٌ كما يقال للمرأَة، وهو اسم لهما عند دخول أَحدهما بالآخر. وفي حديث حسان بن ثابت، أَنَّه كان إذا دعي إِلى طَعام قال أَفي خُرْسٍ أَو عُرْس أَو إِعْذارٍ؟ قال أَبو عبيد في قوله عُرْس: يعني طعام الوليمة وهو الذي يعمل عند العُرْس يسمى عُرْساً باسم سببه. قال الأَزهري: العُرُس اسم من إِعْراسِ الرجل بأَهله إذا بَنى عليها ودخل بها، وكل واحد من الزوجين عَرُوس؛ يقال للرجل: عَرُوس وعُرُوس وللمرأَة كذلك، ثم تسمى الوليمة عُرْساً. وعِرْسُ الرجل: امرأَته؛ قال: وحَوْقَـــل قَرَّبَـــهُ مـــن عِرْســِهِ سـَوْقي، وقد غابَ الشِّظاظُ في اسْتِهِ أَراد: أَن هذا المُسِنَّ كان على الرجل فنام فحَلَم بأَهله، فذلك معنى قوله قرَّبه من عِرْسِهِ لأَن هذا المسافر لولا نومُه لم يَرَ أَهله، وهو أَيضاً عِرْسُها لأَنهما اشتركا في الاسم لمواصلة كل واحد منهما صاحبه وإِلفِهِ إِياه؛ قال العجاج: أَزْهَــر لــم يُولَــدُ بِنَجْـمٍ نَحْـسِ أَنْجَــــب عِــــرْسٍ جُبِلا وعِــــرْسِ أَي أَنجب بعل وامرأَة، وأَراد أَنجب عِرس وعِرْس جُبلا، وهذا يدل على أَن ما عطف بالواو بمنزلة ما جاء في لفظ واحد، فكأَنه قال: أَنجب عِرْسَيْن جُبِلا، لولا إِرادة ذلك لم يجز هذا لأَن جُبِلا وصف لهما جميعاً ومحال تقديم الصفة على الموصوف، وكأَنه قال: أَنْجَبُ رجل وامرأَة. وجمع العِرْس التي هي المرأَة والذي هو الرجل أَعْراسٌ، والذكر والأُنثى عِرْسانِ؛ قال علقمة يصف ظَلِيماً: حـتى تَلافَىـ، وقَـرْنُ الشَّمسِ مُرْتَفِعٌ أُدْحِـيَّ عِرْسـَيْنِ فيـه البَيْضُ مَرْكُومُ قال ابن بري: تلافى تدارك. والأُدْحِيُّ: موضع بيضِ النعامةِ. وأَراد بالعِرْسَينِ الذكر والأُنثى، لأَن كل واحد منهما عِرْسٌ لصاحبه.والمَرْكُوم: الذي رَكِبَ بعضه بعضاً. ولَبُوءَة الأَسد: عِرْسُه؛ وقد استعاره الهذلي للأَسد فقال: لَيْــثٌ هِزَبْــرٌ مُـدِلٌّ حَـوْلَ غـابَتِه بــالرَّقْمَتَيْنِ، لـه أَجْـرٍ وأَعْـراسُ قال ابن بري: البيت لمالك بن خُوَيْلد الخُناعي؛ وقبله: يـا مَـيُّ لا يُعْجِـز الأَيـامَ مُجْتَـرِئ فـي حَوْمَـةِ المَـوْتِ، رَزَّامٌ وفَـرَّاسُ الرَّزَّام: الذي له رَزيم، وهو الزئير. والفَرَّاس: الذي يَدُقَ عُنُقَ فَريسَتِه، ويسمى كل قَتْل فَرْساً. والهزير: الضخْم الزُّبْرَة. وذكر الجوهري عِوَضَ حَوْلَ غايَتِهِ: عند خيسَتِه، وخيسةُ الأَسدِ: أَجَمَتُه.ورقْمَهُ الوادي: حيث يجتمع الماء. ويقال: الرقمة الروضة. وأَجْرٍ: جمع جَرْوٍ، وهو عِرْسُها أَيضاً؛ واستعاره بعضهم للظَّليم والنعامة فقال: كبَيْضــَةِ الأُدْحِــيِّ بيـن العِرْسـَيْنْ وقد عَرَّسَ وأَعْرَسَ: اتخذها عِرْساً ودخل بها، وكذلك عَرَّس بها وأَعْرَس. والمُعْرِسُ: الذي يغشى امرأَته. يقال: هي عِرْسُه وطَلَّتُه وقَعيدتُه؛ والزوجان لا يسمِّيان عَروسَيْن إِلا أَيام البناء واتخاذ العُرْسِ، والمرأَة تسمى عِرْسَ الرجل في كل وقت. ومن أَمثال العرب: لا مُخْبَأَ لِعِطْرٍ بعد عَرُوسٍ؛ قال المفضَّل: عَرُوسٌ ههنا اسم رجل تزوج امرأَة، فلما أُهديت له وجدها تَفِلَةً، فقال: أَين عِطْرُك؟ فقالت: خَبَأْتُه، فقال: لا مخبأَ لعطر بعد عروس، وقيل: إِنها قالته بعد موته. وفي الحديث: أَن رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، قال: إذا دُعي أَحدكم إِلى وليمة عُرْس فليُجِب.والعِرِّيسَة والعِرِّيس: الشجر الملتف، وهو مأْوى الأَسد في خِيسه؛ قال رؤبة: أَغْيـــالَه والأَجَـــمَ العِرِّيســـا وصف به كأَنه قال: والأَجم الملتف أَو أَبدله لأَنه اسم: وفي المثل: كمُبْتَغي الصَّيدِ في عِرِّيسَةِ الأَسَدِ وقال طرَفة: كَلُيُـوثٍ وسـْطَ عِرِّيـسِ الأَجَـمْ فأَمـا قوله جرير: مُسْتَحْصــِدٌ أَجَمِــي فيهـم وعِرِّيسـي فإَنه عنى منبت أَصله في قومه.والمُعَرِّسُ: الذي يسير نهاره ويُعَرِّسُ أَي ينزل أَول الليل، وقيل: التَعْريسُ النزول في آخر الليل. وعَرَّس المسافر: نزل في وجه السَّحَر، وقيل: التَعريسُ النزول في المَعْهَد أَيَّ حين كان من ليل أَو نهار؛ قال زهير: وعَرَّسـُوا سـاعةً فـي كَثْـبِ أَسـْنُمَةٍ ومنهـــمُ بالقَســُومِيَّاتِ مُعْتَــرَكُ ويروى: ضـَحَّوْا قليلاً قَفـا كُثْبـانِ أَسـْنُمَةٍ وقال غيره: والتَّعْريسُ نزول القوم في السفر من آخر الليل، يَقَعُون فيه وقْعَةً للاستراحة ثم يُنيخون وينامون نومة خفيفة ثم يَثُورون مع انفجار الصبح سائرين؛ ومنه قول لبيد: قَلَّمـــا عَـــرَّسَ حـــتى هِجْتُـــه بالتَّباشــِيرِ مــن الصــُّبْحِ الأُوَلْ وأَنشدت أَعرابية من بني نُمير: قـــد طَلَعَــتْ حَمْــراء فَنْطَلِيــسُ ليـــس لرَكْــبٍ بَعْــدَها تَعْريــسُ وفي الحديث: كان إذا عَرَّسَ بليل تَوسَّد لَبِينَةً، وإِذا عَرَّسَ عند الصُّبح نصب ساعدَه نصباً ووضع رأْسه في كفه. وأَعْرَسُوا: لغة فيه قليلة، والموضع: مُعَرَّسٌ ومُعْرَسٌ. والمُعَرَّسُ: موضع التَعْريس، وبه سمي مُعَرَّسُ ذي الحُليفة، عَرَّس به، صلى اللَّه عليه وسلم، وصلى فيه الصبح ثم رحل. والعَرَّاسُ والمُعَرِّسُ والمِعْرَسُ بائع الأَعراسِ، وهي الفُصلان الصِّغار، واحدها عَرْسٌ وعُرْسٌ. قال: وقال أَعرابي بِكَمِ البَلْهاء وأَعْراسُها؟ أَي أَولادها.والمِعْرَسُ: السائق الحاذق بالسياق، فإِذا نَشِط القوم سار بهم، فإِذا كَسِلوا عَرَّسَ بهم والمِعْرَسُ: الكثير التزويج. والعَرْس: الإِقامة في الفرحِ.والعَرَّاس بائع العُرُسِ، وهي الحبال، واحدها عَريسٌ. والعَرْسُ: الحبل. والعَرْسُ: عمود في وسط الفُسطاطِ. واعْتَرَسوا عنه: تفرَّقوا؛ وقال الأَزهري: هذا حرف منكر لا أَدري ما هو. والبيت المُعَرَّسُ: الذي عُمِلَ له عَرْسٌ، بالفتح. والعَرْسُ: الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يُبلغ به أَقصاه ثم يوضع الجائز من طَرف ذلك الحائط الداخل إِلى أَقصى البيت ويسقَف البيت كله، فما كان بين الحائطين فهو سَهوة، وما كان تحتَ الجائِز فهو المُخْدع، والصاد فيه لغة، وسيذكر. وعَرَّسَ البيتَ: عِمل له عَرْساً.وفي الصحاح: العَرْسُ، بالفتح، حائط يجعل بين حائطي البيت الشَّتْوي لا يُبلغ به أَقصاه، ثم يسقَف ليكون البيت أَدْفَأَ، وإِنما يُفعل ذلك في البلاد الباردة، ويسمى بالفارسية بيجه، قال: وذكر أَبو عبيدة في تفسيره شيئاً غير هذا لم يرتضه أَبو الغوث.وعَرَسَ البعيرَ يَعْرِسُه ويَعْرُسُه عَرْساً: شد عنُقه مع يديه جميعاً وهو بارك. والعِراسُ: ما عُرِسَ به؛ فإَذا شَد عنقه إِلى إِحدى يديه فهو العَكْسُ، واسم ذلك الحبل العِكاسُ.واعْتَرَسَ الفحل الناقة: أَبركها للضِّراب. والإِعْراس: وضع الرحى على الأُخرى؛ قال ذو الرمة: كــأَنَّ علــى إِعْراســِه وبِنــائِه وئِيـدَ جِيـادٍ قُرَّحٍـ، ضـَبَرَتْ ضـَبْراً أَراد على موضع إِعْراسه.وابنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَّة معروفة دون السِّنَّوْر، أَشْتَرُ أَصْلَمُ أَصَكُّ له ناب، والجمع بنات عِرْسٍ، ذكراً كان أَو أُنثى، معرفة ونكرة تقول: هذا ابن عِرْسٍ مُقْبلاً وهذا ابن عِرْسٍ آخر مقبل، ويجوز في المعرفة الرفع ويجوز في النكرة النصب؛ قاله المفضل والكسائي. قال الجوهري: وابن عِرْسٍ دُوَيْبَّة تسمى بالفارسية راسو، ويجمع على بنات عِرْسٍ، وكذلك ابن آوى وابن مَخاض وابن لَبُون وابن ماء؛ تقول: بنات آوى وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء، وحكى الأَخفش: بنات عِرْسٍ وبنو عِرْسٍ، وبنات نَعْش وبنو نعش.والعِرْسِيُّ: ضرب من الصِّبغ، سمي به للونهِ كأَنه يشبه لونَ ابن عِرْس الدابة.والعَرُوسِي: ضرب من النخل؛ حكاه أَبو حنيفة.والعُرَيْساء: موضع. والمَعْرَسانيَّاتُ: أَرض؛ قال الأَخطل: وبالمَعْرَســانِيَّاتِ حَلَّــ، وأَرْزَمَـتْ بِـرَوْضِ القَطـا منهـ، مَطافِيلُ حُفَّلُ وذات العَرائِسِ: موضع. قال الأَزهري: ورأَيت بالدهناء جبالاً من نقْيان رمالها يقال لها العَرائِسُ، ولم أَسمع لها بواحد.
المعجم: لسان العرب عرس
المعنى: (الْعَرُوسُ) نَعْتٌ يَسْتَوِي فِيهِ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مَا دَامَا فِي أَعْرَاسِهِمَا. يُقَالُ: رَجُلٌ عَرُوسٌ وَرِجَالٌ (عُرُسٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَامْرَأَةٌ (عَرُوسٌ) وَنِسَاءٌ (عَرَائِسُ) . وَ (الْعِرْسُ) بِالْكَسْرِ امْرَأَةُ الرَّجُلِ وَالْجَمْعُ (أَعْرَاسٌ) . وَرُبَّمَا سُمِّيَ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى (عِرْسَيْنِ) . وَ (ابْنُ عِرْسٍ) دُوَيْبَّةٌ يُجْمَعُ عَلَى بَنَاتِ عِرْسٍ. وَكَذَلِكَ ابْنُ آوَى وَابْنُ مَخَاضٍ وَابْنُ لَبُونٍ وَابْنُ مَاءٍ. تَقُولُ: بَنَاتُ آوَى وَبَنَاتُ مَخَاضٍ وَبَنَاتُ لَبُونٍ وَبَنَاتُ مَاءٍ. وَحَكَى الْأَخْفَشُ: بَنَاتُ عِرْسٍ وَبَنُو عِرْسٍ وَبَنَاتُ نَعْشٍ وَبَنُو نَعْشٍ. وَ (الْعُرْسُ) بِوَزْنِ الْقُفْلِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَجَمْعُهُ (أَعْرَاسٌ) وَ (عُرُسَاتٌ) بِضَمِّ الرَّاءِ. وَقَدْ (أَعْرَسَ) فُلَانٌ أَيِ اتَّخَذَ عُرْسًا. وَأَعْرَسَ بِأَهْلِهِ بَنَى بِهَا. وَكَذَا إِذَا غَشِيَهَا. وَلَا تَقُلْ: عَرَّسَ وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ. قُلْتُ: قَوْلُهُ بَنَى بِهَا هُوَ أَيْضًا مِمَّا تَقُولُهُ الْعَامَّةُ وَهُوَ خَطَأٌ كَذَا ذَكَرَهُ فِي [ب ن ى] وَ (التَّعْرِيسُ) نُزُولُ الْقَوْمِ فِي السَّفَرِ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ يَقَعُونَ فِيهِ وَقْعَةً لِلِاسْتِرَاحَةِ ثُمَّ يَرْتَحِلُونَ، وَ (أَعْرَسُوا) فِيهِ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ وَالْمَوْضِعُ (مُعَرَّسٌ) بِالتَّشْدِيدِ وَ (مُعْرَسٌ) بِوَزْنِ مُخْرَجٍ. وَ (الْعِرِّيسُ) وَ (الْعِرِّيسَةُ) مَكْسُورَيْنِ مُشَدَّدَيْنِ مَأْوَى الْأَسَدِ."
المعجم: مختار الصحاح عرس
المعنى: العَروس: نَعت يَسْتَوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعْراسِهما، قال رؤبة يذكر أيّام شبابِه ؛ أحْدُوْ المُنى وأغْبِطُ العَرُوْسا *** ؛ أي كُنتُ أتْبَعُ المُنى وإذا قيل فلان عروس تمنَّيْتُ أن أكون عروسًا. ؛ وجمع الرَّجل: عَرَس، وجمع المرأة: عَرَائس. ؛ وفي المثل: كادَ العَروسُ يكونُ مَلِكًا. ؛ وفي مثلٍ آخر: لا مَخْبَأ لِعِطْرٍ بعدَ عَروس، ويُروى: لا عِطْرَ بعد عَروس. وأوّل من قال ذلك امرأة من عُذْرَة يقال لها أسماء بنت عبد الله، وكانَ لها زوج من بني عمِّها يقال له عَرُوْس، فمات عنها، فَتَزَوَّجَها رَجُلٌ من قومِها يقال له نوفَل، وكان أعسَرَ أبْخَرَ دَمِيْمًا، فلمّا أرادَ أن يَظْعَنَ بها قالت له: لو أذِنْتَ لي رَثَيْتُ ابن عَمِّي وبكيتُ عِنْدَ رَمْسِه؟، قال: افْعَلي، فقالت: أبْكِيْكَ يا عَروْسَ الأعراس، يا ثَعْلَبًا في أهلِهِ وأسدًا عِنْدَ الباس، مع أشياء ليس يَعْلَمُها الناس. قال: وما تلك الأشياء؟ قالت: كانَ عن الهِمَّةِ غير نعّاس، ويُعْمِلُ السَّيفَ صَبيحاتِ الباس، ثم قالت: يا عَروْس: الأغَرَّ الأزْهَر، الطيِّب الخِيْمِ الكَريمِ المَحْضَر، مع أشياء لا تُذْكَر. قال: وما تلك الأشياء؟ قالت: كان عَيُوْفًا للخَنى والمُنْكَر، طيِّب النَّكْهَة غير أبْخَر، أيْسَرَ غيرَ أعْسَر. فَعَرَفَ الزوج أنَّها تُعَرِّضُ به، فَلمّا رَحَلَ بها قال: ضُمِّي إليكِ عِطْرَكِ؛ ونَظَرَ إلى قَشْوَةِ عِطْرِها مَطْروحة، فقالت: لا عِطْرَ بعدَ عَروْس. ؛ ويقال: إنَّ رجلًا تزوّجَ امرأة فَهُدِيَت إليه، فوجدها تَفِلَة، فقال لها: أينَ عِطْرُكِ؟ فقالت: خَبَأْتُه، فقال: لا مَخْبَأَ لِعِطْرٍ بَعْدَ عَروْسٍ. فذهبت مثلًا، يُضْرَب لِمَن لا يُدَّخَرُ عنه نَفِيْس. ؛ ومن العروسِ للمرأة قول أبي زُبَيد حرملة بن المنذر الطائي يصف أسدًا ؛ كأنَّ بِنَحْرِهِ وبِمَنْكَبَيْهِ *** عَبيرًا باتَ تَعْبَؤُهُ عَرُوْسُ ؛ ووادي العَروس: من مُضَحَّيَاتِ حاجِّ العِراق، وثم ياتيهم أهل المدينة -على ساكنيها السلام- مُتَعَرِّضينَ لِمَعْروفِهِم. ؛ والعروس: من حصون النِّجاد باليمن. ؛ وباليمن -أيضًا-: حِصْنٌ يُعرَف بالعروسَين. ؛ والعِرْس -بالكسر-: امرأة الرجل، ولبؤة الأسد، قال امرؤ القيس يخاطِب امرأتَه بَسْباسَة ؛ كَذَبْتِ لقد أُصْبي على المرءِ عِرْسَه *** وامنعُ عِرْسي أنْ يُزَنَّ بها الخالي ؛ والجمع: أعراسٌ، قال مالك بن خالد الخُناعي، ويُروى لأبي ذؤَيب الهُذَلي أيضًا ؛ ليثٌ هِزَبْرٌ مَدِلٌ عندَ خِيْسَتِهِ *** بالرَّقْمَتَيْنِ له أجْرٍ وأعْرَاسُ ؛ وعِرْسُ المرأة: زوجُها، قال العجّاج يمدح عبد الملك بن مروان ؛ أزهَرُ لم يُولَد بِنَجْمٍ نَحْسِ *** أنْجَبُ عِرْسٍ جُبِلا وعِرْسِ ؛ أي: أكرمُ رجلٍ وامرأةٍ. ؛ وربَّما سُمِّيَ الذكر والأنثى عِرْسَيْن، قال عَلْقَمة بن عبدة يصف الظَّلِيْم ؛ فطافَ طَوْفَيْنِ بالأُدْحِيِّ يَقْفُرُهُ *** كأنَّه حاذِرٌ للنَّخْسِ مَشْهُوْمُ ؛ حتى تَلافى وقَرْنُ الشَّمْسِ مُرْتَفِعٌ *** أُدْحِيَّ عِرْسَيْنِ فيه البَيْضُ مَرْكُوْمُ ؛ وابن عِرْس: دُوَيبَة. وقال الليث: ابن عِرْسٍ دُوَيْبَة دون السِّنَّوْر، أشْتَرُ أصْلَمُ أسَكُّ، وربَّما وبناتُ مَخَاضٍ وبناتُ لَبونٍ "وبنات عِرْسٍ، هكذا يُجْمَع ذَكَرًا كان أو أُنثى. وكذلك ابن آوى وابن مخاض وابن لبون وابن ماء، تقول: بنات آوى وبنات مخاض وبنات لبون "وبنات ماء" وحَكى الأخفَش: "بنات عرس وبنو عِرس و" بنات نعش وبنو نعش. ؛ والعِرْسِيُّ: ضَرْبٌ من الصِّبْغِ شُبِّهَ بِلَون ابن عِرس. ؛ وعَرَسَ عَنِّي: عَدَلَ. ؛ وعَرَسْتُ البعيرَ أعْرُسُه -بالضم- عَرْسًا: أي شَدَدْتُ عُنُقَه إلى ذِراعِه وهو بارِك. واسمُ ذلك الحبل: العِراس -بالكسر-. ؛ والعَرْسُ -بالفتح-: حائط يُجْعَل بين حائِطَي البيت الشتوي لا يُبْلَغُ به أقصاه؛ ثمَّ يُسَقّف ليكونَ البيت أدفأ، وإنَّما يُفْعَلُ ذلك في البلاد البارِدَة. ؛ والعَرَس -بالتحريك-: الدَّهَشُ، وقد عَرِسَ الرَّجل -بالكسر- فهو عَرِس. ؛ وعَرِسَ به -أيضًا-: لَزِمَه. ؛ وعَرِسَ -أيضًا-: إذا بَطِرَ. ؛ وعَرِسَ عَلَيَّ ما عِنْدَ فلانٍ: أي امْتَنَعَ. ؛ والعَرِسُ -مثال كَتِفٍ-: الأسد الذي لَزِمَ مكانًا لا يُفَارِقُه؛ أو افتِراس الرجال، قال طُرَيح الثَقَفي يذكر الأُسُودَ التي قَتَلَها الوليد بن يزيد ؛ عَرِسَتْ وأكْلَبَها الحِرَابُ فَما لَها *** عَمّا رَأتْ بِعُيُوْنِها تَعْتِيْمُ ؛ وقال ابن الأعرابي: العَرْسُ -بالفتح-: عمودٌ في وسط الفُسْطاطِ. ؛ والعَرْسُ -أيضًا-: الحَبْلُ. ؛ والعَرْسُ: الإقامَةُ في الفَرَح. ؛ والعَرْسُ والعُرْسُ: الفصيل الصغير، والجمع: الأعراس. قال: وقال أعرابيّ: بِكَمِ البلهاءُ وأعرَاسُها؟ أي أولادُها. ؛ والعَرّاسُ -بالفتح والتشديد-: بائع العِراسِ أي الحَبْلِ؛ وبائعُ الأعْراسِ أي الفُصْلانِ. ؛ والمِعْرَسُ -بكسر الميم-: السائق الحاذِق السِّيَاقِ، فإذا نَشِطَ القوم سارَ بهم فإذا كَسِلوا عَرَّسَ بهم. ؛ والمِعْرَسُ -أيضًا-: الكثير التزوُّج. ؛ والعُرَساء -مثال شُهَداء-: موضع. ؛ والعُرْسُ والعُرُسُ- مثال خُلْقٍ وخُلُقٍ-: طعام الوليمة، يُذَكَّر وَيُؤنَّث، قال ؛ إنّا وَجَدْنا عُرُسَ الحَنّاطِ *** لئيمةً مَذمومَةَ الحُوّاطِ ؛ نُدْعى مع النَّسّاجِ والخَيَّاطِ *** وكُلِّ عِلْجٍ شَخِمِ الآباطِ ؛ وقال دُكَيْن وقد أتى عُرسًا فَحُجِبَ فَرَجَزَ بهم فقيلَ: مَن أنتَ؟ فقال: دُكَيْن، فقال ؛ تَجَمَّعَ الناسُ وقالوا عُرْسُ *** إذا قِصاعٌ كالأكُفِّ خَمْسُ ؛ زَلَحْلَحَاتٌ مُصْغَراتٌ مُلْسُ *** ودُعِيَت قَيْسٌ وجاءت عَبْسُ ؛ فَفُقِئَتْ عينٌ وفاضَتْ نَفْسُ *** ؛ ويروى: "اجْتَمَعَ الناس"، ويروى: "مائَراتٌ" بَدَل "زَلَحْلَحَاتٌ"، ولُغَةُ دُكَيْنٍ "فاضَتْ" بالضاد، ولغة غيره "فاظَت" بالظّاء. ؛ وجمعُ العُرسِ: أعراس وعُرُسات. ؛ والعِرِّيس والعِرِّيسَة: مأوى الأسَد، قال جَرير ؛ إنِّي امْرؤٌ من نِزارَ في أرُوْمَتِهِم *** مُسْتَحْصِدٌ أجَمي فيهم وعِرِّيْسي ؛ وقال رؤبة ؛ مِنْ أُسْدِ ذي الخَبْتَيْنِ أنْ تَحُوْسا *** أغْيالَها والأجَمَ العِرِّيْسا ؛ وقال أبو زُبَيد حرمَلة بن المنذر الطائي يصف أسدًا ؛ ابن عِرِّيْسَةً عُنّابُها أشِبٌ *** ودُوْنَ غابَتِها مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ ؛ وقال الطِّرِمّاح ؛ يا طيِّئَ السَّهْلِ والأجبالِ موعِدُكُم *** كَمُبْتَغي الصَّيْدِ في عِرِّيْسَةِ الأسَدِ ؛ والليث مَن يَلْتَمِسُ صيدًا بِعَقْوَتِهِ *** يُعْرَجُ بحَوْبائهِ من أحْرَزِ الجَسَدِ ؛ وذاة العرائس: موضع، قال غسّان بن ذُهَيل السَّلِيْطيّ ؛ لَهانَ عليها ما يقولُ ابن دَيْسَقٍ *** إذا ما رَعَتْ بينَ اللِّوى والعرائسِ ؛ وأعْرَسَه: لغة في عَرِسَه أي لَزِمَه. ؛ وقد أعْرَسَ فلان: أي اتَّخَذَ عُرْسًا. ؛ وأعْرَسَ بأهلِه: أي بنى عليها، والعامة تقول عَرَّسَ، قال ؛ يُعْرِسُ أبْكارًا بها وعُنَّسا *** أكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إذْ أعْرَسا ؛ والإعراس والتعريس: نزول القوم في السفر آخِر الليل يَقَعُوْنَ في وقعَةً للاستراحة ثمَّ يَرْتَحِلون، والإعراس أقلُّ اللغَتَيْن، والموضِعُ مُعْرَسٌ ومُعَرَّسٌ. ؛ وليلة التعريس: الليلة التي نامَ فيها النبي -صلى الله عليه وسلّم- وأصحابه -رضي الله عنهم- فما أيقَظَهم إلاّ حَرُّ الشّمسِ. ؛ وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّه كانَ إذا عَرَّسَ بِلَيل توسَّدَ لَيْنَةً، وإذا عَرَّسَ عند الصُّبحِ نصَبَ ساعِدَه نَصْبًا وعَمَدها إلى الأرض ووضع رأسه إلى كفِّه. اللَّيْنَة: المِسْوَرَة؛ سمِّيَتْ لِلِيْنِها؛ كأنَّها مُخَفَّفَةٌ من لَيِّنَةٍ. قال جرير ؛ لَوْ قَدْ عَلَوْنَ سَماوِيًّا مَوَارِدُهُ *** من نَحْوِ دُوْمَةِ خَبْتٍ قَلَّ تَعْرِيسي ؛ وقال ذو الرمَّة ؛ زارَ الخيالُ لِمَيٍّ هاجِعًا لَعِبَتْ *** به التَّنَائفُ والمَهْرِيَّةُ النُّجُبُ ؛ مُعَرِّسًا في بَيَاضِ الصُّبْحِ وَقْعَتَهُ *** وسائرُ السَّيْرِ إلاّ ذاكَ مُنْجَذِبُ ؛ وقال لَبيد -رضي الله عنه- يصف رفيقَه ؛ قَلَّ ما عَرَّسَ حتى هِجْتُهُ *** بالتَّباشِيرِ من الصُّبْحِ الأُوَلْ ؛ والمُعَرِّس: بائع الأعراس وهي الفُصلان الصِغار. ؛ وبيت مُعَرَّس: عُمِلَ فيه العَرْسُ للشتاء، وقد مرَّ تفسيرُه. ؛ واعْتَرَسَ الفحل الناقة: إذا أكْرَهها على البُرُوْكِ. ؛ وقال الليث: اعْتَرَسوا عنه: إذا تَفَرَّقوا عنه. وأنكره الأزهري وقال: هذا حَرْفٌ مُنْكَر ولا أدري ما هو. ؛ وقال ابن عبّاد: تَعَرَّسَ لامْرَأتِه: تحبَّبَ إليها. ؛ والتركيب يدل على المُلازَمة.
المعجم: العباب الزاخر