المعجم العربي الجامع
عَجْمَاءُ
المعنى: جذ.: (عجم) | 1. بَهِيمَةٌ، خَرْسَاءُ. جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ" (حديث): أَيْ هَدَرٌ لَا غُرْمَ فِيهِ. 2. "صَلَاةٌ عَجْمَاءُ": لَا تُسْمَعُ فِيهَا قِرَاءةٌ، يُقْرَأُ فِيها بِالسِّرِّ.
صيغة الجمع: عَجْمَاوَاتٌ
المعجم: معجم الغني عَجْماءُ
المعنى: (صيغة الجمع) عَجْماواتٌ مؤنَّث أعجَمُ.؛-: الرَّمْلة التي لا شَجَر فيها.؛-: البَهيمة. «جُرْحُ العجماءِ جُبارٌ» (حديث)، أي جُرح البَهيمة هَدَر لأنها لا تُقاصُّ بما فعلت.؛العَجماوان: صَلاتا الظُّهْر والعَصْر لإسرار القِراءة فيهما.
المعجم: القاموس الأَعْجَمُ
المعنى: مَنْ لا يُفْصِحُ في كَلامِهِ * صَعْبٌ أَنْ يُفْهَمَ كَلامُ الرِّجالِ العُجْمِ. [عجم]
صيغة الجمع: (م) عَجْماءُ (ج) عُجْمٌ
المعجم: القاموس أَعْجَمُ
المعنى: جذ.: (عجم) | مُؤَنَّث: عَجْماءُ. 1. "رَجُلٌ أَعْجَمُ": مَنْ لا يُحْسِنُ النُّطْقَ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ وَلا يُفْصِحُ، لايُبَيِّنُ كَلامَهُ وَإنْ كانَ عَرَبِيًّا. 2. "إِنَّهُ مِنَ الأَعاجِمِ": مَنْ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ.
صيغة الجمع: عُجُمٌ، أَعاجِمُ، مُؤَنَّث: عَجْماءُ
المعجم: معجم الغني أعْجَمُ [مفرد]
المعنى: ج أعجمون وعُجْم، مؤ عجماءُ، ج مؤ عَجْماوات وعُجْم: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عجُمَ. 2- مَنْ لا يُفصح في كلامه ولا يُبين وإن كان عربيًّا. 3- مَنْ ليس بعربيّ وإن أفصح بالعجميَّة {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ}. 4- أخرسُ "الحيوان مخلوقٌ أعجم" العجماءُ: البهيمة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَعْجَمُ
المعنى: مَن لا يُفصح ولا يُبيِّن كلامَه وإن كان من العَرب (جـ. عُجْمٌ هي عَجْماءُ).؛-: الذي في لسانه عُجْمة وإن أفصَحَ بالعَجَميّة (جـ. أعاجمُ وأعجَمون).؛-: أخرَس (حَيَوانٌ أعْجَمُ).؛مَوْجٌ -: ليس له رَشاش ولا صَوت.؛مُسَدَّس -: لا صَوْت له إذا انطلَقَ.
المعجم: القاموس عجم
المعنى: (الْعَجَمُ) بِفَتْحَتَيْنِ النَّوَى وَكُلُّ مَا كَانَ فِي جَوْفِ مَأْكُولٍ كَالزَّبِيبِ وَنَحْوِهِ الْوَاحِدُ (عَجَمَةٌ) مِثْلُ قَصَبَةٍ وَقَصَبٍ. يُقَالُ: لَيْسَ لِهَذَا الزَّمَانِ (عَجَمٌ) . وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: عَجْمٌ بِالتَّسْكِينِ. وَ (الْعَجَمُ) أَيْضًا ضِدُّ الْعَرَبِ الْوَاحِدُ (عَجَمِيٌّ) وَ (الْعُجْمُ) بِالضَّمِّ ضِدُّ الْعَرَبِ. وَفِي لِسَانِهِ (عُجْمَةٌ) . وَ (الْعَجْمَاءُ) الْبَهِيمَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ» وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ عَجْمَاءَ لِأَنَّهَا لَا تَتَكَلَّمُ وَكُلُّ مَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْكَلَامِ أَصْلًا فَهُوَ (أَعْجَمُ) وَ (مُسْتَعْجِمٌ) . وَ (الْأَعْجَمُ) أَيْضًا الَّذِي لَا يُفْصِحُ وَلَا يُبَيِّنُ كَلَامَهُ وَإِنْ كَانَ مِنَ الْعَرَبِ وَالْمَرْأَةُ (عَجْمَاءُ) . وَ (الْأَعْجَمُ) أَيْضًا الَّذِي فِي لِسَانِهِ عُجْمَةٌ وَإِنْ أَفْصَحَ بِالْعَجَمِيَّةِ. وَرَجُلَانِ (أَعْجَمَانِ) وَقَوْمٌ (أَعْجَمُونَ) وَ (أَعَاجِمُ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ} [الشعراء: 198] . ثُمَّ يُنْسَبُ إِلَيْهِ فَيُقَالُ: لِسَانٌ (أَعْجَمِيٌّ) وَكِتَابٌ أَعْجَمِيٌّ وَلَا يُقَالُ: رَجُلٌ (أَعْجَمِيٌّ) فَيُنْسَبُ إِلَى نَفْسِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ (أَعْجَمُ) وَ (أَعْجَمِيٌّ) بِمَعْنًى. مِثْلُ دَوَّارٍ وَدَوَّارِيٍّ وَجَمَلٍ قَعْسَرٍ وَقَعْسَرِيٍّ. هَذَا إِذَا وَرَدَ وُرُودًا لَا يُمْكِنُ رَدُّهُ. وَصَلَاةُ النَّهَارِ (عَجْمَاءُ) لِأَنَّهُ لَا يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ. وَ (الْعَجْمُ) الْعَضُّ. وَقَدْ (عَجَمَ) الْعُودَ مِنْ بَابِ نَصَرَ إِذَا عَضَّهُ لِيَعْلَمَ صَلَابَتَهُ مِنْ خَوَرِهِ. وَ (الْعَجْمُ) النَّقْطُ بِالسَّوَادِ [ص:202] كَالتَّاءِ عَلَيْهَا نُقْطَتَانِ يُقَالُ: (أَعْجَمَ) الْحَرْفَ وَ (عَجَّمَهُ) أَيْضًا (تَعْجِيمًا) وَلَا يُقَالُ: عَجَمَهُ. وَمِنْهُ حُرُوفُ (الْمُعْجَمِ) وَهِيَ الْحُرُوفُ الْمُقَطَّعَةُ الَّتِي يَخْتَصُّ أَكْثَرُهَا بِالنَّقْطِ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ حُرُوفِ الِاسْمِ. وَمَعْنَاهُ حُرُوفُ الْخَطِّ الْمُعْجَمِ كَقَوْلِهِمْ مَسْجِدُ الْجَامِعِ وَصَلَاةُ الْأُولَى أَيْ مَسْجِدُ الْيَوْمِ الْجَامِعِ وَصَلَاةُ السَّاعَةِ الْأُولَى. وَنَاسٌ يَجْعَلُونَ الْمُعْجَمَ بِمَعْنَى الْإِعْجَامِ مَصْدَرًا مِثْلُ الْمُخْرَجِ وَالْمَدْخَلِ أَيْ مِنْ شَأْنِ هَذِهِ الْحُرُوفِ أَنْ تُعْجَمَ. وَ (أَعْجَمَ) الْكِتَابَ ضِدُّ أَعْرَبَهُ. وَ (اسْتَعْجَمَ) عَلَيْهِ الْكَلَامَ اسْتَبْهَمَ.
المعجم: مختار الصحاح عَجَمَ
المعنى: الحرفَ والكتابَ ـُ عَجْماً: أزال إبهامه بالنَّقْط والشَّكل. وـ الشيءَ عَجْماً، وعُجُوماً: عضَّه ليعلم صلابته من رخاوته. ويقال: عَجَمَ فلاناً، وعجم عُودَه: امتحنه واختبره. وعجمت الأمورُ فلاناً: درَّبَته. وما عجمتك عينيّ منذ كذا: ما رأتك. وجعلت عيني تعجمه: تنظر إليه ويخيَّل إليها أنها رأته من قبل.؛(عَجُم) فلانٌ ـُ عُجْمَة: كان في لسانه لُكْنَة. ويقال كذلك: عجُم الكلامُ: إذا لم يكن فصيحاً. فهو أعجَمْ، وهي عجماء. (ج) عُجْم.؛(أعْجَمَ) الكلامَ: أبهمه وذهب به إلى العُجْمَة: خلاف أعربه. وـ الكتابَ: عَجَمه.؛(عَجَّمَ) الكتابَ: عَجَمَه.؛(تَعَاجَمَ) فلانٌ: كَنَى ووَرَّى ولم يُفصح بمراده.؛(اسْتَعْجَمَ): سكت. يقال: سألته فاستعجم. وـ الكلامُ عليه: خفي واستبهم.؛(الأعْجَم): واحدُ العَجَم. و- الأخرس. وموج أعجم: ليس له رشاش ولا صوت.؛(الأعْجَميّ): واحدُ العَجَم. و- الأخرس. ويقال: لسان أعجميّ: غير عربيّ. وكتاب أعجميّ: غير مبين.؛(العُجَام): نوى كلِّ شيء كالزَّبيب والرُّمَّان والبلح.؛(العُجَامَة): ما عجمته واختبرته.؛(العَجَم): خلاف العرب؛ الواحد: عَجَميّ، نطق بالعربية أو لم ينطق. وـ علم على الفُرس خاصَّة. وـ العُجَام، واحدته: عَجَمة.؛(العُجْم): خلاف العرب، مفرده أعجم.؛(العَجْماء): البهيمة. وفي الحديث: (جُرح العجماء جُبَار): أي هَدَر لا غُرْم فيه. وصلاة عَجماء: لا تسمع فيها قراءة.؛(المُعْجَم): ديوان لمفردات اللغة مُرَتَّب على حروف المعجم. (ج) معجمات، ومعاجم. وحروف المعجم: حروف الهجاء.
المعجم: الوسيط عجم
المعنى: سألته فاستعجم عن الجواب. قال امرؤ القيس: صــم صـداها وعفـا رسـمها واسـتعجمت عن منطق السائل وفي الحديث "من استعجمت عليه قراءته فلينم" وكتاب فلان أعجم إذا لم يُفهم ما كتب. وباب الأمير معجم أي مبهم مقفل. والفحل الأعجم حريّ أن يكون مئناثاً وهو الأخرس الذي يهدر في شقشقة لا ثقب لها فلا يخرج الصوت منها. "وجرح العجماء جبار". "وصلاة النهار عجماء". وقد عجمته التجارب والدهور. وفلان صلب المعجم: لمن إذا عجمته الأمور وجدته متيناً. وعوده صليب لا تحيك فيه العواجم أي الأسنان. وقال: أبى عودك المعجوم إلا صلابة وكفّـاك إلا نـائلاً حين تسأل وما عجمتك عيني منذ زمان أي ما أخذتك، ورأيت فلاناً فجعلت عيني تعجمه كأنها تعرفه ولا تمضي على معرفته: ونظرت في الكتاب فعجمته أي لم أقف حق الوقوف على حروفه. والثور يعجم قرنه إذا دلكه على شجرة. وحكى أبو دواد "سنجيّ: قال لي أعرابيّ تعجمك عيني أي يخيل إليّ أني رأيتك. وناقة ذات معجمة أي بقية وقوة على السير.
المعجم: أساس البلاغة العجم
المعنى: ـ العُجْمُ، بالضم وبالتَّحْريكِ: خِلافُ العَرَبِ. رَجُلٌ وقَوْمٌ أعْجَمُ. ـ والأَعْجَمُ: مَنْ لا يُفْصِحُ، ـ كالأَعْجَمِيِّ، والأَخْرَسُ، وزِيادٌ الشاعِرُ، والمَوْجُ لا يَتَنَفَّسُ، فلا يَنْضَحُ ماءً، ولا يُسْمَعُ له صَوْتٌ. ـ والعَجَمِيُّ: مَنْ جِنْسُهُ العَجَمُ وإنْ أفْصَحَ ـ ج: عَجَمٌ، وبسكونِ الجيمِ: العاقِلُ المُمَيِّزُ. ـ وأعْجَمَ فُلانٌ الكَلامَ: ذَهَبَ به إلى العُجْمَةِ، ـ وـ الكِتابَ: نَقَطَهُ، ـ كعَجَمَهُ وعَجَّمَهُ. وقَوْلُ الجوهَرِيِّ: لا تَقُلْ عَجَمْتُ وَهَمٌ. ـ واسْتَعْجَمَ: سَكَتَ، ـ وـ القِراءةَ: لم يَقْدِر عليها لِغَلَبَةِ النُّعاسِ. ـ والعَجْمُ: أصْلُ الذَّنَبِ، ويُضَمُّ، وصِغَارُ الإِبِلِ، للذَّكَرِ والأُنْثَى ـ ج: عُجومٌ، وبالتحريكِ وكغُرابٍ: نَوى كُلِّ شيء. ـ وعَجَمَه عَجْماً وعُجُوماً: عَضَّهُ، أو لاكَه للأَكْلِ أو لِلْخِبْرَةِ، ـ وـ فلاناً: رازَهُ، ـ وـ السَّيْفَ: هَزَّهُ تَجْرِبَةً. ـ والعُـجمةُ، بالضم والكسر: ما تَعَقَّدَ من الرَّمْلِ، أو كَثْرَةُ الرَّمْلِ. ـ وبابٌ مُعْجَمٌ، كمُكْرَمٍ: مُقْفَلٌ. ـ والعَجْماء: البَهِيمَةُ، والرَّمْلَةُ لا شَجَر بها، ووادٍ باليَمامَةِ. وكشَدَّادٍ: الخُفَّاش الضَّخْمُ، والوَطواطُ. ـ والعَواجِمُ: الأَسْنانُ. ـ ورجلٌ صُلْبُ المَعْجَمِ، كمَقْعَدٍ، أي: عزيزُ النَّفْسِ. ـ وناقةٌ ذاتُ مَعْجَمَةٍ: قُوَّةٍ وسِمَنٍ وبَقِيَّةٍ على السَّيْرِ. ـ وحُروفُ المُعْجَمِ، أي: الإِعْجَامِ، مَصْدَرٌ كالمُدْخَلِ، أي: من شأنِهِ أن يُعْجَمَ. ـ وصلاةُ النَّهَارِ عَجْماءُ: لأنه لا يُجْهَرُ فيها. ـ والعَجْمَةُ: النَّخْلَةُ تَنْبُتُ من النَّواةِ، والصَّخْرَةُ الصُّلْبَةُ ـ ج: عَجَماتٌ. ـ والعَجُومةُ: الناقةُ القَوِيَّةُ على السَّفرِ، ـ كالعَجَمْجَمَةِ. ـ وبنو الأَعْجَمِ: بطْنانِ من العربِ. ـ والمَعْجُومُ: سَيْفُ الجارودِ بِشْرِ بنِ المُعَلَّى. ـ وما عَجَمَتْكَ عَيْني مُنْذُ كذا: ما أخَذَتْكَ. ـ وجَعَلْتَ عَيْني تَعْجُمُه: كأَنَّها تَعْرِفُهُ. ـ والثَّوْرُ يَعْجُمُ قَرْنَهُ: إذا ضَرَبَ به الشَّجرَةَ يَبْلُوهُ. ـ وذاتُ العَجْم: فَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ أوْسٍ السَّعْدِيِّ. وأبو العَجْماء الشيْبانِيُّ: تابِعِيٌّ. ـ وفي الحديث: "نهانا أن نَعْجُمَ النَّوَى " ، أي: إذا طُبخَ التَّمْرُ للدِبْسِ، يُطْبَخُ عَفْواً بِحَيْثُ لا يَبْلُغُ الطَّبْخُ النَّوى، فيُفْسِدُ طَعْمَ الحلاوةِ، أو لأنه قوتٌ للدواجِنِ، فلا يُنْضَجُ لِئَلاَّ يَذْهَبَ طَعْمُهُ.
المعجم: القاموس المحيط السيب
المعنى: ـ السَّيْبُ: العَطاءُ، والعُرْفُ، ومَرْدى السَّفِينةِ، وشَعَرُ ذَنَبِ الفَرَسِ، ـ ومَصْدَرُ سابَ: جَرَى، ومَشى مُسْرِعاً، ـ كانْسابَ. والسُّيوبُ: الرِّكازُ. ـ وذاتُ السَّيْبِ: رَحَبةٌ لإِضَمٍ. ـ والسِّيبُ، بالكسر: مَجْرَى الماءِ، ونَهْرٌ بِخُوارَزْمَ، وبالبَصْرَةِ، وأخَرُ في ذُنابَةِ الفُراتِ، وعَلَيْهِ بَلَدٌ، منهُ: صَباحُ بنُ هارون، ويَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ المُقْرِئ، وهِبَةُ اللَّهِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ مُؤَدِّبُ المُقْتَدِرِ، وأحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ، وهو مُؤَدِّبُ المُقْتَفِي لا أبوهُ، ـ و=التُّفَّاحُ، فارِسيُّ، ومنهُ: سِيبَويْهِ، أي: رَائِحَتُهُ، لَقَبُ عَمْرِو بن عُثْمانَ الشِّيرازِيّ (إمام النُّحاةِ) ومُحمدِ بنِ موسَى الفَقيه المِصْري. ـ والسَّائِبَةُ: المُهْمَلَةُ، والعَبْدُ يُعْتَقُ على أنْ لاَ ولاءَ لَهُ، والبَعِيرُ يُدْرِكُ نَتاجَ نِتاجِهِ، ـ فَيُسَيَّبُ، أي: يُتْرَكُ لا يُرْكَبُ، والنَّاقَةُ كانَتْ تُسَيَّبُ في الجاهِلِيَّةِ لِنَذرٍ ونَحْوِهِ، أو كانَتْ إذا وَلَدَتْ عَشَرَةَ أبْطُن كُلُّهُنَّ إناثٌ سُيِّبَتْ، أو كانَ الرَّجُلُ إذا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَعيدٍ، أو نَجَتْ دابَّتُهُ مِنْ مَشَقَّةٍ أو حَرْبٍ قال: هي ـ سائِبَةٌ، أو كانَ يَنْزِعُ مِنْ ظَهْرِها فَقارَةً أو عَظْماً، وكانَتْ لا تُمْنَعُ عنْ ماءٍ ولا كَلأٍ، ولا تُرْكَبُ. ـ والسَّيَابُ، ويُشَدَّدُ، وكَرُمَّانٍ: البَلَحُ، أو البُسْرُ. وكَسَحابَةٍ: الخَمْرُ. ـ وسَيْبانُ بنُ الغَوْثِ، بالفتحِ، والكسرُ قَليلٌ: أبو قَبيلَةٍ، مِنْهُمْ: أبو العَجْماءِ عَمْرُو بنُ عَبْدِ اللَّهِ، ويَحْيَى بنُ أبي عَمْرٍو، وأيُّوبُ بنُ سُوَيْدٍ، وبالفتحِ: جَبَلٌ وراءَ وَادي القُرى. ـ ودَيْرُ السَّابانِ: ع بَيْنَ حَلَبَ وأَنْطاكِيَةَ. ـ والمَسِيبُ، كَمَسِيلٍ: وادٍ. وكَمُعَظَّمٍ: ابنُ عَلَسٍ الشَّاعِرُ. وسَيَابَةُ بنُ عاصِمٍ: صَحابِيُّ، وسَيَابَةُ: تابِعِيَّةٌ. وكَمُحَدِّثٍ: وَالِدُ سَعيدٍ، ويُفْتَحُ.
المعجم: القاموس المحيط جبر
المعنى: جبر المجبر يده فجبرت. قال العجاج: قـد جـبر الـدين إلا له فجبر ومسح على الجبائر، وليس الجبائر، وهي الأسورة، وقيل الدماليج، والواحدة فيهما جبارة وجبيرة. وذهب دمه جبارا، و"جرح العجماء جبار" وهو جبار من الجبابرة، وقد تجبر، وويل لجبار الأرض من جبار السماء. وفيه جبرية، وقوم جبرية، وفيهم جبرية. وهو كذا ذراعاً بذراع الجبّار أي بذراع الملك. وفي الحديث: "دعوها فإنها جبارة" وما كانت نبوة إلا تناسخها ملك جبرية أي إلا تجبر الملوك بعدها. ومن المجاز: نخلة جبارة: طويلة تفوت اليد، وهي دون السحوق. وناقة جبار: عظيمة، بغير تاء. وقد فسر قوله تعالى: "قوماً جبارين" بعظام الأجرام. وقلب جبار: لا يقبل موعظة وطلع الجبار أي الجوزاء لأنها في صورة ملك متوج على كرسي. وقلبي إلى جابر بن حبة وهو الخبز. قال: فلا تلــوميني ولـومي جـابراً فجــابر كلفنــي الهــواجرا وجبر الله يتمه، وجبرت الفقير: أغنيته، شبه فقره بانكسار عظمه. وفي الدعاء: اللهم اجبرنا. وجبرت فلاناً فاجتبر أي نعشته فانتعش. قال: مـن عال منا بعدها فلا اجتبر واستجبرته إذا بالغت في تعهده، وفلان جابر لي مستجبر. وقال الراعي: أعبد بن حار للدموع البوادر وللجد أمسى عظمه في الجبائر أي عثر فتكسر حتى احتاج إلى المجبر، وهو من المجاز الحسن.
المعجم: أساس البلاغة