المعجم العربي الجامع
عَبيثَةٌ
المعنى: جذ.: (عبث) | طَعامٌ يُتَّخَذُ مِنْ صِنْفَيْنِ مَخْلوطَيْنِ يُؤْكَلانِ مَعًا.
المعجم: معجم الغني عبث
المعنى: ـ عَبِثَ، كفَرِحَ: لَعِبَ. وكضَرَبَ: خَلَطَ، ـ واتَّخَذَ العَبيثةَ، وهي: أقِطٌ معالَجٌ، أو طعَامٌ يُطبَخُ وفيه جَرادٌ. ـ وعَبيثةُ الناس: أخْلاطُهُمْ. ـ والعِبِّيثُ، كسكِّين: الكثير العَبَثِ. وكلَطيفٍ: رَيْحانٌ. ـ والعَوْبَثُ: شَعْبٌ. وعَوبَثانُ بنُ زاهِر بن مُرادٍ: جَدُّ بَدَّاءِ بنِ عامِرٍ. ـ وهو عَبيثةٌ، أي: مُؤْتَشَبٌ، في نَسَبِه خَلْطٌ.
المعجم: القاموس المحيط عَبَثَ
المعنى: ـَ عَبَثاً: اتخذ عبيثة. وـ الشيءَ بالشيء: خلطه.؛(عَبِثَ) ـَ عَبَثاً: لعب وعمل ما لا فائدة فيه. وفي التنزيل العزيز: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}. ويقال: عبث به الدَّهر: تقلَّب. فهو عابث، وعِبِّيث.؛(العَبيثَة): طعام يتَّخذ من نوعين مخلوطين يؤكلان معاً. وـ أخلاط الناس ليسوا من أب واحد. وـ الغنم المختلطة. يقال: مررنا على غنم بني فلان عبيثة واحدة: اختلط بعضها ببعض.
المعجم: الوسيط الغبث
المعنى: ـ الغَبْثُ: لَتُّ الأَقِطِ بالسَّمْنِ، ـ والاسْمُ: الغَبيثَةُ، وهي كالعَبيثَة في معانيها. ـ والأَغْبَثُ: الأَبْغَثُ. وقد اغْبَثَّ اغْبثاثاً.
المعجم: القاموس المحيط عبث
المعنى: عَبِثَ به، بالكسر، عَبَثاً: لَعِبَ، فهو عابِثٌ: لاعِبٌ بما لا يَعْنيه، وليس من بالهِ. والعَبَثُ: أَن تَعْبَثَ بالشيءِ. ورجلٌ عِبِّيثٌ: عابِثٌ. والعَبْثَةُ، بالتسكين: المَرَّة الواحدة.والعَبَثُ: اللَّعِبُ. قال الله عز وجل: أَفَحَسِبْتم أَنما خلقناكم عَبَثاً؟ قال الأَزهري: نَصَبَ عَبَثاً لأَنه مفعول له، بمعنى خلقناكم للعَبَث. وفي الحديث: من قَتَل عُصفوراً عَبَثاً. العَبَثُ: اللَّعِبُ؛ والمراد أَن يَقْتُلَ الحيوانَ لَعِباً، لغير قَصْدِ الأَكْل، ولا على جهة التَّصَيُّدِ للانتفاع.وفي الحديث: أَنه عَبَث في منامه أَي حَرَّكَ يديه، كالدافع أَو الآخذ.وعَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: جَفَّقَه في الشَّمس؛ وقيل: فَرَّغَه على اليابس، ليَحْمِل يابِسُه رَطْبَه حتى يُطَبَّخَ؛ وقيل: عَبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: خَلَطه بالسمن؛ وهي العَبيثة. وعَبَثْتُ الأَقِطَ أَعْبِثُه عَبْثاً، ومِثْتُه ودُفْتُه: مثلُه، وغَبَثْتُه، بالغين: لغة فيه.والعَبيثةُ والعَبيثُ، أَيضا: الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر، فيُؤْكل ويُشرب. والعبيثةُ أَيضاً: طعامٌ يُطْبَخُ، ويُجْعَلُ فيه جراد. والعَبيثةُ: البُنُّ والشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً. والعَبيثةُ: الغنم المُخْتلِطةُ؛ يقال: مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض. والعَبيثةُ: أَخْلاطُ الناسِ، ليسوا من أَبٍ واحد؛ قال: عَبِيثــــةٌ مــــن جُشـــَمٍ وبَكْـــرِ ويروى: من جُشَمٍ وجَرْمِ؛ كلُّ ذلك مشتقٌّ من العَبْث. ورجل عَبِيثةٌ مُؤْتَشَبٌ، وهو من ذلك أَيضاً. قال أَبو عبيدة: في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ، كما يقال: جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ وشعير قد خُلِطا. والعَبِيثُ في لغةٍ: المَصْلُ. والعَبْثُ: الخَلْطُ، وهو بالفارسية تَرَفْ تَرِين. قال: وتقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس، ولَوِيثةٍ من الناس، وهم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى. والعَبْثُ: الخَلْطُ. والعَبْثُ: اتِّخاذُ العَبيثةِ. قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ: العَبِيثةُ الأَقِطُ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه، فَيُخْلَطُ به.يقال: عَبَثَتِ المرأَةُ أَقِطَها إذا فَرَّغَتْه على المُشَرِّ اليابسِ، ليَحْمِلَ يابسُه رَطْبَه؛ يقال: ابْكُلِي واعْبِثي؛ قال رؤْبة: وطــــاحتِ الأَلْبـــانُ والعَبـــائِثُ وظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً واحدةً، وبَكيلةً واحدة: وهو أَن الغنم إذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فيها، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ، وهو مَثَلٌ، وأَصله من الأَقِطِ والسَّويقِ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ؛ وأَما قولُ السَّعْدِيّ: إِذا مـا الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا، تَرَكْناه، واخْتَرْنا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا فيقال: إِن العَوْبَثَانيَّ دقيقٌ وسَمْنٌ تمر، يُخْلَطُ باللبن الحَلِيب. قال ابن بري: هذا البيت لناشرَة بن مالك يَرُدُّ على المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، وكان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللبن. والخصِيفُ: اللبنُ الحليبُ، يُصَبُّ عليه الرائبُ؛ وقبله: وقـد عَيَّرُونـا المَحْضـَ، لا دَرَّ دَرُّهمْ، وذلــك عـارٌ خِلْتُهـ، كـانَ أَمْجَـدَا، فأَسـْقَى الإِلهُ المَحْضَ، من كان أَهْلَه، وأَسـْقَى بنـي سـَعْدٍ سـَماراً مُصـَرَّدا، السَّمَارُ: اللبن المخلوطُ بالماءِ. والمُصَرَّد: المقَلَّلُ.والعَوْبَث: موضع؛ قال رؤبة: بِشـــِعْبِ تَنْبُــوكٍ وشــِعْبِ العَــوْبَثِ
المعجم: لسان العرب عَبَثَ
المعنى: جذ.: (عبث) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). يَعْبَثُ، (مص. عَبَثٌ). 1. "عَبثَتِ الْمَرْأَةُ": اِتَّخَذَتْ عَبِيثَةً. 2. "عَبَثَ التُّرَابَ بِالرَّمْلِ": خَلَطَهُ. "قَدْ عَبَثَ الشَّيْبُ بِلَهَازِمِهِ مَعَ السَّمْتِ وَالْوَقَارِ" (التوحيدي).
المعجم: معجم الغني عَبث
المعنى: عَبث : (عَبِثَ) بِهِ (كفَرِحَ) عَبَثاً (: لَعِبَ) فَهُوَ عابِثٌ، لاعِبٌ بِمَا لَا يَعْنِيه، وليسَ من بَاله. والعَبُثُ: أَن تَعْبَثَ بالشَّيْءِ، وَقيل: العَبَثُ: مَا لَا فائِدَةَ فِيهِ يُعْتَدُّ بهَا، أَو مَالا يُقْصَدُ بِهِ فَائِدَة، وَفِي الحَدِيث: (أَنَّه عَبثَ فِي مَنامِهِ) أَي حَرَّك يَدَيْهِ كالدَّافِعِ أَو الآخِذِ. (و) عَبَثَ (كَضَرَبَ) يَعْبِثُ عَبْثاً (: خَلَطَ) . (و) عَبَثَ يَعْبِثُ عَبْثاً (: اتَّخَذَ العَبِيثَةَ، وَهِي أَقِطٌ مُعَالَجٌ) . قَالَ أَبُو صَاعِدٍ الكِلاَبِيّ: الأَقِط يُفْرَغُ رَطْبُه حينَ يُطْبَخُ على جَافِّهِ، فيُخْلَطُ بهِ، يُقَال: عَبَثَتِ المَرْأَةُ (أَقِطَهَا) ، إِذا فَرَّغَتْهُ على المُشَرِّ (اليَابِسِ) ليَحْمِلَ يابِسُه رَطْبَه، يُقَال: ابْكُلِي واعْبِثِي، قَالَ رُؤْبَة: وطَاحَتِ الأَلْبَانُ والعَبَائِثُ (أَو) العَبِثَةُ (طَعامٌ يُطْبَخُ وَفِيه جَرَادٌ) . وَعبَثَ الأَقِطَ يَعْبِثُه عَبْثاً: حَفَّفَه فِي الشَّمْسِ، وَقيل: عَبَثَه: خَلَطَه بالسَّمْنِ، وَهِي العَبِيثَةُ والعَبِيثُ. والعَبِيثَةُ أَيضاً: الأَقِطُ يُدَقُّ مَعَ التَّمْرِ، فتُؤْكَل وتُشْرَبُ. وَيُقَال: جاءَ بِعَبِيثَةِ فِي وِعَائِه، وَهِي البُرُّ والشَّعِيرُ يُخْلَطانِ مَعاً. (وعَبِيثَةُ النّاسِ: أَخْلاَطُهُم) لَيْسُوا من أَبٍ واحِدٍ، قَالَ: عَبِيثَةٌ من جُشَمٍ وجَزْمِ كل ذَلِك مُشْتَقٌّ من العَبْثِ، وَتقول: إِنّ فُلاناً لَفِي عَبِيثَةٍ من النّاسِ ولَوِيثَةٍ من النّاسِ، وهُمُ الّذين لَيْسُوا من أَبٍ واحِدٍ، تَهَبَّشُوا من أَماكِنَ شَتَّى. (والعِبِّيثُ، كسِكِّينٍ) : الرَّجُلُ (الكَثِيرُ العَبَثِ) . (و) العَبِيثُ (: كلَطِيفٍ) : المَصْلُ فِي لُغَة، وَهُوَ (رَيْحَانٌ) وَفِي التّكْملة: ضَرْبٌ من الرَّياحِين. (والعَوْبَثُ) كجَوْهَرٍ (: شِعْبٌ) وَفِي اللِّسَان: موضِعٌ، قَالَ رؤبة: أَسْرَى وقَتْلَى فِي غُثَاءِ المُغْتَثِي بِشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ (وعَوْبَثانُ بن زَاهِرِ بنِ مُرادِ) بنِ مَذْحِجٍ (: جَد بَدَّاءَ بنِ عامِرٍ) ، ذَكَرَه ابنُ حَبِيب. وعَوْبَثانُ بنُ مُرَادٍ: أَخو زَاهِر بنِ مُرادٍ هاذا. (وَهُوَ عَبِيثَةٌ، (أَي) مُؤْتَشَبٌ، فِي نَسَبِه خَلْطٌ) ، كَذَا عَن أَبي عُبَيْدةَ، وَهُوَ مَجاز. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: العَبْثَةُ بالتسكين: المَرَّةُ الواحِدَةُ. وَعَبَثْتُ الأَقِطَ ومِثْتُه ودُفْتُه، وغَبَثْتُه، بالغين، لُغَة فِيهِ. والعَبِيثَةُ: الغَنَمُ المُخْتَلِطَةُ، يُقَال: مَرَرْنا على غَنَمِ بنِي فُلانٍ عَبِيثَةً واحِدَةً، أَي اخْتَلَطَ بعضُهَا ببعضٍ، وَقَالَ غَيره: وظَلَّتِ الغَنَمُ عَبِيثَةً وَاحِدَةً وَبَكِيلَةً، واحِدَةً، وَهُوَ أَنَّ الغَنَمَ إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرَى دَخَلَتْ فِيهَا، واخْتَلَطَ بعضُها ببعْضٍ، وَهُوَ مَثَلٌ، وأَصْلُه من الأَقِطِ والسَّوِيقِ يُبْكَلُ بالسَّمْنِ فيُؤْكَلُ. وأَما قَول السَّعْدِيّ: إِذا مَا الخَصِيفُ العَوْبَثَانِيُّ ساءَنا تَرَكْنَاهُ واخْتَرْنَا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا فيُقَال: إِنّ العَوْبَثَانِيّ دَقِيقٌ وسَمْنٌ وتَمْرٌ يُخْلَطُ باللَّبَنه الحَلِيبِ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: هَذَا البَيْتُ لناشِرَةَ بنِ مالِكٍ، يَرُدُّ علَى المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، وَكَانَ المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللَّبَنِ. والخَصِيفُ: اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُصَبّ عَلَيْهِ الرّائِبُ، وَسَيذكر فِي خصف إِن شاءَ الله تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس غبث
المعنى: غبث : (الغَبْثُ: لَتُّ الأَقِطِ بالسَّمْنِ) ، قَالَه الفَرّاءُ. (والاسْمُ الغَبِيثَةُ) ، وَفِي الصّحاح: الغَبِيثَةُ: سَمْنٌ يُلَتُّ بأَقِطٍ، وَقد غَبَثْتُ الأَقِطَ غَبْثاً. (وَهِي كالعَبِيثَةِ) بِالْمُهْمَلَةِ (فِي مَعَانِيهَا) المذكورةِ آنِفاً. (والأَغْبَثُ) : قَلْبُ (الأَبْغَثِ) . (وَقد اغْبَثَّ) كاحْمَرَّ (اغْبِثَاثاً) . وَوجدت فِي هامِشِ الصّحاح بخطّ أَبي زكريّا وأَبي سَهْلٍ مَا نَصُّه: الصَّوابُ البُغْثَةُ: لونٌ إِلى الغُبْرَةِ، والأَبْغَثُ: الَّذِي لَوْنُه كذالك.
المعجم: تاج العروس غبث
المعنى: غَبَثَ الشيءَ يَغْبِثُه غَبْثاً: خَلَطَهُ، لغة في عَبَثَ.والغَبيثة: سمن يُلَتُّ بأَقِطٍ؛ وقد غَبَثه يَغْبِثُه غَبْثاً.قال الفراء: غَبَثْتُ الأَقِطَ أَغْبِثُه غَبْثاً. وقال إِبراهيم، كاتِبُ أَبي عُبَيْدٍ: قَرَأْتُه على أَبي عُبَيدٍ ثانياً، فقال بالعين: عَبَثْتُ، وقال: رجع الفراء إِلى العين. قال الأَزهري: روى ابن السكيت هذا الحرف عن أَبي صاعدٍ: العَبِيثةُ، بالعين، في الأَقِطِ يُفْرَغُ رَطْبُه على جافِّهِ، حتى يَخْتَلِطَ، قال: وهما عندي لغتان، بالغين والعين، صحيحتان. والغَبيثةُ: طَعام يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرادٌ، وهو الغثيمةُ أَيضاً.وغَنمٌ غبيثةٌ: مختلطة.والأَغْبَثُ: لَوْنٌ إِلى الغُبْرة، وهو قَلْبُ الأَبْغَث، وقد اغْبَثَّ اغبِثاثاً.
المعجم: لسان العرب تعر
المعنى: جُرْحٌ تَعَّارٌ وتَغَّارٌ، بالعين والغين، إذا كان يسيل منه الدم، وقيل: جرح نَعَّار، بالعين والغين؛ قال الأَزهري: وسمعت غير واحد من أَهل العربية بِهَراةَ يزعم أَن تغار بالغين المعجمة تصحيف، قال: وقرأْت في كتاب أَبي عمر الزاهد عن ابن الأَعرابي أَنه قال: جُرْحٌ تعار، بالعين والتاء، وتغار بالغين والتاء، ونعار بالنون والعين، بمعنى واحد، وهو الذي لا يَرْقَأُ، فجعلها كلها لغات وصححها، والعين والغين في تَعَّار وتَغَّار تعاقبا كما قالوا العَبِيثَةُ والغَبِيثَةُ بمعنى واحد.ابن الأَعرابي: التَّعَرُ اشتعال الحرب. وفي حديث طهفة: ما طما البحر وقام تِعَارٌ؛ قال ابن الأَثير: تِعار، بكسر التاء، جبل معروف، ينصرف ولا ينصرف؛ وأَنشد الجوهري لكثير: وما هَبَّتِ الأَرْوَاحُ تَجْرِي، وما ثَوَى مقيمـاً بنَجْـدٍ عَوْفُهـا وتِعارُهـا وقيده الأَزهري فقال: تعار جبل ببلاد قيس؛ وقد ذكره لبيد إِلاَّ يَرَمْــــــرَمٌ أَو تِعَــــــارُ وذكر ابن الأَثير في كتاب النهاية: مَنْ تَعَارَّ مِنَ الليلِ، في هذه الترجمة، وقال: أَي هَبَّ من نومِه واستيقظ، قال: والتاء زائدة وليس بابه.
المعجم: لسان العرب أقط
المعنى: الأقَط -مثال كيف- والاقُط -مثال إبل- والأقَطُ -بالتحريك- وهما عن الفراء، والإقطُ -بالكسر- وهذه في ضرورة الشعر، قال: رويدك حتى ينبت البقل والغضا. ؛ فيكثُر إقُط عندهم وحليب وتميم تخفف كل أسم على فعل أو فعل مثال أقطٍ وحذرِ قال ذلك أبو حاتم. والفصيح الأول، وروى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه قال: كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعامِ أو صاعًا من شعير أو صاعًا من ثمرٍ أو صاعًا من أقطٍ أو صاعًا من زبيب. وأنشد الأصمعيُ ؛ كأنّما لَحمْي من تَسَرطِهْ *** إياهُ في المكرهِ أو في منْشطهْ ؛ وعبطِهِ عرضي أوانَ معبطِهْ *** عبِيثَهُ من سمنْه وأقِطِه ؛ والأقْطَانُ: جمع الأقِطِ. وأقطَ طعامه يأقطُه -بالكسر- أقطًا: عملهُ بالأقط، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمه بن عامر بن هرمة ؛ لَستُ بذي ثلَّةٍ مُونفًّةٍ *** آقُط ألبانها وأسلوَّها ؛ وأنشد الأصمعي ؛ ويخَنُقُ العَجوُز أو تموْتا *** أو تخْرجَ المأَقُوطَ والملْتُوتا ؛ والأحمق يقال له: المأقُوطُ، قال ؛ يتَبَعها شمَردَلُ شُمطُوطُ *** لا ورَعُ جبْس ولا مأقرُطُ ؛ وأقَطْتُهمْ: أطعمتهم الأقط كلبنتهم أي أطعمتهم اللبن. ؛ والأقطَةُ: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وقال الأرهري: سمعت العرب يسمونها اللأقطة، ولعل الأقطة لغةُ فيها. ؛ والمأقُط -بكسر القاف-: المضيق في الحرب، وقال أوس بن حجرٍ يرثي فضالة بن كلدة ؛ نَجِيحُ مَليحُ أخُو مأقطٍ *** نِقَابُ يحدّثُ بالغائبِ ؛ مليْحُ: أي يسُتشفى برأيه، وسمي ماقطًا لأنهم يختلطون فيه. وقالت أم تأبط شرًا ترثيه: ذُو ماّقطٍ يحمي وراء الإخوان وأصل الأقط: الخلطُ، قال ؛ أتتكُمُ الجوفاءُ جوعى تطفح *** طفاحةَ القدر وحِنًْا تصطبحْ ؛ مأقُوطة عادت ذباح المذبح والتركيب يدل على الخلط والاختلاط.
المعجم: العباب الزاخر