المعجم العربي الجامع
عاطَ
المعنى: عَيْطًا تِ العُنُقُ: طالت باعتدال.؛- عَيْطًا وعِياطًا تِ الناقةُ أو المرأةُ: لبثت سنين دون حَمل وليس فيها عُقم.
المعجم: القاموس عاطى
المعنى: مُعاطاةً وعِطاءً زيدًا: الشَّيْءَ: ناوَلَه إيّاه.؛- هُ: خَدَمه؛ غالَبه في العطاء.
المعجم: القاموس هتوته
المعنى: ـ هَتَوْتُه: كَسَرْتُهُ وَطْئاً بِرِجْلي. ـ وَهَاتَى: أعْطَى، وتصريفُه كتصريفِ عاطَى.
المعجم: القاموس المحيط عَطْعَطَ
المعنى: القومُ: قالوا: (عِيطِْ عِيطِْ) وذلك إذا غلب بعضهم بعضاً. وـ الكلامَ: خلطه. وـ الذّئبَ: قال له: (عاطِ عاطِ).؛(العَطْعَطَة): تتابع الأصوات واختلاطها في الحروب.
المعجم: الوسيط هيت
المعنى: (هَيْتَ) لَكَ أَيْ هَلُمَّ. وَ (هَاتِ) يَا رَجُلُ بِكَسْرِ التَّاءِ أَيْ أَعْطِنِي، وَلِلِاثْنَيْنِ هَاتِيَا بِوَزْنِ آتِيَا، وَلِلْجَمْعِ هَاتُوا، وَلِلْمَرْأَةِ هَاتِي بِالْيَاءِ، وَلِلْمَرْأَتَيْنِ هَاتِيَا، وَلِلنِّسَاءِ هَاتِينَ مِثْلُ عَاطِينَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ."
المعجم: مختار الصحاح يعط
المعنى: يعط } يعاطِ، مُثَلَّثَةَ الأَوّلِ، مَبْنِيَّةً بالكَسْرِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، الفَتْحُ كقِطَامِ، وَهِي الفُصْحَى، والضَّمُّ والكَسْرُ لُغَتَان ضَعِيفَتَان، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيّ. قَالَ: والكَسْرُ أَضْعَفُهُمَا. وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الكَسْر قَبِيحٌ لأَنّهُ زادَ الياءَ قُبْحاً، لأَنَّ الياءَ خُلِقَتْ من الكَسْرَةِ، ولَيْسَ فِي كَلامِ العَرَبِ كَلِمَةٌ على فِعَالِ فِي صَْرِها ياءٌ مَكْسُورَةٌ. وقالَ غَيْرُه: يَسَارٌ: لُغَةٌ فِي اليَسَارِ، وبَعْضٌ يَقُول: إِسَارٌ تُقْلَبُ هَمْزَةً إِذا كُسِرَتْ. قُلْتُ: وحَكَى ابْنُ سِيدَه: اليِوَام بالكسْرِ مَصْدَرُ يَاوَمَهُ. وزادَ غَيْرُهُ: اليِعَارُ فِي جَمْعِ يَعْرٍ لِلْجَفْرِ الَّذِي يَصْطَادُ بِهِ الصَّائِدُ الأَسَدَ، كَمَا مَرَّن فَصَارَتْ أَرْبَعَةً، كَمَا أَشارَ إِلَيْه شَيْخُنَا. قُلْتُ: وزَادَ الصّاغَانِيُّ هِلاَلُ بنُ يِسَافٍ، بالكَسْرِ، فَصَارَتْ خَمْسَةً. ! ويَاعَاطِ، بأَلِفٍ، عَن الفَرّاءِ، قالَ وَهُوَ أَكْثَرُ: زَجْرٌ للذِّئبِ، إِذا رَأَيْتَهُ قُلْتَ: يَعَاطِ يَعَاطِ، وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ قَوْلَ الرَّاجِزِ: صُبَّ عَلَى شاءِ أَبِي رِياطِ ذُؤَالَةٌ كالأَقْدُحِ المِرَاطِ) يَهْفُو إِذا قِيلَ لَهُ: يَعَاطِ ورَواهُ الفَرّاءِ: تَنْجُو إِذا قِيلَ لَهُ يَا: عَاطِ وهُوَ أَيْضاً زَجْرٌ لِلْخَيْلِ ولِلإِبِلِ وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ فِي صِفَة إِبِلٍ: وقُلُص مُقروَرَّةِ الأَلْيَاطِ بَاتَتْ عَلَى مُلَحَّبٍ أَطّاطِ تَنْجُو إِذا قِيلَ لَهَا: يَعَاطِ ويُرْوَى بكَسْرِ الياءِ، وَقد تَقَدَّكَ أَنَّهَا قَبِيحَةٌ. وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عَن مُحَمَّدِ بنِ حَبِيب: عَاطِ عاطِ. قالَ: فَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الأَصْلَ عَاطِ مِثْل غَاقٍ، ثُمَّ أُدْخِلَ عَلَيْه يَا، فقِيل: يَا عاطِ، ثُمّ حُذِفَ مِنْهُ الأَلِفَ تَخْفِيفاً، فقِيلَ: يَعَاطِ. قُلْتُ: وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الفَرّاءِ: تَقُولُ العَرَبُ: ياعاطِ ويَعَاطِ، وبالأَلفِ أكْثَرُ. وأَمّا أَهْلُ الصَّعِيدِ قاطِبَةً فإِنَّهُمْ يَسْتَعْمِلُونَه فِي زَجْرِ الخَيْلِ والإِبلِ والنَّاسِ، كَذلِك يقُولُون: عَاطِ ويَعاطِ، كَمَا سَمِعْتُه مِنْهُمْ مِراراً، وَهِي عَرَبِيَّة فَصِيحَةٌ. وقِيلَ: يَعاطر، وياعاطِ يُنْذِرُ بِهِمَا الرَّقِيبُ أَهْلَهُ إِذا رَأَى جَيْشاً، قَالَ المُتَنَخِّل الهُذَلَيّ: (وَهَذَا ثُمَّ قَدْ عَلِمُوا مَكَانِي ... إِذا قَالَ الرَّقِيبُ: أَلا يَعاطِ) قَالَ السُّكَّرَيّ فِي شَرْحِه: عَاطِ: كَلِمَةٌ يَصِيحُ بهَا الصائِحُ، وَهُوَ قَوْله: عَاطِ عاطِ. يَقُول: إِذا جاءَ وَقْتُ الحَمْلَةِ فِي الحَرْبِ، وقالُوا: عاطِ عاطِ، كُنْتُ فِيمَنْ يَحْمِلُ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: ويُقَالُ: يَعَاطِ زَجْرٌ فِي الحَرْبِ، قَالَ الأَعْشَى: (لَقَْ مُنُوا بتَيِّحانٍ سَاطِ ... ثَبْتٍ إِذا قِيلَ لَهُ يَعاطِ) وَقَالَ الجُمَحِيّ: يَعَاطِ: اسْتِغَاثَةٌ وزَجٌْ. وَقَالَ غَيْرُه: يَعاطِ، أَي احْمِلُوا، وقِيلَ: يَعَاطِ: إِغْرَاءٌ. وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: يُقَالُ فِي زَجرِ الإِبِلِ: يَا عاطِ، وَفِي زَجْرِ الخَيْل إِذا أُرْسِلَتْ عِنْدَ السِّبَاقِ: يَعَاطِ. {وأَيْعَطَ بِهِ،} ويَعَطَ بِهِ تَيْعِيطاً، {وياعَطَ بِهِ} مُيَاعَطَةً، وعَلى الأُلَى اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، إِذا قَالَ لَهُ ذلِكَ، أَي {يَعَاطِ،} ويَاعَاطِ، وكَذلِكَ {يَاعَطَهُ} مُياعَطَةً. وَبِه تَمَّ حَرْفُ الطّاءِ المُهمَلَة من شَرْح القامُوس والحمدُ لله حَقَّ حَمْدِهِ، وصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا ومَوْلانَا مُحَمَّد النَّبِيّ الأُمِّيّ وعَلَى آلِهِ وصَحْبِه وذَوِيهِ وعِتْرَتِهِ، وسَلّم تَسْلِيماً كَثِيراً كَثِيراً.
المعجم: تاج العروس عطو
المعنى: طويل لا تعطوه الأيدي. وظبيٌ عاطٍ. قال: تحــك بقرنيهــا بريــر أراكـة وتعطو بظلفيها إذا الغصن طالها وهو يعاطيه الكأس، ويتعاطونها. وفلان يتعاطى ما لا ينبغي له. "فتعاطى فعقر" وعاطى الصبيّ أهله إذا عمل لهم وناول ما أرادوا. ومن المستعار: أعطى بيده إذا انقاد. وقوس عطوي: مواتية سهلة. قال ذو الرمة: لــه نبعـة عطـوى كـأن رنينهـا بـألوى تعـاطته الأكـف المواسـح الألوى: الوتر. وفلان جزيل العطية. وإياك وأعطيات الملوك. "وألقى فلان عطوياً" إذا سلح سلحاً كثيراً وأصله أنّ رجلاً من بني عطيّة افترى على أبي نخيلة فرفعه إلى السّريّ بن عبد الله فجلده فسلح. فقال أبو نخيلة: لمــا جلــدت العنــبريّ جلــداً فـي الـدّار ألقـى عطويّـاً نهـدا
المعجم: أساس البلاغة هتو
المعنى: هتو : (و ( {هَتَوْتُه) } هَتْواً: أَهْملهُ الجَوْهرِي. وَفِي المُحْكم: أَي (كَسَرْتُهُ وَطْأً برِجْلي) ؛ وتقدَّمَ فِي الهَمْزةِ: هَتَأَهُ بالعَصَى ضَرَبَه. وَقَالَ ابْن القطّاع: هَتَوْتُ الشيءَ هَتْواً: كَسَرْتُه، وَلم يُقَيِّده بالرِّجْل. ( {وَهاتَى: أَعْطَى، وتَصْريفُه كتصريفِ عاطَى) ؛ وتقدَّمَ الاخْتِلافُ قَرِيبا فِي أصالَةِ الهَمْزةِ أَو أنَّها مُنْقلبَةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } هاتَى: إِذا أَخَذَ، وَبِه فُسِّر قولُ الَّراجزِ: واللهاُ مَا يُعْطِي وَمَا {يُهاتِي أَي وَمَا يَأْخُذُ.
المعجم: تاج العروس يعط
المعنى: يَعاطِ مثل قَطامِ: زجر للذئب أَو غيره إذا رأَيته قلت: يَعاطِ يَعاطِ، وأَنشد ثعلب في صفة إِبل: وقُلُــصٍ مُقْــوَرَّة الأَلْيــاطِ، بــاتَتْ علـى مُلَحَّـبٍ أَطَّـاطِ، تَنْجُـو إذا قيل لها: يَعاطِ، ويروى يِعاطِ، بكسر الياء، قال الأَزهري: وهو قبيح لأَن كسر الياء زادها قُبْحاً لأَن الياء خلقت من الكسرة، وليس في كلام العرب كلمة على فِعال في صدرها ياء مكسورة. وقال غيره: يِسارٌ لغة في اليَسار، وبعض يقول إِسار، تُقلب هَمْزة إذا كُسِرت، قال: وهو بَشِع قبيح أَعني يِسار وإِسار، وقد أَيْعَطَ به ويَعَّطَ وياعَطَه وياعَطَ به. ويَعاطِ وياعاطِ، كلاهما: زجر للإِبل. وقال الفراء: تقول العرب ياعاطِ ويَعاطِ، وبالأَلف أَكثر؛ قال: صـُبَّ علـى شـاء أَبـي رِيـاطِ ذُؤالــةٌ كالأَقْـدُحِ الأَمْراطِـ، تَنْجُو إذا قيل لها: ياعاطِ، وحكى ابن برّي عن محمد بن حبيب: عاطِ عاطِ، قال: فهذا يدل على أَن الأَصل عاطِ مثل غاقِ ثم أُدخل عليه يا فقيل ياعاط، ثم حذف منه الأَلف تخفيفاً فقيل يَعاطٍ، وقيل: يعاط كَلمة يُنذِر بها الرَّقيبُ أَهله إذا رأَى جيشاً؛ قال المتنخل الهذلي: وهـذا ثَمَّ قد علِموا مَكاني، إِذا قال الرَّقِيبُ: أَلا يَعاطِ، قال الأَزهري: ويقال يعاط زجر في الحرب؛ قال الأَعشى: لقــد مُنُـوا بِتَيِّحـانٍ سـاطِ ثَبْتٍـ، إذا قيـل له: يَعاطِ،
المعجم: لسان العرب يعط
المعنى: يَعَاطِ -مثالُ قَطَامِ-: زجرٌ للذئبِ، قال؛صُب على آلِ أبي رِياطِ *** ذُؤالةٌ كالأقداحِ المِراطِ؛يهفو إذا قيل له: يَعَاطِ.؛وقد يُقالُ في زجرِ الإبل، قال ابو المِقدام جساسُ بن قُطيبٍ؛وقُلُصٍ مُقورةِ الألياطِ *** باتتْ على مُلحبٍ أطاطِ؛تنجوُ إذا قُلتَ لها: يَعَاطِ ***؛وقال رؤبة؛ناجٍ يُعنيهن بالابْعَاطِ *** والماءُ نَضاخٌ من الآباطِ؛إذا استزادوُهُن بالسياطِ *** في رَهَجٍ كشُقَقِ الرياطِ؛أربى وقد صاحُوا بها يَعَاطِ *** مَعْجي أمامَ الخيلِ والتباطي؛وقال السكريُ في قولِ المُتنخلُ في قولِ المتنخلُ الهُذلي؛فهذا ثُم قد عَلمُوا مَكاني *** إذا قالَ الرقيبُ: ألا يَعَاطِ؛كان الرجُلُ إذا رأى جيشًا قال: يَعَاطِ، يُنذرُ أهلهُ. وقال ابن حبيبَ: هو كقولكَ عند القِتالِ: عاطِ عاطِ. وقال الجُمحي: يَعَاطِ: استغاثَةٌ وزجرٌ. وقال غيرهمُ: يَعَاطِ أي احملوا، ويعاطِ: إعراءٌ.؛وبعضُ العَرَبَ يقولُ: يِعَاط- بكسر الياء-؛ وهو قبيحٌ، لاستثقالِ الكسرةِ على أختِ الكسرة، فأنهُ ليس في كلام العَرَبَ اسم أولها ياءٌ مكسورةٌ، الا يسارٌ لليدِ وهلالُ بن يسافٍ.؛وقال ابن عباد: يُقالُ في زجرِ الإبل: يا عَاطِ، وفي زَجْرِ الخيلِ إذا أُرسلتْ عند السباقِ: يَعَاطِ.؛وقال غيرهُ: يُعَاطِ -بضم الياء- لُغةٌ ثالثةٌ.؛وأيعَطْتُ بالذئبِ ويَعطْتُ به تيعيُطًا وياعَطتُ به: إذا قُلتَ له: يَعَاطِ.؛واللبابِ الفاخرِ. ولله الحمدُ والمنةُ. نجزَ على يدِ مؤلفه الملتجئ إلى حَرَمِ اللّه تعالى الحسنِ بن محمد "بن" الحسن الصغاني. كتبه وهو مُحصرٌ عن الإلمام ببيتِ اللّه الحرامِ وتعظيمِ المشاعرِ العظام، وهو يسألُ اللّه تعالى فكه وإطلاقهَ، وتيسيره..... وانطلاقه،..... الفراغُ منه لليلتين خَلَتا من جمادى الآخرةِ من شهور سنة....، والصلاةُ على سيدنا محمدٍ وآلهِ وأصحابه.
المعجم: العباب الزاخر لَعَطَه
المعنى: بالنار ـَ لَعْطاً: كواه في عُرْض العنق. ويقال: لَعَط الشاة. وـ فلاناً بأبيات: هجاه بها. وـ فلاناً بحقّه: ماطله به وأخّره. ويقال: مرّ لاعطاً: معارضاً إلى جنب حائط أو جبل.؛(ألْعَطَ) فلانٌ: مشى في أصل الجبل.؛(اللَّعْط): واحد الألْعاط، وهي خطوط تخُطُّها الحبش في وجوهها. يقال: حبشيّ ملعوط.؛(اللُّعْط): الموضع في أصل الحائط أو الجبل. يقال: مشى في لُعْط الجبل. (ج) ألعاط.؛(اللَّعْطَاء): الشاة التي في عرض عنقها سواد وسائرها أبيض.؛(اللُّعْطَة): سواد أُشْرب حمرة. يقال: بوجهه لُعْطة، ورأيت به لُعْطة كلعطة الصقر. وـ خط بسواد أو صُفْرة تخطُّه المرأة في خدِّها لتتزين به. وـ سواد بعُرض عنق الشاة. وـ القلادة.
المعجم: الوسيط