يَعاطِ مثل قَطامِ: زجر للذئب أَو غيره إذا رأَيته قلت: يَعاطِ يَعاطِ، وأَنشد ثعلب في صفة إِبل:
وقُلُــصٍ مُقْــوَرَّة الأَلْيــاطِ،

بــاتَتْ علـى مُلَحَّـبٍ أَطَّـاطِ،

تَنْجُـو إذا قيل لها: يَعاطِ،

ويروى يِعاطِ، بكسر الياء، قال الأَزهري: وهو قبيح لأَن كسر الياء زادها قُبْحاً لأَن الياء خلقت من الكسرة، وليس في كلام العرب كلمة على فِعال في صدرها ياء مكسورة. وقال غيره: يِسارٌ لغة في اليَسار، وبعض يقول إِسار، تُقلب هَمْزة إذا كُسِرت، قال: وهو بَشِع قبيح أَعني يِسار وإِسار، وقد أَيْعَطَ به ويَعَّطَ وياعَطَه وياعَطَ به. ويَعاطِ وياعاطِ، كلاهما: زجر للإِبل. وقال الفراء: تقول العرب ياعاطِ ويَعاطِ، وبالأَلف أَكثر؛ قال:
صـُبَّ علـى شـاء أَبـي رِيـاطِ

ذُؤالــةٌ كالأَقْـدُحِ الأَمْراطِـ،

تَنْجُو إذا قيل لها: ياعاطِ،

وحكى ابن برّي عن محمد بن حبيب: عاطِ عاطِ، قال: فهذا يدل على أَن الأَصل عاطِ مثل غاقِ ثم أُدخل عليه يا فقيل ياعاط، ثم حذف منه الأَلف تخفيفاً فقيل يَعاطٍ، وقيل: يعاط كَلمة يُنذِر بها الرَّقيبُ أَهله إذا رأَى جيشاً؛ قال المتنخل الهذلي:
وهـذا ثَمَّ قد علِموا مَكاني،
إِذا قال الرَّقِيبُ: أَلا يَعاطِ،
قال الأَزهري: ويقال يعاط زجر في الحرب؛ قال الأَعشى:
لقــد مُنُـوا بِتَيِّحـانٍ سـاطِ
ثَبْتٍـ، إذا قيـل له: يَعاطِ،