المعجم العربي الجامع
العاشِرُ
المعنى: عَدَدٌ تَرْتِيبِيٌّ يَدُلُّ عَلى مَنْ كانَتْ لَهُ الرُّتْبَةُ العاشِرَةُ أَي ما كانَ بَعْدَ التّاسِعِ في التَّرْتِيبِ * كانَ أَخي العاشِرَ في صَفِّهِ المَدْرسيِّ. [عشر]
صيغة الجمع: (م) عاشِرَةٌ (ج) عَواشِرُ
المعجم: القاموس عَاشَرَ
المعنى: جذ.: (عشر) | (ف: ربا. متعد). عَاشَرْتُ، أُعَاشِرُ، عَاشِرْ، (مص. مُعَاشَرَةٌ). "عَاشَرَ الأَجَانِبَ مُدَّةً طَوِيلَةً": خَالَطَهُمْ وَصَاحَبَهُمْ. "مَنْ عَاشَرَ قَوْمًا صَارَ مِنْهُمْ".
المعجم: معجم الغني عَاشِرٌ
المعنى: جذ.: (عشر) | 1. "اِحْتَلَّ الصَّفَّ الْعَاشِرَ": جَاءَ بَعْدَ التَّاسِعِ. 2. "طِفْلَةٌ فِي الْعَاشِرَةِ مِنْ عُمْرِهَا": أَيْ بَلَغَتْ عَشْرَ سَنَوَاتٍ. 3. "عَوَاشِرُ الطَّيْرِ": قَوَادِمُ رِيشِهِ.
صيغة الجمع: عُشُرٌ، عَوَاشِرُ
المعجم: معجم الغني عاشِرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُشَّرٌ الذي يَتْلو التّاسِع تَرْتيبًا.؛-: آخِذُ العُشْر.؛العَواشِر: قَوادِمُ ريشِ الطّائِرِ.
المعجم: القاموس عَاشِرْ عَاشِرْ مِسِيرَكْ تِفَارِقْ
المعنى: تكرار عاشر يريدون به إطالة المعاشرة. ومسيرك صوابه: مَصِيرك؛ أي مهما تعاشر من تعاشره، ومهما يَطُلْ زمن ذلك فإن مصيرك الفراق.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ عَاشِرِ الْمَتْلُومْ يِتْلَمْ
المعنى: انظر: «من عاشر السعيد يسعد …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ عَاشِرِ الْمَتْهُومْ يِنْتِهِمْ
المعنى: لأن معاشرة مثله تحمل على الظنِّ وتدعو للريبة، فالسلامة في تجنبه. ومن أمثال العرب في هذا المعنى: «اتَّقِ الصبيان لا تصبك بأعقائِهَا.» قال الميداني: «الأَعْقَاء: جمع العِقْي، وهو ما يخرج من بطن المولود حين يُولَد.» يُضرَب للرجل تحذره ممن تكره له مصاحبته؛ أي: جانب المريب المتهم.» وفي كتاب «الآداب» لجعفر بن شمس الخلافة: «اتق قرناءَ السوءِ، فإنك متهم بأعمالهم.»٢٥ ولعله من أمثال المولَّدين.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ عَاشِرِ السَّعِيدْ يِسْعَدْ وِمِنْ عَاشِرِ الْمَتْلُومْ يِتْلَمْ
المعنى: المتلوم أي: المَثْلُوم، والمراد: من ساءت سيرته وقبحت سمعته، والمعنى: من عاشر سعيدًا حل عليه سعده وأعداه فيصير مثله، فهو في معنى قول البوصيري وإذا سَخَّر الإلهُ أُناسًا لسعيدٍ فإنهم سعداءُ ولكن الظاهر من بقية المثل أنهم يريدون: من عاشر سعيدًا في أخلاقه مستقيمًا ذا شهرة حسنة بين الناس اقتبس منه وصار مثله، ومن عاشر مثلوم السيرة صار كذلك مثله وساءت القالة فيه؛ أي «فكل قرين بالمقارن يقتدي.» وبعضهم يرويه: «من جاور السعيد يسعد» ويقتصر عليه. وانظر أيضًا: «من جاور الحداد يتحرق بناره.» وانظر في الألف: «إن كان بدك تعرف ابنك …» إلخ، و«اربط الحمار جنب رفيقه …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ عَاشِرْ غِيرْ بُنْكُهْ دَقِّ الْهَم سِدْرُهْ
المعنى: البنك \(بضم الأول وسكون الثاني\): يريدون به النِّدَّ؛ أي: من عاشر غير نده ومن لم يكن من بيئته كثرت عليه الهموم في صدره. ويُروَى: «من عاشر غير طنجه …» إلخ، وهو في معنى البنك، ورواه الأبشيهي في «المستطرف»: «من عاشر غير جنسه دق الهم صدره.»٢٤ يُضرَب في الحث على عدم معاشرة من لا يلائم. وانظر في الياء آخر الحروف: «يا واخذ ندك …» إلخ. وانظر في الكنايات: «موش من توبه» و«موش وقمه.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ عَاشِرِ الذَّبَدَانِي فَاحِتْ عَلِيهْ رَوَايْحُهْ
المعنى: أصل هذا المثل لأهل الشام فنقله عنهم المصريون؛ لأن الزبداني جهة بالشام يُجْلَب منها التفاح الجيد الطيب الرائحة، فالذي يعاشر بائعه يغنم طيب رائحته. والمثل قديم عند العامة، أورده الأبشيهي في «المستطرف» بلفظه،١٩ وذكره أيضًا المحبي في خلاصة الأثر في ترجمة إبراهيم بن محمد المعروف بابن الأحدب الزبداني على أنه من أمثال المولدين، وقال: «إنهم يعنون تفاح تلك الناحية أو أهلها، والإضافة لأدني ملابسة.»٢٠ وأنشد البدري في نزهة الأنام في محاسن الشام لبرهان الدين الفيراطي دِمَشْقُ وافَى بِطِيبِ نَسِيمِهَا المُتَدانِي وصحَّ قولُ البرايا مَنْ عاشر الزَّبدانِي٢١ وأنشد ابن إياس في حوادث سنة ٨٠٢ﻫ من تاريخه لبعضهم في نوع من الزجل من عاشر الزبداني فاحت عليه روايحو ويحترق بشرارو من عاشر الحداد٢٢ يُضرَب في أن معاشرة الطيبين تكسب المحامد، وهو من قوله — عليه الصلاة والسلام: «مثل الجليس الصالح كالعطار إن لم تصب من عطره أصبت من ريحه.»٢٣
المعجم: الأمثال العامية