المعجم العربي الجامع
عازَ -ُ
المعنى: عَوْزًا: الشَّيْءُ فُلانًا: احتاجَ فُلانٌ إِلَيْهِ فلم يَجِدْهُ. [عوز]
المعجم: القاموس عَازَه
المعنى: الشيءُ ـُ عَوْزاً: لم يجده وهو محتاج إليه.؛(عَوِزَ) الشيءُ ـَ عَوَزاً: عزّ ولم يوجد مع الحاجة إليه. وـ الرجلُ: احتاج واختلّت حاله. فهو أعوز، وهي عوزاء. (ج) عُوز. وـ الأمرُ: اشتدّ وعسر وضاق.؛(أعْوَزَ) الشيءُ: عزّ فلم يوجد. وـ الرجلُ: افتقر. وـ الشيءُ فلاناً: قلّ عنده مع احتياجه إليه. وـ الدَّهْرُ فلاناً: أدخل عليه العَوَز. وـ المطلوبُ فلاناً: أعجزه.؛(اعْوَزَّ) فلانٌ: عوز.؛(العَوْز): حبّ العنب.؛(العَوَز): الحاجة واختلال الحال. وفي المثل: (سداد من عوز): يضرب للقليل يسدّ الحاجة.؛(المِعْوَز): الثوب البالي. وـ خرقة يلفّ بها الطّفل. (ج) معاوز.؛(المِعْوَزَة): المِعْوَز. وـ كل ثوب تصون به آخر. (ج) مَعاوِز، ومعاوزة.
المعجم: الوسيط اِلزِّيتْ إِنْ عَازُهْ الْبِيتْ حَرَامْ عَ الْجَامِعْ
المعنى: عازه بمعنى: احتاج إليه، وقالوا في معناه: «اِللِّي يلزم البيت يحرم على الجامع.» و«حصيرة البيت تحرم ع الجامع.» و«الحسنة ما تجوزش إلا بعد كفو البيت.
المعجم: الأمثال العامية عَائِزٌ
المعنى: جذ.: (عوز) | (فا. مِنْ عَازَ). "رَجُلٌ عَائِزٌ": مُفْتَقِرٌ، أَعْوَزُ.
صيغة الجمع: ون، ات، عَوَائِزُ
المعجم: معجم الغني اِحْتاجَ
المعنى: اِحْتِياجًا إلى: اِسْتَلْزَمَ، تَطَلَّبَ، اِقْتَضَى.؛- إلى: اِفْتَقَرَ إلى، عاز، نَقَصه كذا.
المعجم: القاموس اِللِّي يِلْزَمْ لِلْبِيتْ يِحْرَمْ عَ الجامِعْ
المعنى: أي: ما تحتاج إليه الدار يَحْرُم على المسجد. والمراد: لا صدقة إلا بعد الكفاية. وسيأتي في الحاء المهملة: «حصيرة البيت تحرم ع الجامع.» وقولهم: «الحسنة ما تجوزش إلا بعد كفو البيت.» وانظر في الزاي: «الزيت إن عازه البيت حرام ع الجامع.
المعجم: الأمثال العامية اِلْحَسَنَهْ مَا تْجُوزْشْ إِلَّا بَعْدِ كَفْوِ الْبِيتْ
المعنى: أي: لا تجوز الصدقة إلا بما يزيد عن كفاية الدار. وانظر في معناه في الألف: «اِللِّي يلزم البيت يحرم عَ الجامع.» وسيأتي هنا: «حصيرة البيت تحرم ع الجامع.» وانظر في الزاي: «الزيت إن عازه البيت حرام ع الجامع.
المعجم: الأمثال العامية حَصِيرْةِ الْبِيتْ تِحْرَمْ عَ الْجَامِعْ
المعنى: ويُروَى: «اِللِّي يلزم للبيت يحرم ع الجامع.» وتقدَّم ذكره في الألف، وهما في معنى قولهم: «الحسنة ما تجوزش إلا بعد كفو البيت.» وتقدَّم الكلام عليه، وانظر أيضًا قولهم: «الزيت إن عازه البيت حرام ع الجامع.
المعجم: الأمثال العامية عَزَّ
المعنى: فلانٌ ـِ عِزًّا، وعِزَّة، وعَزَازَة: قوِي وبرئ من الذُلّ. ويقال: عزّ فلانٌ على فلان: كرم عليه. وـ الشيءُ: قلّ فلا يكاد يوجد. وـ الأمرُ عليه: اشتدّ؛ يقال: عزّ عليّ أن تفعل كذا: اشتدّ؛ وشَقّ. فهو عزيز. (ج) أعزّة، وأعِزّاء، وعِزاز. وـ فلاناً ـُ عَزًّا: غلبه وقهره. وفي التنزيل العزيز: {فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ}.؛(أعَزَّه): قوَّاه وجعله عزيزاً. وـ أحبَّه وأكرمه. وأُعزِزت بما أصابه: عَظُم عليّ واشتدّ. وأعْزِز عليّ بذلك: ما أشقّ وما أشدّ ذلك عليّ. وفي حديث عليّ لما رأى طلحة قتيلاً: (أعْزِز عليّ أبا محمّد أن أراك مجدّلاً تحت نجوم السماء).؛(عَازَّه): غالبه.؛(عَزَّزَه): شدَّدَه وقوَّاه. وفي التنزيل العزيز: {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ}. ويقال: عزَّز الماءُ الأرضَ: لبَّدها وشدَّدها فلا تسُوخ فيها الأرجل.؛(اعْتَزَّ) به: تشرَّف وعدّ نفسه عزيزاً به.؛(تَعَزَّزَ) فلانٌ: عَزّ. وـ لحمُه: اشتدّ وصلب. وـ به: اعتزّ.؛(اسْتَعَزّ) الرّملُ: تماسك فلا ينهال. وـ بحق فلان: غلبه عليه. وـ عليه المرضُ: اشتدّ وغلبه. وـ اللهُ بفلان: أماته. واستُعِزّ بالعليل: اشتدّ عليه مرضه.؛(الأعَزّ): ذو العزَّة والغلبة، العزيز، ومؤنثه: العُزَّى.؛(العَزَاز): الأرض الصلبة السّريعة السّيْل.؛(العُزّى): صنم كان لبني كنانة وقريش، أو شجرة من السَّمُر كانت لغطفان بنوا عليها بيتاً وجعلوا يعبدونها، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السّمُرة.؛(العَزَّة): بِنت الظّبية.؛(العِزَّة): القوّة والغلبة. وـ الحميّة والأنفة. وفي التنزيل العزيز: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ}.؛(العَزِيز): من أسماء الله تعالى، ومعناه: الغالب الذي لا يُقهَر.؛(المُعِزّ): من أسماء الله تعالى، ومعناه: الواهب العِزَّة لمن يشاء.
المعجم: الوسيط