المعجم العربي الجامع
طَفَّايَةٌ
المعنى: جذ.: (طفأ) | اِسْتَخْدَمَ رِجَالُ الْمَطَافِئِ الطَّفَّايَاتِ لإِطْفَاءِ الْحَرِيقِ: جِهَازٌ يُسْتَعْمَلُ لإِطْفَاءِ الْحَرِيقِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني طَفَا
المعنى: جذ.: (طفو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). طَفَوْتُ، أَطْفُو، اُطْفُ، (مص. طَفْوٌ). 1. "طَفَا السَّمَكُ فَوْقَ الْمَاءِ": عَلَا عَلَى سَطْحِ الْمَاءِ. طَفَتْ جُثَّةُ الغَرِيقِ عَلَى سَطْحِ الْمَاءِ". 2. "طَفَا فَوْقَ الفَرَسِ": وَثَبَ. 3. "طَفَا الظَّبْيُ": خَفَّ وَاشْتَدَّ عَدْوُهُ. 4. "طَفَا الرَّجُلُ": مَاتَ. 5. "طَفَا فِي الأَمْرِ": دَخَلَ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني طفا
المعنى: ـ طَفا فَوْقَ الماءِ طَفْواً وطُفُوًّا: عَلا، ـ وـ الخُوصةُ فَوْقَ الشَّجَرِ: ظَهَرَتْ، ـ وـ النَّوْرُ: عَلا الأكَمَ، ـ وـ الظَّبْيُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ، ـ وـ فلانٌ: ماتَ، ودَخَلَ في الأَمْرِ.
المعجم: القاموس المحيط طفا
المعنى: طَفَا الشيءُ فَوْقَ الماء يَطْفُو طَفْواً وطُفُوّاً: ظَهَرَ وعَلا ولمْ يَرْسُبْ. وفي الحديث: أَنه ذكرَ الدَّجَّالَ فقال كأَنَّ عَيْنَه عِنَبَةٌ طافِيةٌ؛ وسئل أَبو العباس عن تفسيره فقال: الطَّافِيَة من العِنَبِ الحَبَّةُ التي قد خرجت عن حدّ نِبْتَةِ أَخَواتِها من الحَبِّ فَنَتَأَتْ وظَهَرَتْ وارْتَفَعَتْ، وقيل: أَراد به الحَبَّةَ الطافيةَ على وجهِ الماءِ، شبَّه عينه بها، ومنه الطافي من السَّمَك لأَنه يَعْلُو ويَظْهَرُ على رأْسِ الماءِ. وطَفَا الثَّورُ الوَحْشِيُّ على الأكَمِ والرِّمالِ؛ قال العَجَّاج: إِذا تَلَقَّتْـــهُ الــدِّهاسُ خَطْرَفــا وإنْ تَلَقَّتْـــه العَقَاقِيــلُ طَفَــا ومَرَّ الظَّبْيُ يَطْفُو إذا خَفَّ على الأَرض واشْتَدَّ عَدْوُه.والطُّفاوة: ما طَفا من زَبَد القِدْر ودَسَمها. والطُّفاوة، بالضم: دارَةُ الشمسِ والقمرِ. الفراء: الطُّفَاوِيُّ مأْخوذٌ من الطُّفاوَةِ، وهي الدَّارَةُ حولَ الشمسِ؛ وقال أَبو حاتم: الطُّفاوَة الدَّارَةُ التي حولَ القمرِ، وكذلك طُفتاوَةُ القِدْرِ ما طَفا عليها من الدَّسَمِ؛ قال العجاج: طُفـــاوَةُ الأُثْــرِ كَحَــمِّ الجُمَّــلِ والجُمَّل: الذينَ يُذِيبُون الشَّحْمَ:والطَّفْوَةُ: النَّبْتُ الرقيقُ.ويقال: أَصَبْنَا طُفاوةً من الرَّبِيعِ أَي شيئاً منه.والطُّفاوةُ: حَيٌّ من قَيْسِ عَيْلانَ. والطافي: فرسُ عَمْرو بنِ شَيْبانَ. والطُّفْيَةُ: خُوصَةُ المُقْلِ، والجَمْع طُفْيٌ؛ قال أَبو ذؤيب: لِمَـنْ طَلَـلٌ بالمنْتَضـى غَيـرُ حائِلِ عَفَـا بَعْـدَ عَهْـدٍ مـن قِطارٍ وَوابِلِ عَفَا غَيْرَ نُؤْيِ الدارِ ما إِنْ تُبِينُهُ وأَقْطـاعِ طُفْيٍ قَدْ عَفَتْ في المَعاقِلِ المَناقِلُ: جَمْعُ مَنْقَلٍ وهو الطَّريقُ في الجَبَل، ويروى: في المَنازِل، ويروى في المَعاقِلِ، وهو كذا في شعره.وذو الطُّفْيَتَيْنِ: حَيَّة لها خَطَّان أَسْوادان يُشَبَّهانِ بالخُوصَتَيْن، وقد أَمر النبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، بقَتْلِها. وفي الحديث: اقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ، وقيل: ذو الطُّفْيَتَيْن الذي له خَطَّانِ أَسْوَدان على ظَهرِه. والطُّفْيَةُ: حَيَّةٌ لَيِّنَة خَبيثَة قَصِيرة الذَّنَب يقال لها الأَبْتَرُ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: اقْتُلُوا الجانَّ ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ؛ قال الأَصمعي: أُراه شَبَّه الخَطَّيْن اللَّذَيْنِ على ظَهْرِهِ بخُوصَتَيْن من خُوصِ المُقْلِ، وهما الطُّفْيَتَانِ، ورُبَّما قيل لِهَذِه الحَيَّةِ طُفْيَةٌ على معنى ذات طُفْيَة؛ قال الشاعر: وهُـمْ يُـذِلُّونَها مـن بَعْـدِ عِزَّتِهـا كمـا تَذِلُّ الطُّفَى مِنْ رُقْيَةِ الراقي أَي ذَواتُ الطُّفَى، وقد يُسَمَّى الشيُّ باسم ما يُجاوِرُه. وحكى ابن بري: أَن أَبا عُبَيدة قال خَطَّانِ أَسْودَانِ، وأَنّ ابن حَمْزَة قال أَصْفَرانِ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: عَبْـدٌ إذا مـا رَسـَبَ القَـوْمُ طَفَـا قال: طَفَا أَي نزَا بِجَهْلِهِ إذا تَرَزَّنَ الحَلِيمُ.
المعجم: لسان العرب طفا
المعنى: (الطُّفْيُ) بِالضَّمِّ خُوصُ الْمُقْلِ الْوَاحِدَةُ (طُفْيَةٌ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «اقْتُلُوا مِنَ الْحَيَّاتِ ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ» كَأَنَّهُ شَبَّهَ الْخَطَّيْنِ عَلَى ظَهْرِهِ بِالطُّفْيَتَيْنِ. وَرُبَّمَا قِيلَ لِهَذِهِ الْحَيَّةِ طُفْيَةٌ أَيْ ذَاتُ طُفْيَةٍ. وَهُوَ مِنْ تَسْمِيَةِ الشَّيْءِ بِاسْمِ مَا يُجَاوِرُهُ. وَ (طَفَا) الشَّيْءُ فَوْقَ الْمَاءِ عَلَا وَلَمْ يَرْسُبْ وَبَابُهُ عَدَا وَسَمَا.
المعجم: مختار الصحاح طفأ
المعنى: طَفِئَتِ النارُ تَطْفَأُ طَفْأً وطُفُوءاً وانطَفَأَتْ: ذهَبَ لَهَبُها. الأَخيرة عن الزجاجي حكاها في كتاب الجُمل.وأَطْفَأَها هو وأَطْفَأَ الحَرْبَ؛ منه على المثل.وفي التنزيل العزيز: كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً للحَرْبِ أَطْفَأَها اللّه، أي أَهْمَدَها حتى تَبْرُد، وقال: وكانتْ بَيْنَ آلِ بَنِي عَدِيٍّ رَباذِيةٌ، فأَطْفَأَها زِيادُ والنارُ إذا سَكَن لَهَبُها وجَمْرُها بعدُ فهي خامدةٌ، فإذا سكنَ لَهبها وبرَدَ جمرها فهي هامِدةٌ وطافِئةٌ.ومُطْفِئ الجَمْر: الخامِس من أَيام العجوز. قال الشاعر: وبـآمِرٍ، وأَخِيهِ مؤْتَمِرٍ، ومُعَلِّلٍـ، وبمُطْفِئ الجمْرِ ومُطْفِئةُ الرَّضْف: الشاة المهزولة. تقول العرب: حَدَسَ لهم بمُطْفِئَةِ الرضْف، عن اللحياني.
المعجم: لسان العرب طفأ
المعنى: طفأ : (} طَفِئَتِ النَّارُ كسَمِعَ) {تَطْفَأُ} طَفْأً و ( {طُفُوءًا) بِالضَّمِّ: (ذَهَب لَهَبُهَا،} كانطَفَأَتْ) حكَاها فِي كتاب الجُمَل عَن الزجّاجي، (و) أَطْفَأَها هُوَ، و ( {أَطْفَأْتُها) أَنَا،} وأَطْفَأَ الحرْب، مِنْهُ، على المَثَل، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُلَّمَآ أَوْقَدُواْ نَاراً لّلْحَرْبِ {أَطْفَأَهَا اللَّهُ} (الْمَائِدَة: 64) أَي أَهْمَدَها حَتَّى تَبْرُدَ وَقَالَ الشَّاعِر: وكَانَتْ بيْنَ آل بَنِي عَدِيَ رَبَاذِيةٌ فَأَطْفَأَها زِيادُ والنارُ إِذا سكَن لَهَبُها وجمْرُها يَقِدُ فَهِيَ خَامِدةٌ، فإِذا سَكَن لَهَبُهَا وَبَرد جَمْرُها فَهِيَ هامِدةٌ} وطافِئَةٌ. ( {ومُطْفِىءُ الجمْرِ) يومٌ من أَيَّام الْعَجُوز، كَذَا فِي (الصِّحَاح) ، وَجزم فِي (الْمُحكم) وَغَيره أَنه (خَامِسُ أَيَّامِ العَجُوزِ) زَاد المؤَلِّف: (أَو رابَعُها) قَالَ شيخُنا: وَمَا رأَيتُ مَنْ ذَهب إِليه من أَئمة اللُّغَة، وكأَنَّه أُخِذَ من قَول الشَّاعِر: وبِآمِرٍ وأَخِيه مُؤْتَمِر ومُعلِّلٍ} وبِمُطْفِىءِ الجَمْرِ وإِلاَّ فَلَيْسَ لَهُ سندٌ يعْتمدِ عَلَيْهِ. قلت: وَهُوَ فِي (الْعباب) ، وأَيّ سَنَدٍ أَكبرُ مِنْهُ. (ومُطْفِيءُ الرَّضْفِ) بِفَتْح فسُكونٍ وَفِي بَعْضهَا مُطْفِئَة، بِزِيَادَة الْهَاء، وَمثله فِي (الْمُحكم) و (الْعباب) و (لِسَان الْعَرَب) (: الدَّاهِية) مجَازًا، قَالَ أَبو عُبَيْدَة: أَصلها أَنَّها داهيةٌ أَنْستِ الَّتِي قبْلها {فأَطْفَأَتْ حَرَّها (و) قَالَ اللَّيْث (} مُطْفِئَتُة) أَي الرَّضْفِ: (شَحْمَةٌ إِذا أَصابت الرَّضْفَ ذَابَتْ) تِلْكَ الشحْمَةُ (فأَخْمَدَتْه) أَي الرَّضْفَ، كَذَا فِي (الْعباب) . وَفِي (الْمُحكم) و (لِسَان الْعَرَب) : مُطْفِئَةُ الرَّضْفِ: الشَّاةُ المهزولة، تَقول الْعَرَب: (حَدَسَ لَهُم بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ) ، عَن اللِّحيانيّ، وَهُوَ مُستدرَكٌ عَلَيْهِ. (و) مُطفِئَة الرَّضْفِ أَيضاً: (حيَّةٌ تَمُرُّ) على الرَّضْفِ (فيُطْفِيءُ سَمُّهَا نَارَ الرَّضْفِ) ويُخْمِدُها، قَالَ الْكُمَيْت: أَجِيبُوا رُقَى الآسِي النِّطاسِيِّ واحْذَرُوا مُطَفِّئَةَ الرَّضْفِ الَّتِي لاَ شَوَى لَهَا
المعجم: تاج العروس طَفَا
المعنى: الشيءُ فوقَ الماء ـُ طَفْوًا، وطُفُوًّا: علا ولم يرسب. وـ الثورُ الوحشيّ: علا الأكم. وـ الفرسُ: شمخ برأسه. وـ الظبيُ: خف على الأرض واشتدّ عدوه. وـ فلانٌ: دخل في الأمر. وـ تمادى في جهله إذا ترزَّن الحليم. وـ فلانٌ فوق الفرس: وثب. وـ الخوصةُ فوق الشجرة: ظهرت. فهو طافٍ، وهي طافية.؛(أطْفَى) فلانٌ: داوم على أكل الطافي من السمك الذي يظهر فوق سطح الماء.؛(الطَّافِيَة) من العنب: الحبة التي خرجت عن حد نبتة أخواتها من الحبّ فنتأت وظهرت وارتفعت. وفي حديث الدجال: (وكأن عينه عِنَبة طافية).؛(الطُّفَاوَة): ما طفا من دسم القدر وزَبَدها. يقال: أصبنا طفاوة من الربيع: شيئاً منه. وـ الدارة حول الشمس والقمر.؛(الطَّفْو): النبت الرقيق.؛(الطُّفْيَة): خوصة المقل. وهو شجر الدَّوْم. وـ الخط الأبيض أو الأسود أو الأصفر على ظهر الحيَّة. وـ حيةٌ لينة خبيثة قصيرة الذَّنَب، على ظهرها خطَّان كالطُّفْيَتَين؛ أي الخوصتين. (ج) طُفًى. وتسمى هذه الحية أيضاً: ذات الطفيتين.
المعجم: الوسيط طَفا
المعنى: طَفْوًا وطُفُوًّا عَلا فوق الماء ولم يَرسُب، عامَ.؛- فلانٌ: ماتَ.؛- في الأرض: دَخَلَ فيها.؛- الظَّبْيُ: اِشْتَدَّ عَدْوُه.؛- فوق الفَرَس: وَثَبَ.
المعجم: القاموس طَفا
المعنى: طَفْوًا النّارَ: أطفأها، أخْمَدَها.؛- الرَّجلَ: قَتَلَه.؛- القِدْرَ: صَبَّ عليها الماءَ لتَبرُد.
المعجم: القاموس طفأ
المعنى: طفئت النار، وطفيء السراج وانطفأ، وأطفأته أنا وطفأته. ومن المجاز: طفيء فلان كالمصباح. وأطفأ الله تعالى نار الفتنة. وطفئت عينه. و"حدس لهم بمطفئة الرضف" أي ذبح لهم شاة تطفيء الرضف بدسمها، و"جاء فلان بمطفئة الرضف": بداهية عظيمة. وجاء مطفيء الجمر ومطفيء الجمر وهو سادس أيام العجوز.
المعجم: أساس البلاغة طفأ
المعنى: (طَفِئَتِ) النَّارُ بِالْكَسْرِ (طُفُوءًا) وَ (انْطَفَأَتْ) بِمَعْنًى وَ (أَطْفَأَهَا) غَيْرُهَا. وَ (مُطْفِئُ) الْجَمْرِ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ الْعَجُوزِ.
المعجم: مختار الصحاح