المعجم العربي الجامع
طَرِيحٌ
المعنى: جذ.: (طرح) | (صِيغَةُ فَعِيل). "لَا يَزَالُ طَرِيحَ الفِرَاشِ": أَيْ مُلَازِمًا لِلْفِرَاشِ بِسَبَبِ مَرَضٍ. "سَقَطَتِ الأُمُّ طَرِيحَةَ الفِرَاشِ".
صيغة الجمع: طَرْحَى، ـات
المعجم: معجم الغني الطَرِيحُ
المعنى: (للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ) المَطْروحُ، المَرْمِيُّ، المُلقَى عَلى الأَرْضِ أَوْ غَيْرِها. «طَريحُ الفِراشِ»: المُلازِمُ للفِراشِ بداعي المَرَضِ * زُرْتُ صَديقي وَهْوَ طَرِيحُ الفِراشِ. [طرح]
صيغة الجمع: (ج) طَرْحَى
المعجم: القاموس طَريحٌ
المعنى: (صيغة الجمع) طَرحَى المَطروح والمَطروحَة.؛- الفِراش: مَريض.؛-: متروك لا حاجة لأحد فيه.
المعجم: القاموس مَطْروحٌ
المعنى: مَرميٌّ، طَريحٌ، مُنطرِحٌ.؛-: منبوذٌ، متروكٌ، مهجورٌ.؛-: مُثارٌ، مَعروضٌ للبَحْث.؛- (حساب) أصغر العَددين اللَّذين يُراد إيجاد الفَرْق بينهما.؛الـ- منه: أكبر ه?ذين العَدَدين.
المعجم: القاموس صلطح
المعنى: الثصَّلْطَحة: العريضة من النساء. واصْلَنطَحت البَطْحاءٌ: اتسعت؛ قال طُرَيْحٌ: أَنـتَ ابـنُ مُصْلَنْطِح البِطاحِ، ولم تَعْطِــفْ عليــك الحُنِـيُّ والوُلُـجُ يمدحه بأَنه من صَمِيم قريش، وهم أَهل البَطْحاء. ونَصْلٌ مُصَلْطَحٌ: عريض. ومكان سُلاطِحٌ: عريض؛ ومنه قول الساجع: صُلاطِح بُلاطِح؛ بلاطح إِتباعٌ. والصَّلَوْطَحُ: موضع قال: إنِّـي بعَيْنـي إذا أَنَّـتْ حُمُـولُهُمُ بَطْنَ الصَّلَوْطَحِ، لا يَنْظُرْن من تَبِعا
المعجم: لسان العرب صلطح
المعنى: صلطح : (الصَّلْطَحُ: الضَّخْمُ، وبهاءٍ: العَريضةُ) من النِّساءِ. (واصْلَنْطَحَتِ البَطْحَاءُ: اتَّسَعَتْ) ، قَالَ طُرَيْح: أَنْتَ ابنُ مُصْلَنْطِحِ البِطَاحِ ولمْ تَعْطِفْ عَلَيْك الحُنِيُّ والوُلُجُ يَمدَحه بأَنّه من صَميمِ قُرَيْشٍ وهم أَهلُ البَطْحَاءِ. (والمُصَلْطَح) والصُّلاَطِح، كمُسَرْهَدٍ وعُلابِطٍ: العَريضُ) ، يُقَال: نَصْلٌ مُصَلْطَحٌ، أَي عَريضٌ. ومَكَان صُلاطِحٌ، أَي عَريضٌ. (و) مِنْهُ قَول الساجِع: (صُلاطحٌ بُلاطحٌ) ، بُلاطِحٌ، (إِتْبَاعُ) . (والصَّلَوْطَحُ: ع) ، قَالَ: إِني بِعَيْنِي إِذَا أَمَّتْ حُمُولُهمُ بَطْنَ الصَّلَوْطَحِ لَا يَنْظُرْنَ مَنْ تَبِعَا
المعجم: تاج العروس أَثْبَتَ
المعنى: إثْباتًا أكَّدَ بالبَيِّنات، بَرْهَنَ (أثْبَتَ الحَقَّ).؛-: دَوَّنَ، سَجَّلَ (أثْبَتَ الِاسْمَ في الكِتابِ).؛- الأَمْرَ: عَرَفه حَقَّ المَعْرِفَةِ.؛- الشَّيْءَ: جَعَله ثابتًا/راسِخًا/مُستقِرًّا.؛- غُلامَه في المَكان: حَبَسَه فيه لا يَبْرَح عنه.؛- في: أدْخَلَ، ثَبَّتَ.؛- فيه الرُّمْحَ: أنْفَذَه فيه.؛- المَرَضُ فُلانًا: جَعَله طَريح الفِراش لا يَتحرَّكُ.؛- قِرْنَه بطَعْنَة: قَطَعهُ عن الحَرَكة وبَقِيَ في مَكانه. ويُقال: «ضَرَبوهُ حتّى أثْبَتوهُ» أي حتّى سَكَن ولم يَتحرَّك من مَوْضِعه.؛- مُدَّعاه: قَدَّمَ البَراهين على صِحَّته.؛- الدَّابّةَ: رَبَطها بالثِّبات فلا تَبْرَح.؛- تِ الجَرادَةُ: غَرَزَت ذَنَبها في الأرْض لتَبيض.
المعجم: القاموس بقِيَ/ بقِيَ بـ/ بقِيَ في/ بقِيَ من يَبقَى، ابْقَ، بَقاءً، فهو باقٍ، والمفعول مبقيّ به
المعنى: • بقِي الحقُّ وغيرُه: دام وثبَت على وضْعِه زمنًا طويلاً، استمرَّ وجودُه "بقي على قيد الحياة رغم الأخطار/ طريحَ الفراش- {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} بقِيَ حِبْرًا على وَرَق: لم يُنفّذ أو لم يُؤخذ به - بقِيَ على حاله/ بقِيَ على الدهر: استمرّ ولم يتغيّر. • بقِي بالمكان/ بقِي في المكان: أقام ومكث فيه "بقي في الخارج". • بقِي من المالِ شيءٌ: فضَل "بقي له من الثَّروة شيء ضئيل- {اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة طرحه
المعنى: ـ طَرَحَهُ، وـ به، كمَنَعَ: رَماهُ، وأبْعَدَهُ، ـ كاطَّرحَهُ وطَرَّحَهُ. ـ والطَّرَحُ، بالكسْرِ وكقُبَرٍ والطريحُ المَطْروحُ والطَّرَحُ مُحرَّكةً: المكانُ البَعيدُ، ـ كالطَّروحِ والطَّراحِ. ـ ونِيَّةٌ طَرَحٌ: بعيدةٌ. ـ والطَّروحُ من القِسِيِّ: الضَّروحُ، ـ وـ من النَّخْلِ: الطَّويلةُ العَراجينِ، والرَّجُلُ الذي إذا جامَعَ أحْبَلَ. ـ وطَرَّحَ بناءَهُ تَطْريحاً: طَوَّلَهُ، كطَرْمَحَهُ. ـ وسَنامٌ إطْريحٌ: طَويلٌ. ـ وطَرْفٌ مِطْرَحٌ، كمِنْبَرٍ: بَعيدُ النَّظَرِ. ـ ورُمْحٌ مِطْرَحٌ: طويل، وفَحْلٌ بَعيدُ مَوْقِعِ الماءِ من الرَّحِمِ. ـ وطَرِحَ، كفَرِحَ: ساءَ خُلُقُهُ، وتَنَعَّمَ تَنَعُّماً واسعاً. ـ والطَّرْحَةُ: الطَّيْلَسانُ. ـ ومشى مُتَطَرِّحاً: كمَشْي ذي الكَلالِ. ـ وسَمَّوا: طَراحاً ومَطْروحاً ومُطَرَّحاً، كمُعَظَّمٍ، وطُرَيْحاً، كزُبَيْرِ. ـ وسَيْرٌ طُراحِيُّ، بالضم: بعيدٌ. ـ ومُطارَحةُ الكَلامِ: م. ـ وطَرْحانُ: ع قُرْبَ الصَّيْمَرَةِ.
المعجم: القاموس المحيط خنبس
المعنى: الخُنابِس: الكريه المنظر. ؛ ويقال للأسد: الخُنابِس، والجمع: الخَنَابِس -مثال جُوالِق وجَوَالِق-، قال طُرَيح بن إسماعيل الثقفي ؛ غُبْسٌ خَنابِسُ كُلُّهُنَّ مُصَدَّرُ *** نَهْدُ الزِّبِنَّةِ كالعَريشِ شَتيْمُ ؛ وليلٌ خُنابِس: شديد الظُّلْمَة. ؛ والخُنابِس: القديم الشديد الثابت. وقال ابن فارس: أمّا قولهم للقديم خُنابِس فموضوع لا يُعرَف اشتقاقهُ، قال القطاميّ ؛ وقالوا: عليك ابن الزَّبَيرِ فَلُذ بِهِ *** أبى اللهُ أن أخْزى وعِزّي خُنابِسُ ؛ والخُنابِسَة: اللّبوة التي استبان حَمْلُها. ؛ وقال زيد بن كَثوَة: الخُنابِس من الرجال: الضخم الذي تعلوه كَرْدَمَة، من رِجالٍ خُنابِسين، ويستعار للَّيث القوي، وأنشد الإيادي ؛ ليثٌ يخافُكَ خَوْفَهُ *** جَهْمٌ ضُبارِمَةٌ خُنابِسْ ؛ والخَنْبَس -بالفتح-: مثل الخُنابِس. ؛ ودُعْجة بن خَنْبَس بن ضيغم بن جَحشَنَة بن الرَّبيع بن زِياد بن سَلامة بن قيس بن تُوَيل، والربيع فارسٌ شاعِرٌ، وهو فارس العَرَادَة. ؛ وزِيادة بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن قُرَّة بن خِنْبَس -بالكسر-: شاعر. ؛ وهُدبَة بن خَشْرَم بن كُرْز بن أبي حيَة بن الأسْحَم بن عامِر بن ثعلبة بن قُرَّة بن خِنْبِس: الشاعر المشهور. ؛ وخَنْبَسَ: إذا قَسَمَ الغنيمة. ؛ وخَنْبَسَة الأسد: تَرَارَتُه؛ ويقال مِشيَتُه.
المعجم: العباب الزاخر وهس
المعنى: الليث: الوَهْسُ: شِدَّة السَّيْر والإسْراعُ فيه. قال العجّاج يَصِفُ القِفَافَ ؛ وصَحْصَحَانٍ قَذَفٍ كالتُّرْسِ *** وَعْرٍ نُسَامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ ؛ والوَهْسُ -أيضًا-: السِّرُّ، قال رؤبة ؛ أمْسى الغَواني بَعْدَ وُدٍّ شُوْسا *** لَجْلَجْنَ دُوْني مَنْطِقًا مَوْهُوسا ؛ والوَهْسُ: التَّطَاوُلُ على العَشِيرةِ والاخْتيَالُ، قال حُمَيْد بن ثَوْرٍ رضي الله عنه ؛ إنَّ امْرَأيْنِ من العَشِيرةِ أُولِعا *** بِتَنَقُّصِ الأعْراضِ والوَهْسِ ؛ والوَهْس -أيضًا-: النَّمِيمَة. ؛ والوَهْس: الدَّقُّ والكَسْر، قال طُرَيْح الثَّقَفي يصف أُسُودًا ؛ بَطِرَتْ فأخْرَجَها الغُلُوُّ فأقْبَلَتْ *** تَهِسُ البِلادَ تَنالُ حَيْثُ تَرُومُ ؛ والوَهْس: الوَطْءُ. والوَهّاس: الأسَد الوَطّاء؛ شَبيهٌ بالهَوّاس، قال رؤبة ؛ كأنَّهُ ليثُ عَرِيْنٍ دِرْوَاسْ *** بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِيٌّ وهّاسْ ؛ وقد سَمّوا وهّاسًا. ؛ وقال ابن السكِّيت: الوَهِيْسَة: أن يُطْبَخَ الجَرَادُ ثمَّ يُجَفَّفْ ثمَّ يُدَقَّ فَيُقْمَحَ أو يُبْكَلَ أو يُخْلَط بدَسَمٍ. ؛ وقال شَمِر: يقال: مَرَّ يَتَوَهَّس الأرْضَ: أي يَغْمِزُها غَمْزًا شَديدًا. ؛ وقال أبو عُبَيْد: التَّوَهُّس: مَشْيُ المُثْقَل. ؛ ويقال: تَوَهَّسُوا وتَوَاهَسُوا وواهَسُوا -بمعنىً-: أي سارُوا. ؛ والتركيب يدلُّ على الشِّدَّةِ في الأُمُورِ؛ وعلى السرار.
المعجم: العباب الزاخر وهس
المعنى: الليث: الوَهْسُ: شِدَّة السَّيْر والإسْراعُ فيه. قال العجّاج يَصِفُ القِفَافَ؛وصَحْصَحَانٍ قَذَفٍ كالتُّرْسِ *** وَعْرٍ نُسَامِيها بِسَيْرٍ وَهْسِ؛والوَهْسُ -أيضًا-: السِّرُّ، قال رؤبة؛أمْسى الغَواني بَعْدَ وُدٍّ شُوْسا *** لَجْلَجْنَ دُوْني مَنْطِقًا مَوْهُوسا؛والوَهْسُ: التَّطَاوُلُ على العَشِيرةِ والاخْتيَالُ، قال حُمَيْد بن ثَوْرٍ رضي الله عنه؛إنَّ امْرَأيْنِ من العَشِيرةِ أُولِعا *** بِتَنَقُّصِ الأعْراضِ والوَهْسِ؛والوَهْس -أيضًا-: النَّمِيمَة.؛والوَهْس: الدَّقُّ والكَسْر، قال طُرَيْح الثَّقَفي يصف أُسُودًا؛بَطِرَتْ فأخْرَجَها الغُلُوُّ فأقْبَلَتْ *** تَهِسُ البِلادَ تَنالُ حَيْثُ تَرُومُ؛والوَهْس: الوَطْءُ. والوَهّاس: الأسَد الوَطّاء؛ شَبيهٌ بالهَوّاس، قال رؤبة؛كأنَّهُ ليثُ عَرِيْنٍ دِرْوَاسْ *** بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِيٌّ وهّاسْ؛وقد سَمّوا وهّاسًا.؛وقال ابن السكِّيت: الوَهِيْسَة: أن يُطْبَخَ الجَرَادُ ثمَّ يُجَفَّفْ ثمَّ يُدَقَّ فَيُقْمَحَ أو يُبْكَلَ أو يُخْلَط بدَسَمٍ.؛وقال شَمِر: يقال: مَرَّ يَتَوَهَّس الأرْضَ: أي يَغْمِزُها غَمْزًا شَديدًا.؛وقال أبو عُبَيْد: التَّوَهُّس: مَشْيُ المُثْقَل.؛ويقال: تَوَهَّسُوا وتَوَاهَسُوا وواهَسُوا -بمعنىً-: أي سارُوا.؛والتركيب يدلُّ على الشِّدَّةِ في الأُمُورِ؛ وعلى السرار.
المعجم: العباب الزاخر