المعجم العربي الجامع
اِلْأَرْضْ مُوشْ شَهَاوِي، دِي ضَرْب عَ الكلَاوِي
المعنى: الكلاوي هي الكُلى؛ أي: ليست الزراعة بالشهوة إلى الزرع فحسب، وإنما زرع الأرض لا يكون إلا بالجهد الجهيد والتعب المشبَّه بالضرب على الكُلى.
المعجم: الأمثال العامية شَهْوَانُ
المعنى: جذ.: (شهـو) | مُؤَنَّثُهُ شَهْوَى. "رَجُلٌ شَهْوَانُ": شَدِيدُ الرَّغْبَةِ فِي الشَّيْءِ. "اِمْرَأَةٌ شَهْوَى".
صيغة الجمع: شَهَاوَى
المعجم: معجم الغني شَهُوَ
المعنى: جذ.: (شهـو) | (ف: ثلا. لازم). يَشْهُو، (مص. شَهَاوَةٌ). "شَهُوَ الطَّعَامُ": كَانَ لَذِيذًا شَهِيًّا.
المعجم: معجم الغني شهو
المعنى: طعام شهي، وقد شهو، وأشهيته، ورجل شهوان من قوم شهاوي. وتمنى وتشهى عليّ كذا. وتشهت عليه امرأته فأشهاها.
المعجم: أساس البلاغة شهيه
المعنى: ـ شَهِيَهُ، كَرَضِيَهُ ودَعاهُ، ـ واشْتَهاهُ وتَشَهَّاهُ: أحَبَّهُ، ورَغِبَ فيه. ورَجُلٌ شَهِيٌّ وشَهْوانُ وشَهْوانِيٌّ، وهي شَهْوَى ـ ج: شَهاوَى. ـ وأَشْهاهُ: أَعْطاهُ مُشْتَهاهُ، وأَصابَهُ بعَيْنٍ. ـ وتَشَهَّى: اقْتَرَحَ شَهْوَةً بَعْدَ شَهْوَةٍ. ـ ورَجُلٌ شاهِي البَصَرِ: حديدُهُ. ـ ومُوسَى شَهَواتٍ: شاعِرٌ م. ـ وشاهاهُ: أَشْبَهَهُ.
صيغة الجمع: ** شياء
المعجم: القاموس المحيط جردبل
المعنى: جردبل الجَردَبِيلُ، كزَنْجَبِيلٍ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ الجَردَبانُ وَهُوَ الَّذِي يأخُذ الكِسرَةَ بِيَدِهِ اليُسرَى وَيَأْكُل باليُمنى، فَإِذا فَنيَ مَا بينَ أيدِي القومِ أكلَ مَا فِي يَده اليُسرى، وَأنْشد على هَذِه اللُّغَة: (إِذا مَا كُنْتَ فِي قَومٍ شَهاوَى ... فَلَا تَجْعَلْ شِمالَكَ جَردَبِيلا) قلت: وَهُوَ للغَنَوِي، ورجُلٌ جَردَبِيلٌ: إِذا فَعل ذَلِك.
المعجم: تاج العروس شَهَاهُ
المعنى: ـُ شَهوةً: أحَبَّه ورَغِب فيه.؛(شَهِيَهُ) ـَ شَهوة: شهَاهُ.؛(شَهُوَ) الطعامُ وغيره ـُ شَهاوَةً: كان لذيذاً. فهو شهِيّ.؛(أَشْهَاهُ): جعَلَه شَهِيًّا. وـ أعطاه ما يشتهي.؛(شَهَّاهُ): حَمَلَهُ على الشهوة. يقال: هذا شيء يُشَهِّي الطعام.؛(اشْتَهَى) الشيءَ: اشتدت رغبته فيه. وفي التنزيل العزيز: {وَلَكُمْ فِيهَا ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ}.؛(تَشَهَّى) الشيءَ: اشتهاه. وـ عليه كذا: طلبه منه مرة بعد أخرى.؛(الشَّاهِيَةُ): الشَّهوة.؛(الشَّهْوَانُ): الشديد الرغبة في الشيء. وهي شَهْوَى. (ج) شَهَاوَى.؛(الشَّهْوَانيُّ): الشديد الرغبة في الملذَّات المادية. وهو نسبة إلى الشَّهوة.؛(الشَّهْوَةُ): الرغبة الشديدة. وـ القوَّة النفسانية الراغبة فيما يُشْتَهَى. وـ ما يُشتهى من الملذَّات الماديَّة. (ج) شَهَواتٌ، وأَشهيةٌ، وشُهًى. وفي التنزيل العزيز: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِيْنَ وَالْقَنَاطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ}.؛(الشَّهِيُّ): المشتهَى. وـ اللذيذ المحبوب. وـ الشَّهوان.؛(الشَّهِيَّةُ): مؤنث الشهيّ. وـ الشهوة للطعام. (مج).؛(المُشَهِّيَاتُ): مُشهِّيات الطعام: ما يحمل على الرغبة فيه من المُخَلَّلات والمُمَلَّحات ونحوها.
المعجم: الوسيط جردب
المعنى: جَرْدَب على الطعام: وضع يده عليه، يكون بينَ يَدَيْه على الخِوانِ، لئلا يَتَناوَلَه غيره. وقال يعقوب: جَرْدَبَ في الطعام وجَرْدَمَ، وهو أَن يَسْتُر ما بين يدَيْه من الطعام بَشماله، لئلا يَتناولَه غيرُه. ورجل جَرْدَبانُ وجُرْدُبانُ: مُجَرْدِبٌ، وكذلك. اليَدُ. قال: إذا مــا كنـتَ فـي قـوم شـَهاوَى، فلا تَجْعَـــلْ شـــِمالَكَ جَرْدَبانـــا وقال بعضهم جُرْدُبانا. وقيل: جَرْدَبانُ، بالدال المهملة، أَصله كَرْدَهْ بانَ أَي حافِظُ الرَّغِيفِ، وهو الذي يَضَعُ شِمالَه على شيءٍ يكون على الخِوان كي لا يَتناولَه غيرُه. وقال ابن الأَعرابي: الجَرْدَبانُ: الذي يأْكل بيمينه ويمنع بشماله. قال: وهو معنى قول الشاعر: وكنتَ، إذا أَنعَمْتَ في الناسِ نِعْمةً، ســَطَوْتَ عليهـا، قابضـاً بشـِمالِكا وجَرْدَبَ على الطعام: أَكلَه. شمر: هو يُجَرْدِبُ ويُجَرْدِمُ ما في الإناءِ أَي يأْكله ويُفْنِيه. وقال الغَنَوِيُّ: فلا تَجْعَـــلْ شـــِمالَكَ جَـــرْدَبِيلا قال: معناه أَن يأْخذ الكِسرة بيده اليُسرى، ويأْكل بيده اليمنى، فإذا فَنِيَ ما بين أَيدي القوم أَكَلَ ما في يده اليسرى. ويقال: رجُل جَرْدَبِيلٌ إذا فعَل ذلك.ابن الأَعرابي: الجِرْدابُ: وسَطُ البحر.
المعجم: لسان العرب شها
المعنى: شَهِيتُ الشيء، بالكسر؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر: وأَشْعَثَ يَشْهَى النَّومَ قلتُ له: ارْتَحِلْ، إِذا مـا النُّجُـومُ أَعْرَضـَتْ واسـْبكَّرَتِ وشَهِيَ الشيءَ وشَهاهُ يَشْهاهُ شَهْوَةً واشْتَهاهُ وتَشَهّاهُ:أَحَبَّه ورَغِب فيه. قال الأَزهري: يقال شَهِيَ يَشْهى وشَها يَشْهُو إذا اشْتَهى، وقال: قال ذلك أَبو زيد. والتَّشَهِّي: اقتِراحُ شَهْوةٍ بعد شَهْوةٍ، يقال: تَشَهَّتِ المرأَةُ على زوجِها فأَشهاها أَي أَطْلَبها شَهَواتِها. وقوله عز وجل: وحِيلَ بينهم وبين ما يَشْتَهُون؛ أَي يَرْغَبُون فيه من الرجوع إِلى الدنيا. غيره: الشَّهْوةُ معروفة. وطعامٌ شَهِيٌّ أَي مُشْتَهىً. وتَشَهَّيْتُ على فلان كذا. وهذا شيءٌ يُشَهِّي الطعامَ أَي يحمِلُ على اشْتِهائِه، ورجلٌ شَهِيٌّ وشَهْوانُ وشَهْوانيٌّ وامرأَةٌ شَهْوَى وما أَشهاها وأَشهاني لها، قال سيبويه: هذا على مَعْنَيَين لأَنك إذا قلت ما أَشهاها إِليَّ فإِنما تُخْبِرُ أَنها مُتَشهّاةٌ، وكأَنه على شُهِيَ، وإِن لم يُتَكْلَّمْ به فقلت ما أَشهاها كقولك ما أَحْظاها، وإِذا قلتَ ما أَشهاني فإِنما تُخْبرُ أَنك شاه. وأَشهاهُ: أَعطاه ما يَشْتَهِي، وأَنا إِليه شَهْوانُ؛ قال العجاج: فهِـــيَ شـــَهْوى وهـــو شـــَهْوانيُّ وقومٌ شَهاوى أَي ذَووُ شَهْوةٍ شديدةٍ للأَكل. وفي حديث راعبة: يا شَهْوانيُّ، يقال: رجلٌ شَهْوانُ وشَهْوانيٌّ إذا كان شديدَ الشَّهْوةِ، والجمعُ شَهاوى كسَكارى. وفي الحديث: إِنَّ أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الرِّياءُ والشَّهْوةُ الخفيَّة؛ قال أَبو عبيد: ذهب بها بعضُ الناس إِلى شَهْوةِ النِّساءِ وغيرِها من الشهَواتِ، قال: وعندي أَنه ليس بمخصوصٍ بشيءٍ واحد، ولكنه في كل شيءٍ من المعاصي يُضْمِرُه صاحبه ويُصِرُّ عليه، فإِنما هو الإِصرارُ وإِنْ لم يَعْمَلْه، وقال غيرُ أَبي عُبيد: هو أَن يَرى جاريةً حَسناءَ فيفُضَّ طرْفَه ثم ينظُرَ إِليها بقلبه كما كان ينظُر بعينِه، وقيل: هو أَنْ ينظُر إِلى ذاتِ مَحْرَمٍ له حَسناءَ، ويقول في نفسِه: ليْتَها لم تَحْرُم عليَّ. أَبو سعيد: الشهوةُ الخفِيَّة من الفواحش ما لا يحِلُّ مما يَسْتَخْفي به الإِنسانُ، إذا فعَلَه أَخفاهُ وكَرِهَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه الناسُ؛ قال الأَزهري: والقولُ ما قاله أَبو عبيد في الشهوةِ الخفِيَّة، غير أَني أَستَحْسِنُ أَنْ أَنْصِبَ قوله والشَّهوةَ الخفِيَّةَ، وأَجعل الواوَ بمعنى مَعْ كأَنه قال: أَخْوفُ ما أَخافُ عليكمُ الرياءُ مع الشَّهوةِ الخفِيَّةِ للمعاصي، فكأَنه يُرائي الناسَ بتَرْكِه المَعاصِيَ، والشهوةُ لها في قلبِه مُخْفاةٌ، وإِذا استَخْفَى بها عَمِلَها، وقيل: الرياءُ ما كان ظاهراً من العمل، والشهوةُ الخفِيَّة حُبُّ اطِّلاعِ الناسِ على العملِ.ابن الأَعرابي: شاهاهُ في إِصابةِ العينِ وهاشاهُ إذا مازَحَه. ورجلٌ شاهِي البصرِ: قَلْبُ شائِه البَصرِ أَي حديدُ البصرِ.ومُوسَى شَهَواتٍ: شاعر معروف.
المعجم: لسان العرب جردب
المعنى: جردب : (جَرْدَبَ) عَلَى الطَّعَامِ: (أَكَلَ وَنَهِمَ) أَي حَرَصَ فِيهِ، (و) جَرْدَبَ: (وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الطَّعَامِ) يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى الخِوَانِ (لِئلاَّ يَتَنَاوَلَهُ غَيْرُه) وقَالَ يَعْقُوبُ: جَرْدَبَ فِي الطَّعَامِ وجَرْدَمَ، وهُو أَنْ يَسْتُرَ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ منَ الطَّعَامِ بشِمَالِهِ لِئلاَّ يَتَنَاوَلَهُ غَيْرُه، (أَوْ) جَرْدَبَ، إِذَا (أَكَلَ بِيَمِينِهِ وَمَن بشِمَالِه) قَالَه ابنُ الأَعْرَابِيّ، وَهُوَ مَعْنَى قولِ الشَّاعِر: وكُنْتَ إِذَا انْعَمْتَ فِي النَّاسِ نِعْمَةً سَطَوْتَ عَلَيْهَا قَابِضاً بِشِمَالِكَا وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ يُجَرْدِبُ ويُجَرْدِمُ مَا فِي الإِنَاءِ، أَيْ يَأْكُلُهُ ويُفْنِيهِ، (فَهوَ جَرْدَبَانُ) بالفَتْح (وجُرْدُبَانُ) بِالضَّمِّ وَهَذِه عَن ابنِ دريدٍ (وجَرْدَبِيٌّ كجَعْفَرِيَ (ومُجَرْدِبٌ) على صِيغَة اسْم الْفَاعِل، قَالَ الشَّاعِر: إِذَا مَا كُنْتَ فِي قَوْمٍ شَهَاوَى فَلاَ تَجْعَلْ شِمَالَكَ جَرْدَبَانَا رُوِيَ بالفَتْح، وَقَالَ بعضُهم: جُرْدُبَانَا، أَيْ بِالضَّمِّ، ورَوَى الغَنَوِيُّ: فَلاَ تَجَعْلَ شِمَالَكَ جَرْدَبِيلاَ قَالَ: مَعْنَاهُ أَنْ يأْخُذَ الكِسْرَةَ بِيَده اليُسْرَى، ويَأْكُلَ بِيَدِه اليُمْنَى، فإِذا فَنِيَ مَا فِي يَدِ القَوْمِ أَكَلَ مَا فِي يَدِه اليُسْرَى، ويقالُ: رَجُلٌ جَرْدَبِيلٌ إِذا فَعَلَ ذَلِك (وجَرْدَبَانُ: مُعَرَّبُ كَرْدَهْ بَانْ) بِالْكَسْرِ (أَيْ حَافِظُ الرَّغِيفِ) ، وَهُوَ الَّذِي يَضَعُ شِمَالَه على شيءٍ يكونُ على الخِوَانِ كَيْلاَ يَتَنَاوَلَهُ غيرهُ (أَو الجَرْدَبَانُ، والجَرْدَبِيُّ: الطُّفَيْلِيُّ) مَجَازاً، لِنَهْمَتِهِ وإِقْدَامِهِ. (والجِرْدَابُ، بالكَسْرِ: وَسَطُ البَحْرِ، مُعَرَّبُ) كِرْدَبَ قَالَه ابنُ الأَعرابيّ:
المعجم: تاج العروس