المعجم العربي الجامع
شَنَعَ
المعنى: جذ.: (شنع) | (ف: ثلا. متعد). شَنَعْتُ، أَشْنَعُ، اِشْنَعْ، (مص. شَنْعٌ). 1. "شَنَعَ جَارَهُ": شَتَمَهُ، سَبَّهُ، اِسْتَقْبَحَهُ، عابَهُ، فَضَحَهُ. 2. "شَنَعَ الْخِرْقَةَ": شَعَّثَهَا.
المعجم: معجم الغني شَنِعَ
المعنى: جذ.: (شنع) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَنِعْتُ، أَشْنَعُ، اِشْنَعْ، (مص. شَنَعٌ). 1. "شَنِعَ بِهِ": اِسْتَنْكَرَهُ، اِسْتَقْبَحَهُ. 2. "شَنِعَ بِالأَمْرِ": رَآه قَبيحًا، شَنيعًا.
المعجم: معجم الغني شَنُعَ
المعنى: جذ.: (شنع) | (ف: ثلا. لازم). يَشْنُعُ، (مص. شَنَاعَةٌ). "شَنُعَ عَمَلُهُ": اِشْتَدَّ قُبْحُهُ، قَبُحَ. "شَنُعَ الْمَنْظَرُ".
المعجم: معجم الغني شَنَّعَ
المعنى: جذ.: (شنع) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). شَنَّعْتُ، أُشَنِّعُ، شَنِّعْ، (مص. تَشْنِيعٌ). 1. "شَنَّعَ عَلَيْهِ الأَمْرَ": قَبَّحَهُ. 2. "شَنَّعَ كَلَامَهُ": قَبَّحَهُ. 3. "شَنَّعَ عَلَى جَارِهِ": فَضَحَهُ، شَوَّهَ سُمْعَتَهُ.
المعجم: معجم الغني شنع
المعنى: (الشَّنَاعَةُ) الْفَظَاعَةُ وَقَدْ (شَنُعَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (شَنِيعٌ) وَ (أَشْنَعُ) وَالِاسْمُ (الشُّنْعَةُ) بِالضَّمِّ. وَ (شَنَّعَ) عَلَيْهِ (تَشْنِيعًا) . قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: شَنَّعَ عَلَى فُلَانٍ أَمْرَهُ تَشْنِيعًا.
المعجم: مختار الصحاح شَنَعَ
المعنى: الخِرْقَةَ ونحوَها ـَ شَنْعاً: شَعَّثَها. حتى تُنْفَش. وـ فلاناً: عابَهُ وفَضَحَهُ.؛(شَنِعَ) به ـَ شَنَعاً: استنكرَهُ واستقبَحَهُ.؛(شَنُعَ) ـُ شَناعةً: اشتدَّ قبحه. فهو شنيع، وشنِع، وأشنَعُ.؛(شنَّعَ): مبالغة شَنَع. وـ الشيء: قبَّحَه. وـ على فلان: فضحه وشوَّه سُمعَتَهُ.؛(تَشَنَّعَ): غلب عليه القُبْحُ. وـ القومُ: قَبُحَ أمرُهم باختلافهم واضطرابِ رأيهم. وـ الثوبُ ونحوُه: تفَزَّرَ. وـ الغارَةَ: وَسَّعها.؛(اسْتَشْنَعَ) الأمر: عدَّه شنيعاً. وـ فلاناً: أوقعه في الشَّنَاعِة. ويقال: استشنعه جهله، واستشنع به جهله.؛(الشَّنْعاءُ): يقال: فَعْلَة شنعَاء: قبيحة بالغة القُبح. (ج) شُنْع.؛(الشُّنْعَةُ): القُبْحُ.؛(الشَّنِيعُ): القبيحُ الكرِيهُ. (ج) شنائعُ.
المعجم: الوسيط شَنِعَ
المعنى: شُنْعًا بِهِ: اِسْتَشْنَعَهُ. اسْتَبْشَعَهُ. يقال «رأى أمرًا شَنِعَ به».
المعجم: القاموس شنع
المعنى: فعل شنيع: قبيح، وشنع شناعة، وأنا أستشنع، وفلان يأتي أموراً شنعاً، وشنعت عليه هذا الأمر: قبحته عليه. وله اسم شنيع، وقوم شنع الأسامي.
المعجم: أساس البلاغة شَنَّعَ
المعنى: تَشْنِيعًا: الشَّيْءَ: قَبَّحَهُ، جَعَلَهُ قَبيحًا، ضِدُّ جَمَّلَهُ. - بِهِ: عابَهُ، فَضَحَهُ، ضِدُّ مَدَحَهُ * لا تُشَنِّعْ بأَصْحابِك. [شنع]
المعجم: القاموس شنع
المعنى: شنع الشَّنَاعَة: الفَظاعَة، وَقد شَنُعَ، ككَرُمَ، نَقله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وأنشدَ الأخيرُ للقُطاميِّ: (ونَحنُ رَعِيَّةٌ وهمُ رُعاةٌ ... وَلَوْلَا رَعْيُهم شَنُعَ الشَّنَارُ) فَهُوَ شَنيعٌ، وشَنِعٌ، وأَشْنَعُ، وَهُوَ كقَولِهم: اللهُ أَكْبَرُ، أَي: كَبيرٌ، على أحَدِ التأويلَيْن. قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ الهُذَليُّ: (يَتَنَاهَبانِ المَجدَ كلٌّ واثِقٌ ... ببَلائِهِ واليومُ يومٌ أَشْنَعُ) أَي: كَريهٌ، وَقيل: قَبيحٌ، وَكَذَلِكَ يومٌ شَنيعٌ، ومثلُه قولُ مُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرةَ، رَضِيَ الله عَنهُ: (وَلَقَد غُبِطْتُ بِمَا أُلاقي حِقْبَةً ... ولقدْ يَمُرُّ عليَّ يومٌ أَشْنَعُ) والاسمُ الشُّنْعَة، بالضَّمّ نَقله الجَوْهَرِيّ. وأَشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ: أَبُو حَيٍّ من الْعَرَب، نَقله الصَّاغانِيّ. وغَبْرَةٌ، هَكَذَا بالمُوَحَّدةِ فِي سائرِ النّسخ، والصوابُ بالياءِ التحتِيّة: غَيْرَةٌ شَنْعَاءُ، أَي قَبيحةٌ مُفرِطَةٌ، قَالَ أَبُو النَّجمِ: (باعَدَ أمَّ العَمْرِ من أسيرِها ... حُرَّاسُ أَبْوَابٍ على قُصورِها) وغَيْرَةٌ شَنْعَاءُ من غَيُورِها قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: شَنَعَ الخِرقَةَ ونَحوَها، كَمَنَعَ: شَعَّثَها حَتَّى تُنْفَشَ. قَالَ غيرُه: شَنَعَ فلَانا، أَي اسْتَقبحَه، وَقيل: شَتَمَه، هَكَذَا فِي النّسخ، وَفِي بعضِ الْأُصُول: سَئِمَه، من السآمَة، ومِثلُه فِي الصِّحَاح، ويدلُّ للأولى قولُ ابْن الأَعْرابِيّ: شَنَعَه شَنْعَاً: سَبَّه، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لكُثَيِّرٍ: (وأَسماءُ لَا مَشْنُوعَةٌ بمَلالَةٍ ... لَدَيْنا، وَلَا مَقْلِيَّةٌ إِن تقَلَّتِ) شَنَعَه شَنْعَاً: فَضَحَه، وَيُقَال: شَنَعَنا فلانٌ، أَي فَضَحَنا. والشُّنوع، بالضَّمّ: القُبْح، قَالَ الطِّرْماحُ يصفُ النَّحْلَ: (مُخَصَّرَةُ الأَوْساطِ عارِيَةُ الشَّوى ... وبالهامِ مِنْهَا نَظْرَةٌ وشُنوعُ) يُقَال: فِي فلانٍ نَظْرَةٌ، ورَدَّةٌ، وشُنوعٌ، أَي قُبْحٌ، وأنشدَه شَمِرٌ، وَقَالَ: أَي قُبحٌ يُتَعجَّبُ مِنْهُ. قَالَ الليثُ: يُقَال: رأى أمرا شَنِعَ بِهِ، كعَلِم شُنْعاً بالضَّمّ، أَي اسْتَشْنَعَه، أَي رَآهُ شَنيعاً، قَالَ مَرْوَانُ بنُ الحكَم: (فَوِّضْ إِلَى اللهِ الأمورَ، فإنّه ... سَيَكْفيكَ لَا يَشْنَعْ برأيِكَ شانِعُ) والمَشْنوع: المَشْهور، كَمَا فِي العُبابِ واللِّسان. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الشَّنَعْنَع، كَسَفَرْجَل: المُضْطَرِبُ) الخَلْقِ، وَهُوَ من الشُّنوعِ، وَيُقَال: هُوَ الطَّوِيل. قَالَ: وأَشْنَعتِ الناقةُ: أَسْرَعَتْ فِي سَيْرِها وجَدَّتْ. والتَّشْنيع: تكثيرُ الشَّنَاعَة، يُقَال: شَنَّعَ عَلَيْهِ الأمرَ تَشْنِيعاً، أَي قبَّحَه. التَّشْنيع: التَّشْمير، يُقَال: شَنَّعَ الرجلُ، إِذا شمَّرَ وأَسْرَعَ، وَكَذَلِكَ الناقةُ. التَّشْنيع: الانكِماشُ والجِدُّ فِي السَّيْر، كالتَّشَنُّع، الأخيرةُ عَن الجَوْهَرِيّ، يُقَال: شنَّعَت الناقةُ، وأَشْنَعَتْ، وَتَشَنَّعَتْ: شمَّرَتْ فِي سَيْرِها وانْكَمشَتْ وجَدَّتْ، فَهِيَ إبلٌ مُشَنَّعَةٌ، حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الأَصْمَعِيّ، وأنشدَ: (كأنّه حينَ بَدا تَشَنُّعُهْ ... وسالَ بعدَ الهَمَعانِ أَخْدَعُهْ) جَأْبٌ بأَعْلى قُنَّتَيْنِ مَرْتَعُهْ وَتَشَنَّعَ: تهَيَّأَ للقتالِ، وَهُوَ من الجِدِّ والانكِماشِ فِي الأمرِ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ، وَقَالَ أَبُو عمروٍ: تشَنَّعَ للشَّرِّ: تهَيَّأَ لَهُ. تشَنَّعَ الفرَسَ: رِكبهُ وعَلاه، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَكَذَلِكَ الرّاحِلَةَ والقِرْنَ. تشَنَّعَ السِّلاحَ: لَبِسَه، نَقله الجَوْهَرِيّ. تشَنَّعَ الغارةَ: بَثَّها، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ أبي عمروٍ، وَفِي نسخةٍ: شَنَّها. تشَنَّعَ الثوبُ، إِذا تفَزَّرَ، نَقله الصَّاغانِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الشَّنَع، محركةً، والشَّنَاعُ، كَسَحَابٍ: من مصادرِ شَنُعَ، ككَرُمَ، وَمن الأخيرِ قولُ عاتِكَةَ بنتِ عَبْدِ المُطَّلِبِ: (سائِلْ بِنَا فِي قَوْمِنا ... ولْيَكْفِ من شَرٍّ سَماعُهْ) قَيْسَاً وَمَا جمَعوا لنافي مَجْمَعٍ باقٍ شَناعُهْ وَهُوَ كقَولِهم: سَقُمَ سَقاماً، ويجوزُ أَن يُرادَ بِهِ الشَّنَاعةَ، فَحَذَفتْ التاءَ مُضْطَرّةً. وامرأةٌ شَنيعَةٌ، أَي قَبيحةٌ. ومَنْظَرٌ شَنيعٌ، ومُتَشَنِّعٌ. واسْتَشْنَعَه: عَدَّه شَنيعاً. قَالَ الليثُ: يُقَال: قد اسْتَشْنَعَ بفلانٍ جَهْلُه، أَي خَفَّ. وَتَشَنَّعَ القومُ: قَبُحَ أَمْرُهم باختِلافِهم، واضطِرابِ رَأْيِهم، قَالَ جَريرٌ: (يَكْفِي الأَدِلَّةَ بعدَ سُوءِ ظُنونِهمْ ... مَرُّ المَطِيِّ إِذا الحُداةُ تشَنَّعوا) وَتَشَنَّعَ الرجلُ: هَمَّ بأمرٍ شَنيعٍ، قَالَ الفرَزْدَق: (لَعَمْري لقد قالتْ أُمامَةُ إذْ رَأَتْ ... جَريراً بذاتِ الرَّقْمتَيْنِ تشَنَّعا) وقِصّةٌ شَنْعَاءُ. ورجلٌ أَشْنَعُ الخَلْقِ: مُضْطَرِبُه. والشُّنْعَة، بالضَّمّ: الجُنون، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. واسمٌ شَنيعٌ، وقومٌ شُنُعُ الْأَسَامِي، كَمَا فِي الأساس.
المعجم: تاج العروس شنع
المعنى: الشَّناعةُ: الفَظاعةُ، شَنُعَ الأَمرُ أَو الشيء شَناعةً وشَنَعاً وشُنعاً وشُنُوعاً: قَبُح، فهو شَنِيعٌ، والاسم الشُّنْعةُ؛ فأَما قول عاتكة بنت عبد المطلب: ســـائِلْ بِنـــا فـــي قَوْمِنـــا ولْيَكْـــفِ مـــن شـــرٍّ ســـَماعُهْ قَيْســـاً، ومـــا جَمَعُــوا لَنــا فـــي مَجْمَـــعٍ بـــاقٍ شـــَناعُهْ فقد يكون شَناعٌ من مصادر شَنُعَ كقولهم سَقُمَ سَقاماً، وقد يجوز أَن تريد شناعته فحذفُ الهاء للضرورة كما تأَوَّل بعضهم قول أَبي ذؤيب: أَلا لَيْـتَ شـِعْرِي، هَـلْ تَنَظَّـر خالِدٌ عِيادِي على الهِجْرانِ أَمْ هو يائِسُ؟ من أَنه أَراد عيادتي فحذف التاء مُضْطَرّاً. وأَمرٌ أَشْنَعُ وشَنِيعٌ: قَبِيحٌ؛ ومنه قول أَبي ذؤَيب: مُتَحــامِيَيْن المَجْــدَ كــلٌّ واثِـقٌ بِبَلائهــ، واليَــوْمُ يَــوْمٌ أَشـْنَعُ ومثله لمتمم بن نُويْرة: ولقــد غُبِطْـتُ بمـا أُلاقـي حِقْبـةً ولقــد يَمُــرُّ علــيَّ يَـوْمٌ أَشـْنَعُ وفي حديث أَبي ذر: وعنده امرأَة سوْداء مُشَنَّعةٌ أَي قبِيحةٌ. يقال: مَنْظَرٌ شَنِيعٌ وأَشْنَعُ ومُشَنَّعٌ. وشَنَّع عليه الأَمرَ تشْنيعاً: قَبَّحَه. وشَنِعَ بالأَمر شُنْعاً واسْتَشْنَعه: رآه شَنِيعاً. وتَشَنَّعَ القومُ: قَبُحَ أَمرُهم باختِلافِهم واضْطِرابِ رأْيِهم؛ قال جرير: يَكْفِـي الأَدِلَّـةَ بعـد سـُوءِ ظُنُونِهم مَـرُّ المَطِيِّـ، إذا الحُداةُ تَشَنَّعُوا وتَشَنَّع فُلان لهذا الأَمر إذا تَهَيَّأَ له. وتَشَنَّع الرجل: هَمّ بأَمْرٍ شَنِيعٍ؛ قال الفرزدق: لَعَمْريـ، لقد قالَتْ أُمامةُ إِذْ رَأَتْ جَريـراً بِـذاتِ الرَّقْمَتَيْـنِ تَشـَنَّعا وشَنَعَه شَنْعاً: سَبَّه؛ عن ابن الأَعرابي، وقيل: اسْتَقْبَحَه وسَئِمَهُ ؛ وأَنشد لكثير: وأَســـماءُ لا مَشـــْنُوعةٌ بِمَلامــةٍ لَــدَيْنا، ولا مَقْلِيّــةٌ باعْتِلالِهـا والشَّنَعُ والشَّناعةُ والمَشْنُوعُ كلُّ هذا من قُبْحِ الشيء الذي يُسْتَشْنَعُ قُبْحُه، وهو شَنِيعٌ أَشْنَعُ، وقصة شَنْعاءُ ورجل أَشْنَعُ الخلق؛ وأَنشد شمر: وفـي الهـامِ منـه نَظْـرةٌ وشـُنُوعُ أَي قُبْح يتعجب منه. وقال الليث: تقول رأَيت أَمراً شَنِعْتُ به شُنْعاً أَي اسْتَشْنَعْتُه؛ وأَنشد لمرْوان: فَـوِّضْ إِلـى اللـهِ الأُمـورَ، فـإِنه سـَيَكْفيكَ، لا يَشـْنَعْ بِرأْيِـكَ شـانِعُ أَي لا يَسْتَقْبِحُ رأَيَك مُسْتَقْبِحٌ. وقد اسْتَشْنَعَ بفلان جَهْلُه: خَفَّ، وشَنَعَنا فُلان وفَضَحنا. والمَشْنوع: المشهور.والتَّشْنِيعُ: التَّشْمير. وشَنَّع الرجلُ: شَمَّر وأَسْرعَ. وشَنَّعَتِ الناقةُ وأَشْنَعَتْ وتَشَنَّعَتْ: شَمَّرَت في سَيْرِها وأَسْرَعَتْ وجَدَّت، فهي مُشَنِّعةٌ؛ قال الراجز: كـــأَنَّه حِيـــنَ بَــدا تَشــَنُّعُهْ، وســالَ بعــد الهَمَعـانِ أَخْـدَعُهْ، جــأْبٌ بِــأَعْلى قُنَّتَيْــنِ مَرْتَعُــه والتشنُّع: الجِدّ والانْكِماشُ في الأَمر؛ عن ابن الأَعرابي، تقول منه: تشَنَّعَ القومُ.والشَّنَعْنَعُ: الرجل الطوِيلُ.وتَشَنَّعْتُ الغارةَ: بَثَثْتُها، والفرسَ والرّاحلةَ والقِرْنَ: رَكِبْتُه وعَلَوْتُه، والسِّلاحَ: لَبِسْتُه.
المعجم: لسان العرب