المعجم العربي الجامع
شَمّامَةٌ
المعنى: واحدة الشَّمّام.؛- القنديل: المكان الذي يوضع فيه طَرَف الفتيلة الذي يُشعَل.
المعجم: القاموس الشَمّامُ
المعنى: الحادُّ الشَّمِّ. نَباتٌ مِنَ الفَصيلَةِ القَرْعِيَّةِ ثَمَرُهُ مُدَوَّرٌ ومُتَطاوِلٌ لَهُ رائِحَةٌ طَيِّبَةٌ وقَوِيَّةٌ * يَنْضَجُ الشَّمّامُ في فَصْلِ الصَّيْفِ. [شمم]
المعجم: القاموس شَمَّامٌ
المعنى: نَوْعٌ مِنَ البَطِّيخِ، مِنْ فَصِيلَةِ القَرْعِيَّاتِ، أَصْفَرُ اللَّوْنِ، قِشْرَتُهُ مُخَطَّطَةٌ بِخُضْرَةٍ وَصُفْرَةٍ، رَائِحَتُهُ طَيِّبَةٌ.
المعجم: معجم الغني زَيِّ شَمَّامْةِ الضُّبَبْ
المعنى: الضبه \(بفتح الأول وتشديد الموحدة\) وجمعها ضبب: قفل من الخشب ومفتاحه من الخشب أيضًا؛ أي: هي مثل التي تشم آثار الأيدي على أقفال الدور؛ لتعرف أنواع ما طبخوه من الدسم، فتسقط على ما تشتهي أكله. يُضرَب فيمن يتجسس على الناس وينقب ليتعرف أخبارهم.
المعجم: الأمثال العامية بوظة [مفرد]
المعنى: 1- مُثلَّج، حلوى مجمَّدة من سكَّر وحليب أو موادّ أخرى كالفستق والشَّمَّام واللَّيمون وغيرها. 2- نوع من الجعة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قَاوُونٌ
المعنى: نَبَاتٌ عُشْبِيٌّ مِنْ فَصِيلَةِ القَرْعِيَّاتِ، نَوْعُهُ يَمِيلُ إِلَى الاصْفِرَارِ حُلْوُ الْمَذَاقِ وَالرَّائِحَةِ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنْ الشَّمَّامِ، وَهَكَذَا يُعْرَفُ فِي مِصْرَ، وَيُعْرَفُ فِي سُوريَةَ وَالْمَغْرِبِ بِالبَطِّيخِ الأَصْفَرِ.
المعجم: معجم الغني القَوْنَة
المعنى: القطعة من الحديد أو الصُّفر يُرفع بها الإناء.؛(القَاوُون): نبات عشبي حوليّ من الفصيلة القرعية يزرع لثماره، وثمرته صفراء حلوة طيبة الرائحة، وتطلق أحياناً على ما يسمَّى الشَّمَّام في مصر، والبطِّيخ الأصفر في الشام.
المعجم: الوسيط شمم
المعنى: الشَّمُّ: حِسُّ الأَنف، شَمِمْتُه أَشَمُّه وشَمَمْتُه أَشُمُّه شَمّاً وشَمِيماً وتَشَمَّمْتُه واشْتَمَمْتُه وشَمَّمْتُه؛ قال قَيْس بن ذَرِيح يصف أَينُقاً وسَقْباً: يُشـــــَمِّمْنَهُ لـــــو يَســـــْتَطِعْنَ ارْتَشـــــَفْنَهُ، إِذا ســــُفْنَه يَــــزْدَدْنَ نَكبــــاً علـــى نَكْـــبِ وقال أَبو حنيفة: تَشَمّمَ الشيءَ واشْتَمَّه أَدناه من أَنفه ليَجْتَذِبَ رائِحَتَه. وأَشَمَّه إِيّاه: جعله يَشُمُّه. وتَشَمَّمْتُ الشيءَ: شَمِمْتُه في مَهْلَةٍ، والمُشامَّة مُفاعَلة منه، والتَّشامُّ التَّفاعُل. وأَشْمَمْتُ فلاناً الطيب فَشَمَّهُ واشْتَمَّهُ بمعنى، ومنه التَّشَمُّمُ كما تَشَمَّمُ البَهيمةُ إذا الْتَمَسَت رِعْياً. والشَّمُّ: مصدر شَمِمْتُ. وأَشْمِمني يَدَك أُقَبِّلْها، وهو أَحسن من قولك ناوِلْني يَدَك؛ وقول عَلْقمة بن عَبْدَةَ: يَحْمِلْــــنَ أُتْرُجَّــــةً نَضــــْحُ العـــبيرِ بهـــا، كــــأَنَّ تَطْيابَهــــا فــــي الأَنْــــفِ مَشــــْمُومُ قيل: يعني المِسْكَ، وقيل: أَراد أَن رائحتها باقية في الأَنف، كما يقال: أَكلت طعاماً هو في فمي إِلى الآن. وقولهم: يا ابْنَ شامَّةِ الوَذْرَةِ؛ كلمةٌ معناها القَذْفُ. والمَشْمُومُ: المِسْكُ، وأَنشد بيت علقمة أَيضاً. والشَّمَّاماتُ: ما يُتَشَمَّمُ من الأَرْواح الطَّيّبةِ، اسمٌ كالجَبَّانَةِ. ابن الأَعرابي: شَمَّ إذا اخْتَبَر، وشَمَّ إذا تَكَبَّر.وفي حديث علي، كرم الله وجهه، حين أَراد أَن يَبْرُزَ لعمرو بن وُدٍّ قال: أَخْرُج إِليه فأُشامُّه قبل اللِّقاء أَي أَخْتَبِرُه وأَنْظُرُ ما عنده. يقال: شامَمْتُ فلاناً إذا قارَبْتَه وتَعَرَّفْتَ ما عنده بالاخْتبار والكشف، وهي مُفاعَلة من الشَّمّ كأَنك تَشُمُّ ما عنده ويَشُمُّ ما عِنْدَك لتَعْمَلا بمقتَضى ذلك؛ ومنه قولهم: شامَمْناهُمْ ثم ناوَشناهُمْ. والإِشْمامُ: رَوْمُ الحَرْفِ الساكن بحركة خفية لا يُعتدّ بها ولا تَكْسِرُ وزْناً؛ ألا ترى أَن سيبويه حين أَنشد: مَتَــــــى أَنــــــامُ لا يُـــــؤَرّقْنِي الكَـــــرِي مجزومَ القاف قال بعد ذلك: وسمعت بعض العرب يُشِمُّها الرفْع كأَنه قال متى أَنامُ غَيْرَ مُؤَرَّقٍ؟ التهذيب: والإِشمام أَن يُشَمَّ الحرفُ الساكنُ حَرْفاً كقولك في الضمة هذا العمل وتسكت، فتَجِدُ في فيك إِشماماً للاَّم لم يبلغ أَن يكون واواً، ولا تحريكاً يُعتدّ به، ولكن شَمَّةٌ من ضمَّة خفيفة، ويجوز ذلك في الكسر والفتح أَيضاً. الجوهري: وإِشْمامُ الحَرْف أَن تُشِمَّه الضمةَ أَو الكسرةَ، وهو أَقل من رَوْمِ الحركة لأَنه لا يُسمع وإِنما يتبين بحركة الشفة، قال: ولا يُعتدّ بها حركة لضعفها؛ والحرف الذي فيه الإِشمام ساكن أَو كالساكن مثل قول الشاعر: مــــــتى أَنــــــامُ لا يُـــــؤَرِّقْني الكَـــــرِي ليلاً، ولا أَســـــــْمَعُ أَجْـــــــراسَ المَطِـــــــي قال سيبويه: العرب تُشِمُّ القاف شيئاً من الضمة، ولو اعتددت بحركة الإِشمام لانكسر البيت، وصار تقطيع: رِقُني الكَري، متفاعلن، ولا يكون ذلك إِلاَّ في الكامل، وهذا البيت من الرجز. وأَشَمَّ الحَجَّامُ الخِتانَ، والخافضةُ البَظْرَ: أَخذا منهما قليلاً. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال لأُم عطية: إذا خَفَضْتِ فأَشمِّي ولا تَنْهَكي فإِنه أَضْوأُ للوجه وأَحْظى لها عند الزوج؛ قوله: ولا تَنْهَكي أَي لا تأْخذي من البَظْرِ كثيراً، شبه القطع اليسير بإِشمام الرائحة، والنَّهْكَ بالمبالغة فيه، أَي اقطعي بعضَ النَّواةِ ولا تستأْصليها،. وشامَمْتُ العَدُوَّ إذا دَنَوْتَ منهم حتى يَرَوْكَ وتَراهم. والشَّمَمُ: الدُّنُوُّ، اسم منه، يقال: شامَمْناهُمْ وناوَشْناهُم؛ قال الشاعر: ولــــم يَـــأْتِ للأَمْـــرِ الـــذي حـــال دُونَـــهُ رِجـــالٌ هُـــمُ أَعـــداؤُكَ، الـــدَّهْرَ، مــن شــَمَمْ وفي حديث علي: فأُشامُّهُ أَي أَنْظُر ما عنده، وقد تقدم. والمُشامَّةُ: الدُّنُوُّ من العدوِّ حتى يَتَراءى الفريقان. ويقال: شامِمْ فلاناً أَي انْظُرْ ما عنده.وشامَمْتُ الرجل إذا قاربته ودنوت منه.والشَّمَمُ: القُرْبُ؛ وأَنشد أَبو عمرو لعبد الله بن سَمْعانَ التَّغْلَبي: ولــــم يـــأْت للأمـــر الـــذي حـــال دونـــه رجـــالٌ هـــمُ أعـــداؤُك، الـــدهرَ، مــن شــَمَمْ وشَمِمْتُ الأمرَ وشامَمْتُه: وَلِيتُ عَمَله بيدي. والشَّمَمُ في الأنف: ارتفاعُ القَصَبة وحُسْنُها واستواء أعلاها وانتصابُ الأَرْنبَةِ، وقيل: وُرُود الأرنبَةِ في حسن استواء القصبة وارتفاعها أشدَّ من ارتفاع الذَّلَفِ، وقيل: الشَّمَمُ أن يَطُولَ الأَنف ويَدِقَّ وتَسِيلَ رَوْثَتُه، رجلٌ أَشَمُّ، وإذا وَصَفَ الشاعرُ فقال أَشَمُّ فإنما يعني سَيِّداً ذا أَنفة. والشَّمَمُ: طولُ الأنف ووُرُودٌ من الأَرْنَبةِ. الجوهري: الشَّمَمُ ارتفاعٌ في قصبة الأنف مع استواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلاً، فإن كان فيها احْديدابٌ فهو القَنا، ورجل أَشَمُّ الأنف. وجبل أَشَمُّ أي طويل الرأْس بَيِّنُ الشَّمَمِ فيهما. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: يَحْسِبُه من لم يتأَمَّلْه أَشَمَّ؛ ومنه قول كعب بن زهير: شــــــُمُّ العَرانِيـــــنِ أبْطـــــالٌ لَبُوســـــُهُم جمع أَشَمَّ، والعَرانِينُ: الأُنُوف، وهو كناية عن الرفعة والعلو وشرف الأنفس؛ ومنه قولهم للمتكبر العالي: شَمَخَ بأَنفه. وشُمُّ الأنوف: مما يمدح به، ورجل أَشَمُّ وامرأَة شَمَّاء. أبو عمرو: أَشَمَّ الرجلُ يُشِمُّ إشْماماً، وهو أن يَمُرَّ رافعاً رأْسَه، وحكي عن بعضهم: عَرَضْتُ عليه كذا وكذا فإذا هو مُشِمٌّ لا يريده. ويقال: بَيْنا هُمْ في وَجْهِ إذْ أَشَمُّوا أي عَدَلُوا. قال يعقوب: وسمعت الكِلابيَّ يقول أَشَمُّوا إذا جاروا عن وُجُوههم يميناً وشمالاً، ومَنْكِبٌ أَشَمُّ: مُرْتَفعُ المُشاشَةِ. رجل أَشَمُّ وقد شَمَّ شَمَماً فيهما.وشَمَّاءُ: اسم أَكَمَةٍ؛ وعليه فسر ابنُ كَيْسانَ قول الحرِث بن حِلِّزةَ: بَعْدَ عَهْدٍ لنا ببُرْقَةِ شَمَّا_ءَ، فأَدْنى دِيارِها الخَلْصاءُ وجبل أَشَمُّ: طويلُ الرأْسِ. والشَّمامُ: جبل له رأْسانِ يُسَمَّيانِ ابْنَيْ شَمامٍ. وبُرْقَةُ شَمَّاءَ: جبل معروف، وشَمَامٌ: اسم جبل؛ قال جرير: عـــــايَنْتُ مُشـــــْعِلَةَ الرِّعـــــالِ، كأَنَّهـــــا طَيْـــــرٌ يُغـــــاوِلُ فــــي شــــَمامَ وُكُــــورا ويروى بكسر الميم؛ قال ابن بري: الصحيح أن البيت للأخطل، قال: وشَمَامٌ جبل بالعالية؛ قال ابن بري: وقد أعربه جرير حيث يقول فــــإنْ أَصــــْبَحْتَ تَطْلُــــبُ ذاكــــ، فانْقُــــلْ شــــــَماماً والمِقَــــــرَّ إلــــــى وُعــــــالِ وُعالٌ بالسَّوْدِ سَوْدِ باهلَةَ، والمِقَرُّ بظهر البَصْرةِ، قال: ولشَمامٍ هذا الجبل رأْسان يسمَّيان ابْنَيْ شَمامٍ؛ قال لبيد: فهــــــل نُبِّئْتَ عــــــن أَخَــــــوَيْنِ دامـــــا علـــــى الأَحْـــــداثِ، إلاَّ ابْنَـــــيْ شـــــَمامِ؟ قال ابن بري: وروى ابن حمزة هذا البيت: وكـــــــــلُّ أخٍ مُفـــــــــارِقُهُ أخُــــــــوه، لَعَمْــــــرُ أَبيكَــــــ، إلاَّ ابْنَـــــيْ شـــــَمامِ أبو زيد: يقال لما يَبْقى على الكِباسةِ من الرُّطَبِ الشَّماشِمُ.وقَتَبٌ شَمِيمٌ أي مرتفع؛ وقال خالد ابن الصَّقْعَبِ النَّهْدِيُّ، ويقال هو لهُبَيْرة بن عمرو النهدي: مُلاعِبــــــةُ العِنــــــانِ بغُصــــــْنِ بــــــانٍ إلــــــى كَتِفَيْنِـــــ، كـــــالقَتَبِ الشـــــَّمِيمِ
المعجم: لسان العرب