المعجم العربي الجامع
شَمَّاءُ
المعنى: جذ.: (شمم) | مُؤَنَّث: أَشَمّ. "جِبَالٌ شَمَّاءُ": عَالِيَةٌ، مُرْتَفِعَةٌ.
المعجم: معجم الغني الشَمّاءُ
المعنى: مُؤَنَّثُ الأَشَمِّ * في جِبالِ لُبنانَ قِمَمٌ شُمٌّ. [شمم]
صيغة الجمع: (ج) شُمٌّ
المعجم: القاموس الأَشَمُّ
المعنى: ذو الشَّمَمِ، ذو العِزَّةِ والإِباءِ، ذو الأَنَفَةِ * «شُمُّ الأُنوفِ من الطِّرازِ الأَوَّلِ». - مِنَ الجِبالِ: العالي منها * «شُمُّ الجِبالِ إذا طاوَلْتَها انخَفَضَتْ». [شمم]
صيغة الجمع: (م) شَمّاءُ (ج) شُمٌّ
المعجم: القاموس أَشَمُّ
المعنى: جذ.: (شمم) | مُؤَنَّث: شمَّاءُ. 1. "يُطِلُّ على الْمَدينَةِ جَبَلٌ أَشَمُّ": جَبَلٌ عالٍ. 2. "أَكَمَةٌ شَمَّاءُ": عالِيَةٌ، شامِخَةٌ. 3. "رَجُلٌ أَشَمُّ": كَريمٌ، ذُو أَنَفَةٍ وَعِزَّةٍ.
صيغة الجمع: شُمٌّ
المعجم: معجم الغني أشمُّ [مفرد]
المعنى: ج شُمّ، مؤ شمّاءُ، ج مؤ شمّاوات وشُمّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شَمَّ3.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَشَمُّ
المعنى: (صيغة الجمع) شُمّ وهي شَمّاء المُرتَفِع قَصَبة الأنْف.؛-: السَّيِّد الأبيّ الكريم.؛عِزٌّ -: رَفيع.؛شُمُّ العَرانين: أعِزّة، أُباة.
المعجم: القاموس رثم
المعنى: فرس أرثم، والرثمة: بياض في الجحفلة العليا كاللمظة في السفلى. ورثمت المرأة أنفها بالطيب: لطخته به. قال ذو الرمة: تثنى النّقاب على عرنين أرنبة شـماء مارنهـا بالمسـك مرثوم
المعجم: أساس البلاغة شمم
المعنى: تمتعت بشميمه. والأرواح تتشأم كما تتشام الخيل، وأشممته الريحان. ورجل أشم وامرأة شماء، ورجال ونساء شم. وفي عرنينه شمم: ارتفاع. وهو أبذخ من شمام. ومن المجاز: شاممته: دانيته، وشاممنا العدو وناوشناهم. وشامم فلاناً: انظر ما عنده. ويقال للوالي: أشممني يدك، مكان ناولنيها. وعرضت عليه كذا فإذا هو مشم لا يريده ومعناه مشم أنفه: رافعه شامخ به. وقال: جرى بين باب البون والهضب دونه ريــاح أســفت بالنقــا وأشـمت أي أدنت النقا كأنها تسفه وتشمه. ورأيته من أمم وزمم وشمم. قال أبو داود: ولـت رجـال بنـي شـهران تتبعها خضـراء يرمونهـا بالليل من شمم وجبل أشم: طويل الرأس.
المعجم: أساس البلاغة الشم
المعنى: ـ الشَّمُّ: حِسُّ الأنْفِ، شَمِمْتُه، بالكسر، أشَمُّه، بالفتح، وشَمَمْتُه أشُمُّه، بالضم، شَمّاً وشَميماً وشِمِّيمَى، كخِلِّيفَى، عن الزَّمَخْشَرِيّ. ـ وتَشَمَّمْتُه واشْتَمَمْتُه وشَمَّيْتُه. ـ وأشَمَّهُ إياهُ: جَعَلَه يَشَمُّه. ـ وشامَّا وتشامَّا: شَمَّ أحدُهما الآخَرَ. وكشَدَّادٍ: بِطِّيخٌ كحَنْظَلَةٍ صَغيرَةٍ مُخَطَّطٌ بحُمْرَةٍ وخُضْرةٍ وصُفْرَةٍ، فارِسِيَّتُه: الدَّسْتَنْبويَه، رائحَتُه بارِدَةٌ طَيِّبَةٌ مُلَيِّنَةٌ، جالِبَةٌ للنَّوْمِ، وأكْلُه ملَيِّنٌ للبَطْنِ. ـ والشَّمَّاماتُ: ما يُتَشَمَّمُ من الأرْواحِ الطَّيِّبَةِ. ـ وشامِمْهُ، أي: انْظُرْ ما عنْدَهُ، وقارِبْهُ، وادْنُ منه. ـ وأشَمَّ: مَرَّ رافِعاً رأسَه، وعَدَلَ عن الشيء، ـ وـ الحُروفَ: أذَاقَها الضَّمَّةَ أو الكَسْرَةَ بحيثُ لا تُسْمَعُ ولا يُعْتَدُّ بها، ولا تَكْسِرُ وَزْناً، ـ وـ الحَجَّامُ الخِتانَ، ـ وـ الخافِضَةُ البَظْرَ: أخَذَا منهما قليلاً. ـ والشَّميمُ: المُرْتَفِعُ. ـ والمَشْمومُ: المِسْك. ـ والشَّمَمُ، مُحرَّكةً: القُرْبُ، والبُعْدُ، ضِدٌّ، ـ ويقالُ: دارُهُ شَمَمٌ بالمَعْنَيَينِ، وارْتِفاعٌ في الجَبَلِ، وارْتِفاعُ قَصَبةِ الأنْفِ، وحُسْنُها، واسْتِواءُ أعلاها، وانْتِصاب الأرْنَبَةِ، أو وُرودُ الأرْنَبَةِ في حُسْنِ اسْتِواءِ القَصَبَةِ وارْتِفاعِها أشَدَّ من ارْتِفاعِ الذَّلَفِ، أو أن يَطولَ الأنْفُ ويَدِقَّ، وتَسيلَ رَوْثَتُهُ، ـ فهو أشَمُّ. ـ والأشَمُّ: السَّيِّدُ ذو الأنَفَةِ، والمَنْكِبُ المُرْتَفِعُ المُشاشَةِ. ـ وشَمَّ: تَكَبَّرَ، وبالضَّمِّ: اخْتُبِرَ، وكسَحابٍ: جَبَلٌ. ـ وبُرْقَةُ شَمَّاءَ: جَبَلٌ م. ـ والشُّماشِمُ: ما يَبْقَى على الكُباسَةِ من الرُّطَبِ. ـ واشْمومُ، بالضمِّ: بلَدانِ بِمِصْرَ.
المعجم: القاموس المحيط تهر
المعنى: تهر : (التَّيْهُور) : مَا اطْمَأَنَّ من الأَرض) . قَالَ الأَزهريُّ: هُوَ فَيْعُولٌ مِن الوَهْر، قُلِبَت الواوُ تَاء، وأَصلُه وَيْهُورٌ، مثلُ التَّيْقُورِ، وأَصلُه وَيْقُورٌ. قَالَ العَجّاج: إِلى أَراطَى ونَقاً تَيْهُورِ قَالَ: أَراد بِهِ فَيْعُول من التَّوَهُّر. (و) قيل: هُوَ (مَا بَيْنَ أَعْلَى) شَفِيرِ (الوادِي والجَبَلِ، وأَسْفَلِهما) نَجْدِيّةٌ هُذَلِيْةٌ، قَالَ بعضُ الهُذَلِيِّين: وطَلَعْتُ مِن شِمْرَاخَةٍ تَيْهُورةٍ شَمّاءَ مُشْرِفة كَرَأْسِ الأَصْلَعِ (و) التَّيهُورُ: (الرَّجلُ التّائِهُ المُتَكَبِّرُ) ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَيُقَال للرجل إِذا كَانَ ذَاهِبًا بنفْسِه بِهِ تِيهٌ: تَيْهٌ: تَيْهُورٌ، أَي تائِهٌ. (و) التَّيْهُورُ: (مَوْجُ البَحْر المُرْتَفِعُ) ، قَالَ الشَّاعِر: كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيْهُور تَيْهُورَا (و) فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعِيّ: التَّيْهُور: مَا اطْمأَنَّ من الرَّمْلِ. وَفِي الصّحاح: التَّيّهُورُ (من الرَّمْلِ: مالَه جُرُفٌ. ج تَيَاهِيرُ وتَيَاهِرُ) ، قَالَ الشَّاعِر: كيفَ اهْتَدَتْ ودُونَهَا الجَزَائِرُ وعَقِصٌ مِن عالجٍ تَيَاهِرُ وَقيل: هُوَ الرَّمْلُ المُشْرِفُ. وَفِي الأَساس: هُوَ مَا يَنْهَارُ وَلَا يَتَمَاسَكُ مِن الرَّمْله. (والتَّوْهَرِيُّ: السَّنَامُ الطَّوِيلُ) ، قَالَ عَمْرُو بنُ قَمِيئَةَ: فأَرْسَلتُ الغُلامَ وَلم أُلَبِّثْ إِلى خَيْرِ البَوَارِكِ تَوْهرِيَّا قَالَ ابْن سِيدَه: وأَثبتُّ هاذه اللَّفْظَة فِي هاذا الْبَاب لأَن التَّاءَ لَا نَحْكُمُ عَلَيْهَا بالزِّيادة أَوَّلاً إِلّا بِثَبتٍ. (و) من المَجاز: (التّاهُور: السَّحَابُ) .
المعجم: تاج العروس تهر
المعنى: التَّيْهُورُ: موج البحر إذا ارتفع؛ قال الشاعر: كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيْهُورِ تَيهورا والتيهور: ما بين قُلَّةِ الجبل وأَسفله؛ قال بعض الهذليين: وطَلَعْــتُ مِــنْ شـِمْراخِهِ تَهُـورَةً شــَمَّاءَ مُشــْرِفَةً كـرأْس الأَصـْلَعِ والتَّيْهُورُ: ما اطمأَنَّ من الأَرض، وقيل: هو ما بين أَعلى شفير الوادي وأَسفله العميق، نجدية، وقيل: هو ما بين أَعلى الجبل وأَسفله، هذلية؛ وهي التَّيْهُورةُ، وضعت هذه الكلمة على ما وضعها عليه أَهل التجنيس.التهذيب في الرباعي: التَّيْهُورُ ما اطمأَن من الرَّمْل. الجوهري: التَّيْهُورُ من الرمل ما له جُرُفٌ، والجمع تَيَاهِيرُ وتَياهِرُ؛ قال الشاعر: كيـف اهْتَـدَتْ ودُونَهـا الجَزائِرُ وعَقِــصٌ مِــنْ عالِــجٍ تَيــاهِرُ؟ وقيل: التَّيْهورُ من الرمل المُشْرفُ، وأَنشد الرجز أَيضاً.والتَّوْهَرِيُّ: السِّنام الطويل؛ قال عمرو بن قَميئَة: فَأَرْســَلْتُ الغُلامَـ، ولـم أُلبِّـثْ إِلــى خَيْـرِ البـوارِك تَوْهَرِيّـا قال ابن سيده: وأثبت هذه اللفظة في هذا الباب لأَن التاء لا يحكم عليها بالزيادة أَوّلاً إِلاَّ بِثَبَتٍ. قال الأَزهري: التَّيْهُورُ فَيْعُول من الوَهْرِ قلبت الواو تاء وأَصله وَيْهُورٌ مثل التَّيْقُور وأَصله وَيْقُور؛ قال العجاج: إِلــى أَرَاطَــى ونَقــاً تَيْهُـورِ قال: أَراد به فَيْعُول من الوهر. ويقال للرجل إذا كان ذاهباً بنفسه: به تِيهٌ تَيْهُورٌ أَي تائه.
المعجم: لسان العرب شَمَّهُ
المعنى: ـُ شَمًّا، وشَمِيماً: أدْرَكَ رائحته. وقالوا: شَمَّ الخَبَرَ: أدرك طَرَفه. وشَمَّ الأمرَ: اختبره.؛(شَمَّ) البناءُ أو الجبلُ شَمَماً: ارتفَعَ أعلاه. وـ الأنفُ: ارتفعت قَصَبَتُهُ قليلاً في استواء. وـ الرجلُ: ترَفَّع وتكَبَّر. فهو أشَمٌّ، وهي شَمَّاءُ. (ج) شُمٌّ. وـ الشيءَ شَمًّا، وشَميماً: شمه يشُمُّه.؛(أَشَمَّ) الرجلُ: مرَّ رافعاً رأسَه متكبِّراً. وـ عنه: عدَل وحاد. وـ فلاناً الطِّيبَ: عرضَهُ له ليشمّه. وـ الخاتِنُ: ترك من القُلْفَة قليلاً.؛(شمَّمَهُ) الطِّيبَ أو الدواء: جعله يشمُّهُ.؛(اشْتَمَّهُ): شَمَّهُ.؛(تَشَمَّمَهُ): شَمَّهُ في مُهلةٍ. وـ الأمر: التَمَسَه وتطلَّبهُ.؛(الإشْمامُ): (عند جمهور النحاة والقراء): صَبْغُ الصوت اللغوي بمسحةٍ من صوت آخر، مثل نطق كثيرٍ من قَيْسٍ وبني أسد لأَمثال: (قِيل وبِيع) بإمالةٍ نحو واو المد. ومثل إشمام الصاد صوتَ الزاي في قراءة الكسائي بصفةٍ خاصة. والإشمام أيضاً (لدى القراء وحدهم): الإشارة بالشفتين إلى الضمة المحذوفة من آخر الكلمة الموقوف عليها بالسكون من غير تصويت بهذه الضمَّة.؛(الشَّمُّ): إدراك الروائح.؛(الشَّمَمُ): الارتفاع. وـ ارتفاع قصبة الأنف في استواء.؛(الشَّمَّامُ): الحادُّ الشَّمِّ. وـ نبات من الفصيلة القَرْعِيَّةِ ثَمَرُهُ مُدَوَّر مستطيل قليلاً وقِشرُه مخطَّط، وأبرز صفاته قوة الرائحة وطِيبها. (مج).؛(الشَّمَّاماتُ): ما يُتَشَمَّمُ من الروائح الطيِّبَة.؛(الشَّمِيمُ): ما يُشَمُّ. وـ المُرْتَفعُ.
المعجم: الوسيط