المعجم العربي الجامع
شَفٌّ
المعنى: جذ.: (شفف) | (مص. شَفَّ). "لَبِسَتْ ثَوْبًا شَفًّا": رَقِيقًا يُظْهِرُ مَا تَحْتَهُ.
صيغة الجمع: شُفُوفٌ
المعجم: معجم الغني شِفٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) شُفوفٌ شَفٌّ.؛-: الفَضْل والزيادة؛ الشَّيْء القَليل.؛-: الرِّيح.؛شِفًّا لك: هَنيئًا لك.
المعجم: القاموس شَفٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) شُفوفٌ (مصدر شَفَّ)؛-: سِتْر رَقيق يُسْتَشَفّ ما وراءه، ويُقال: «ثَوْبٌ شَفٌّ»: رقيق.؛-: بَثر رَقيق تَخرُج منه رائحة كَريهة، الواحدة شَفّة.
المعجم: القاموس فنق
المعنى: جارية فنق: ناعمة، وفنّقها أهلها، وفنّق الله عيشه، وفانقه نحو: نعّمه وناعمه. قال عديّ: زانهنّ الشّفوف ينضحن بالم_سك وعيش مفانق وحرير وفلان يتفنّق كما يتفنّق الصبيّ الكريم على أهله. ورأيته يخطر كأنه فنيق وهو الفحل المكرّم عند أهله المقرم لا يؤذي ولا يركب.
المعجم: أساس البلاغة شَفَّ
المعنى: جذ.: (شفف) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَشِفُّ، (مص. شُفُوفٌ، شَفَفٌ). 1. "شَفَّ الثَّوْبُ": رَقَّ، صَارَ شَفَّافًا يُرَى مَا تَحْتَهُ. كَلِمَاتٌ مُوجَزَةٌ تَشِفُّ عَنِ الأَسَفِ وَالاسْتِغْرَابِ" (ع.م.العقاد). 2. "شَفَّ الْمَاءُ مِنْ شِدَّةِ الْحَرَارَةِ": تَبَخَّرَ. 3. "شَفَّ الجِسْمُ": نَحَلَ وَدَقَّ مِنْ هَمٍّ أَوْ مَرَضٍ. 4. "شَفَّتِ الرِّيحُ": هَبَّتْ بَارِدَةً. 5. "شَفَّ عَنْهُ الثَّوْبُ": قَصُرَ.
المعجم: معجم الغني شَفَّ
المعنى: الثوبُ ونحوه ـِ شُفُوفاً: رقَّ حتى يُرَى ما خَلْفَه. وـ الشيءُ: لم يَحجِبْ ما وراءه. يقال: شفَّ الإناءُ وشفَّ السائلُ. وـ نحَلَ ودقَّ من همٍّ أو مرض. وـ تحرَّك لِخِفَّتِه. وـ الريح: هبَّت باردة. وـ الشيءَ ـُ شَفًّا: ضمَّرَه، وأرَقَّه. ويقال: شفَّه الحبُّ أو الهَمُّ. وـ الهواءُ الماءَ وغيره: ذهبَ ببعضه. وـ الشَّاربُ الماءَ أو الشراب: تقصَّى شُرْبَهُ ولم يُسْئِرْ منه شيئاً. وـ الرَّسْمَ: رسمه من خلال شَفَّاف. (محدثة).؛(أَشَفَّ) عليه: فاقَه. وـ الشيءَ: جعله شفَّافاً. وـ بعض أولاده على بعض: آثره وفضَّله.؛(شَفَّفَ) عليه: فاقَه. وـ الشيءَ: رقَّقَه وضمَّرَه.؛(اشْتَفَّ) ما في الإناء: تقصَّاه. وـ الأمور: استقصاها بحثاً.؛(اسْتَشَفَّ) الشيءَ: أبْصَرَه من خلال غيره. وـ اختبره وفحصه. يقال: استشفَّ الثوب: فتَّش ما فيه من عيب. واسْتَشَفَّ الكتابَ والأمرَ: بحَثَه وتبين ما فيه. وـ الشراب: استقصاه شرباً.؛(الشُّفَافَةُ): بقيَّة الشراب.؛(الشَِّفُّ): سِترٌ رقيق يُستَشَفُّ ما وراءَه. ويقال ثوبٌ شِفٌّ. (ج) شُفوف.؛(الشِّفُّ): الفَضْل. وـ المَهْنَأْ. تقول: شِفٌّ لكَ يا فلانُ: إذا غَبَطْتَه بشيء. (ج) شُفوف.؛(الشَّفَفُ): الرِّقَّة والنُّحول. وـ الخفَّة. وربما سُمِّيَت رِقَّة الحال شَفَفاً. وـ اليسير القليل.؛(الشَّفَّافُ): ما لا يحجب ما وراءَه.؛(الشَّفِيفُ): الشفَّاف. وـ لَذْع البَرْد. (ج) شِفَاف.
المعجم: الوسيط شفف
المعنى: شف الثوب يشف شفيفاً: رقّ، واستشف الثوب: نشره في الضوء وفتشه ليطلب عيباً إن كان فيه، وثوب شف: رقيق يستشف ما وراءه: يبصر، وزجاجة شفافة، ورقيقة المستشف. قال ذو الرمة: وألمحـن لمحـاً عن حدود أسيلة رواء خلامـاً إن تشـف المعـاطس وقال: وشـففن عـن أجيـاد آرام رملة فلاة فكـنّ القتل أو شبه القتل وشف جسمه: رق من النحول شفوفاً، وشفه الحزن يشفه. ونفسه مشعوفة مشفوفة. واشتف ما في الإناء وتشافه، و"ليس الريّ عن التشاف"، وما في الإناء شفافة، وماء مشفوف. وشربت شرباً ليس فيه شفوف: قلة. قال أبو ثمامة بن عازب الضبي: وقلــن ألا تعشــار أول مشـرب غـداً ثـم شـرب ليـس فيه شفوف وهبت الشفان. وتقول: عند هبوب الشفان، وتقلص الشفتان. ولها شفيف: برد، وقد شفّت شفيفاً. قال يصف ثوراً: ألجــاه شــفان لهــا شــفيف فــي دفـء أرطـاة لهـا دفـوف ووجدت في أسناني شفيفاً: برداً. ومن المجاز: قول ذي الرمة: أخـي قفـرات دببـت فـي عظامه شفافات أعجاز الكرى فهو أخضع
المعجم: أساس البلاغة نسج
المعنى: ثوب منسوج بالذّهب. ووضع رمحه على منسج الفرس وهو منتهى المعرفة. ومن المجاز: الريح تنسج رسم الدار والتراب والرمل والماء إذا ضربته فانتسجت له طرائق كالحبك. والرّيحان تنتسجان الرسم. قال الطرماح: تعــاوره ريحــان تنتسـجانه كمـا اختلفت كفّا مفيضٍ بأقدح وانتسجت العنكبوت نسجها. قال ذو الرمة: وجـاءت بنسـجٍ من صناعٍ ضعيفةٍ تنـوس كـأخلاق الشفوف ذعالبه هي انتسجته وحدها أو تعاونت على نسجه بين المثاب عناكبه والشّاعر ينسج الشعر: يحوكه. والكذّاب ينسج الزور. وناقة وسوجٌ نسوج، وهي تنسج في سيرها إذا أسرعت نقل قوائمها. وهو نسيج وحده.
المعجم: أساس البلاغة الشف
المعنى: ـ الشَّفُّ، ويُكْسَرُ: الثوبُ الرَّقيقُ، ـ ج: شُفوفٌ. ـ وشَفَّ الثوبُ يَشِفُّ شُفوفاً وشَفيفاً: رَقَّ فَحكَى ما تَحْتَهُ. ـ والشَّفُّ، ويُكْسَرُ: الريحُ، والفَضْلُ، والنُّقْصَانُ، ضِدٌّ. ـ وشَفَّ يَشِفُّ شَفّاً: زاد، ونَقَصَ، وتحرَّكَ، ـ وـ جِسْمُهُ شُفوفاً: نَحَلَ. ـ وشَفَّهُ الهَمُّ: هَزَلَهُ. وكأَميرٍ: لَذْعُ البَرْدِ، ومَطَرٌ فيه بَرَدٌ، أو الريحُ الباردةُ، ـ كالشَّفْشافِ، وشِدَّةُ حَرِّ الشمسِ، ضِدٌّ، والقليلُ، ـ كالشَّفَفِ، محرَّكةً. ـ وثوبٌ شَفْشافٌ: لم يُحْكَمْ عَمَلُه. ـ والشُّفافةُ، ككُناسةٍ: بَقِيَّةُ الماءِ في الإِناءِ. ـ والشَّفاشِفُ: شِدَّةُ العَطَشِ. ـ وغَداةٌ ذاتُ شَفَّانٍ: بَرْدٍ ورِيحٍ. ـ وأشْفَفْتُهُمْ: فَضَّلْتُهُم. ـ واشْتَفَّ البَعيرُ الحِزامَ كُلَّه: مَلأَهُ، واسْتَوْفَاهُ، ـ وـ ما في الإِناءِ كُلَّهُ: شَرِبَهُ كُلَّهُ، ـ كتَشَافَّ. ـ وتَشافَفْتُهُ: ذَهَبْتُ بِشَفِّهِ، أي: فَضْلِهِ. ـ والشَّفْشَفَةُ: الارْتِعَادُ، والاخْتِلاَطُ، والنَّضْحُ بالبَوْلِ ونحوِهِ، وتَشْوِيطُ الصَّقيعِ نَبْتَ الأرضِ فَيُحْرِقَهُ، وذَرُّ الدَّواءِ على الجُرْحِ، وتَجْفِيفُ الحَرِّ والبَرْدِ الشَّيءَ. ـ والمُشَفْشَفُ، بالفتح والكسر: السَّخيفُ السِّيِّئُ الخُلُقِ، ومَنْ به رِعْدَةٌ واخْتِلاطٌ غَيْرَةً وإشْفاقاً على حُرَمِهِ. ـ واسْتَشَفَّهُ: نَظَرَ ما وراءَهُ.
المعجم: القاموس المحيط مسن
المعنى: أَبو عمرو: المَسْنُ المُجون. يقال: مَسَنَ فلان ومَجَنَ بمعنى واحد. والمَسْنُ: الضرب بالسوط. مسَنَه بالسوط يَمْسُنه مَسْناً: ضربه.وسياط مُسَّنٌ، بالسين والشين، منه، وسيأْتي ذكره في الشين أَيضاً؛ قال الأَزهري: كذا رواه الليث وهو تصحيف، وصوابه المُشَّنُ بالشين؛ واحتج بقول رؤبة: وفـي أَخاديد السياط المُشَّنِ فرواه بالسين، والرواة رووه بالشين، قال: وهو الصواب، وسيأْتي ذكره. ابن بري: مَسَنَ الشيء من الشيءَ اسْتَلَّهُ، وأَيضاً ضربه حتى يسقط.والمَيْسَنانِيُّ: ضرب من الثياب؛ قال أَبو دُوادٍ: ويَصُنَّ الوُجوهَ في المَيْسَنانيّ كمـا صـانَ قَـرْنَ شـَمْسٍ غَمَامُ ومَيْسونُ: اسم إمرأَة. وهي مَيْسُونُ بنت بَحْدَلٍ الكلابية؛ وهي القائلة: لَلُبْـسُ عَبـاءَة، وتَقَرَّ عَيْني، أَحـبُّ إلـىَّ مـن لُبْسِ الشُّفُوفِ لَبَيْــتٌ تَخْفِـقُ الأَرْواحُ فيـه أَحـبُّ إلـىَّ مـن قَصـْرٍ مُنيـفِ لَكَلْـبٌ يَنْبَـحُ الأَضـْيافَ وَهْناً أَحــبُّ إلـيَّ مـن قِـطٍّ أَلُـوفِ لأَمْـرَدُ مـن شـَبابِ بني تميمٍ أَحَـبُّ إلـيَّ مـن شـيْخٍ عَفيـف والمَيْسُونُ: فرس ظُهَيْر بن رافع شهد عليه يوم السَّرْج
المعجم: لسان العرب شفف
المعنى: شَفَّه الحُزْنُ والحُبُّ يَشُفُّه شَفّاً وشُفُوفاً: لذَعَ قَلْبَه، وقيل أَنحَلَه، وقيل أَذْهَبَ عقله؛ وبه فسر ثعلب قوله: ولكــــــن رآنــــــا ســـــَبعْة لا يَشـــــُفّنا ذَكــــــــاء، ولا فِينـــــــا غُلامٌ حَـــــــزَوّرُ وشَفَّ كَبِدَه: أَحْرَقَها؛ قال أَبو ذؤيب: فَهُـنَّ عُكُـوفٌ كَنَوْحِ الكَري_مِ، قد شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الهوى وشفَّه الحُزْنُ: أَظهر ما عنده من الجَزَعِ: وشفَّه الهمُّ أَي هَزَلَه وأَضْمَرَه حتى رَقَّ وهو من قولهم شَفَّ الثوبُ إذا رَقَّ حتى يَصِف جلد لابِسِه. والشُّفوفُ: نُحُولُ الجِسْم من الهَمِّ والوَجْدِ. وشَفَّ جِسمُه يَشِفُّ شُفُوفاً أَي نَحَلَ. الجوهري: شَفَّهُ الهَمُّ يَشُفُّه، بالضم، شَفّاً هزَله وشَفْشَفَه أَيضاً؛ ومنه قول الفرزدق: مَوانِــــــــع للأَســــــــْرارِ إلا لأَهلِهـــــــا ويُخْلِفْــــنَ مــــا ظَـــنَّ الغَيُـــورُ المُشَفْشـــَفُ قال ابن بري: ويروى المُشَفْشِفُ وهو المُشْفِقُ. يقال: شَفْشَفَ عليه إذا أَشْفَقَ.والشَّفُّ والشِّفُّ: الثوبُ الرقيقُ، وقبل: السِّتْر الرقيق يُرى ما وراءه، وجمعهما شُفُوفٌ. وشَفَّ السترُ يَشِفُّ شُفُوفاً وشَفِيفاً واسْتَشَفَّ: ظهر ما وراءه. واسْتَشَفَّه هو: رأَى ما وراءه. الليث: الشَّفُ ضرب من السُّتور يُرى ما وراءه، وهو ستر أَحمر رقيق من صُوف يُسْتَشَفُّ ما وراءه، وجمعه شُفُوف؛ وأَنشد: زانَهُنَّ الشُّفُوفُ ينْضَخْنَ بالمِس_كِ، وعَيْشٌ مُفانِقٌ وحَريرُ واسْتَشَفَّتْ ما وراءه إذا أَبْصَرَتْه. وفي حديث كعب: يُؤْمَرُ برجلين إلى الجنة فَفُتِحَت الأَبوابُ ورفعت الشُّفُوفُ؛ قال: هي جمعِ شِف، بالكسر والفتح، وهو ضرب من السّتور. وشَفَّ الثوبُ عن المرأَة يَشِفُّ شُفُوفاً: وذلك إذا أَبدى ما وراءه من خَلْقِها. والثوب يَشِفُّ في رِقَّتِه، وقد شَفَّ عليه ثوبُه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفِيفاً أَيضاً؛ عن الكسائي، أَي رَقَّ حتى يرى ما خلفه. وثوب شَفّ وشِفّ أَي رقيق. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: لا تُلْبِسوا نساءكم القَباطِيَّ فإنه إن لا يَشِفَّ فإنه يَصِفُ؛ ومعناه أَنَّ قَباطِيَّ مصر ثياب رِقاقٌ، وهي مع رِقَّتِها صَفِيقَةُ النَّسْج، فإذا لَبِسَتْها المرأَة لَصِقَتْ بأَرْدافِها فوصفتها فنَهى عن لُبْسِها وأَحبّ أَن يُكْسَيْنَ الثِّخانَ الغِلاظَ؛ ومنه حديث عائشة، رضي اللّه عنها: وعليها ثوب قد كاد يَشِفُّ.وتقول للبزازِ: اسْتَشِفَّ هذا الثوبَ أَي اجعله طاقاً وارْفَعْه في ظلّ حتى أَنظرَ أَكثيفٌ هو أَم سَخِيفٌ. وتقول: كتبت كتاباً فاسْتَشِفَّه أَي تَأَمَّلْ ما فيه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: تَغْتَــــــرِقُ الطَّرْفَــــــ، وهــــــي لاهِيَـــــةٌ كأَنَّمـــــــا شـــــــَفَّ وَجْههــــــا نُــــــزْفُ وشَفَّ الماءَ يَشُفُّه شَفّاً واشْتَفَّه واسْتَشَفَّه وتشافَّه وتَشافاه؛ قال ابن سيده: وهذه الأَخيرة من مُحَوّل التضعيف لأَن أَصله تَشافَّه، كل ذلك: تَقَصَّى شربه. قال بعض العرب لابنه في وَصاتِه: أَقْبَحُ طاعِمٍ المُقْتَفُّ، وأَقبحُ شاربٍ المُشْتَفّ؛ واستعاره عبد اللّه بن سَبْرَةَ الجُرَشِيّ في الموت فقال: ســــاقَيْتُه المــــوتَ حــــتى اشـــْتَفَّ آخِـــرَه فمــــا اســــْتَكانَ لمــــا لاقَـــى ولا ضـــَرَعا أَي حتى شرب آخر الموت، وإذا شرب آخره فقد شربه كله. وفي المثل: ليس الرِّيُّ عن التَّشافِّ أَي لأَن القَدْر الذي يُسْئِرُه الشاربُ ليس مما يُرْوي، وكذلك الاسْتِقْصاء في الأُمور والاسْتِشْفافُ مثله، وقيل: معناه ليس من لا يشرب جميع ما في الإناء لا يَرْوَى. ويقال: تشافَفْت ما في الإناء واسْتَشْفَفْتُه إذا شربت جميع ما فيه ولم تُسْئِر فيه شيئاً. ابن الأَعرابي: تَشافَيْتُ ما في الإناء تَشافِياً إذا أَتيت على ما فيه، وتَشافَفْتُه أَتَشافُّه تَشافّاً مثله. ويقال للبعير إذا كان عظيم الجُفْرةِ: إن جَوْزَه ليَشْتَفُّ حِزامه أَي يستغرقه كله حتى لا يَفْضُلَ منه شيء؛ وقال كعب بن زُهير: لــــه عُنُــــقٌ تَلْــــوِي بمـــا وُصـــِلَتْ بـــه ودَفَّــــــانِ يَشــــــْتَفَّانِ كــــــلَّ ظِعــــــانِ وهو حبل يُشدّ به الهَوْدَجُ على البعير. وفي حديث أُم زرع: وإن شرب اشْتَفَّ أَي شرب جميع ما في الإناء، وتَشافَفَ مثله إذا شربته كله ولم تُسْئره.وفي حديث أَنس، رضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، خطَب أَصحابَه يوماً وقد كادت الشمسُ تَغْرُب ولم يَبْقَ منها إلا شِفٌّ؛ قال شمر: معناه إلا شيء يسير. وشُفافةُ النهار: بَقِيَّتُه، وكذلك الشَّفَى؛ وقال ذو الرمة: شـــُفافُ الشـــَّفَى أَو قَمْشـــةُ الشـــمسِ أَزْمَعــا رَواحــــاً، فمــــدَّا مــــن نِجــــاءٍ مَهـــادِبِ والشُّفافةُ: بقِيَّةُ الماء واللبن في الإناء؛ قال ابن الأَثير: وذكر بعض المتأَخرين أَنه روي بالسين المهملة وفسره بالإكثار من الشرب. وحكي عن أَبي زيد أَنه قال: سَفِفْتُ الماءَ إذا أَكثرتَ من شربه ولم تَرْوَ؛ ومنه حديث ردّ السلام: قال إنه تَشافَّها أَي اسْتَقْصاها، وهو تَفاعَلَ منه.والشَّفُّ والشِّفُّ: الفضْل والرِّبْحُ والزيادةُ، والمعروفُ بالكسر، وقد شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً مثل حَمَلَ يَحْمِلُ حَملاً، وهو أَيضاً النُّقصانُ، وهو من الأَضْداد؛ يقال: شَفَّ الدرْهَمُ يَشِفُّ إذا زاد وإذا نقَص، وأَشَفَّه غيره يُشِفُّه. والشفِيفُ: كالشَّفِّ والشِّفِّ، يكون للزيادة والنقصان، وقد شَفَّ عليه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفَّفَ واسْتَشَفَّ.وشَفَفْتُ في السِّلْعَةِ: رَبِحْتُ. الفراءُ: الشَّفُّ الفضلُ. وقد شَفَفْتَ عليه تَشِفُّ أَي زِدْتَ عليه؛ قال جرير: كـــــانُوا كَمُشـــــْتَرِكينَ لمـــــا بــــايَعُوا خَســـــِروا، وشـــــَفَّ عليهــــمُ واسْتَوْضــــَعُوا وفي الحديث: أَنه نهى عن شِفِّ ما لم يُضْمَنْ؛ الشَّفُّ: الرِّبْحُ زالزيادة، وهو كقوله نهى عن رِبْح ما لم يُضمن؛ ومنه الحديث: فَمَثَلُه كمثَل ما لا شِفَّ له؛ ومنه حديث الرِّبا: ولا تُشِفُّوا أَحدهما على الآخر أَي لا تُفَضِّلُوا. وفلان أَشَفُّ من فلان أَي أَكبر منه قليلاً؛ وقولُ الجَعْدِيّ يصف فرسين: واســــــــْتَوَتْ لِهْزِمَتــــــــا خَــــــــدَّيْهِما وجَــــــرى الشــــــِّفُّ ســــــَواءً فاعْتَـــــدَلْ يقول: كاد أَحدُهما يسْبِقُ صاحِبَه فاسْتَويَا وذهب الشِّفُّ. وأَشَفَّ عليه: فضَلَه في الحُسْن وفاقَه. وأَشَفَّ فلان بعضَ ولده على بعض: فَضَّله. وفي الحديث: قلت قَوْلاً شِفّاً أَي فضلاً. وفي الحديث في الصَّرْفِ: فَشَفَّ الخَلْخالان نَحْواً من دانِقٍ فقَرَضَه؛ قال شمر أَي زاد، قال: والشِّفُّ أَيضاً النَّقْصُ، يقال: هذا درهم يَشِفُّ قَليلاً أَي يَنْقُصُ؛ وأَنشد: ولا أَعْرِفَـــــنْ ذا الشـــــِّفِّ يَطْلُـــــبُ شــــِفَّه يُـــــداويه منْكـــــم بـــــالأَديمِ المُســــَلَّمِ أَراد: لا أَعرِفن وَضِيعاً يَتَزَوَّجُ إليكم لِيَشْرُفَ بكم. قال ابن شميل: تقول للرجل: أَلا أَنَلْتَني مما كان عندك؟ فيقول: إنه شَفَّ عنك أَي قَصُرَ عنك. وشَفَّ عنه الثوب يَشِفُّ: قَصُرَ. وشَفَّ لك الشيءُ: دامَ وثبت. والشَّفَفُ: الرِّقّة والخِفّة، وربما سميت رِقَّةُ الحال شَفَفاً.والشَّفيفُ: شِدَّةُ الحَرِّ، وقيل: شِدةُ لَذْعِ البرد؛ ومنه قول الشاعر: ونَقْـــــري الضــــَّيْفَ مــــن لَحْــــمٍ غَريــــضٍ إذا مـــــا الكَلْـــــبُ أَلْجـــــأَه الشــــَّفِيفُ قال ابن بري: ومثله لصخر الغَيّ: كمِثْـــــلِ الســـــَّبَنْتى يَـــــراحُ الشــــَّفِيفا وفي حديث الطفيل: في ليلة ذات ظُلْمة وشِفافٍ؛ الشِّفافُ: جمع شَفيفٍ، هو لَذْعُ البرد، وقيل: لا يكون إلا بَرْدَ رِيحٍ مع نَداوةٍ. ووجَدَ في أَسنانه شَفيفاً أَي بَرْداً، وقيل: الشَّفيفُ بَرْدٌ مع نُدُوَّةٍ.ويقال: شَفَّ فَمُ فلان شفيفاً، وهو وجَع يكون من البرد في الأَسنان واللِّثات. وفلان يجد في أَسنانه شَفِيفاً أَي برداً. أَبو سعيد: فلان يَجِد في مَقْعَدَته شفيفاً أَي وجَعاً.والشَّفَّانُ: الريح الباردة مع المطر؛ قال: اذا اجتمــــعَ الشــــَّفَّانُ والبلَــــدُ الجَـــدْبُ ويقال: إن في ليلتنا هذه شَفَّاناً شَديداً أَي برداً، وهذه غَداةٌ ذاتُ شَفّانٍ؛ قال عدي بن زيد العبادي: فـــــــي كِنـــــــاسٍ ظــــــاهِرٍ يَســــــْتُرُه مــــن عَــــلُ الشــــَّفّان، هُــــدَّابُ الفَنَــــنْ أَي من الشّفَّانِ. والشَّفْشافُ: الريح اللينةُ البرد؛ وقول أَبي ذؤَيب: ويَعُــــــوذُ بـــــالأَرْطى إذا مـــــا شـــــَفَّه قَطْــــــرٌ، وراحَتْــــــه بَلِيــــــلٌ زَعْـــــزَعُ إنما يريد شَفَّتْ عليه وقَبَّضَتْه لبَرْدِها، ولا يكون من قولك شَفَّه الهَمُّ والحُزْن لأَنه في صفة الريح والمطر.والشِّفُّ: المَهْنَأُ، يقال: شِفٌّ لك يا فلان، إذا غَبَطْتَه بشيء قلت له ذلك.وتَشَفْشَفَ النباتُ: أَخذ في اليُبْسِ. وشَفْشَفَ الحَرُّ النباتَ وغيره: أَيْبَسَه. وفي التهذيب: وشَفْشَفَ الحَرُّ والبردُ الشيءَ إذا يَبَّسه. والشَّفْشَفةُ: تَشْويطُ الصَّقِيعِ نبتَ الأَرضِ فيُحْرِقُه أَو الدَواء تَذُرُّه على الجُرْح.ابن بزرج قال: يقولون من شُفوفِ المال قد شَفَّ يَشِفُّ من المَمْنوع، وكذلك الوَجَعُ يَشُفُّ صاحِبَه، مضمومة؛ قال: وقالوا أَشَفَّ الفَمُ يُشِفُّ، وهو نَتْنُ ريحِ فيه.والشَّفُّ: بَثْر يخرج فيُرْوِح، قال: والمَحْفوفُ مثل المَشْفُوفِ من الحَفَفِ والحَفِّ.والمُشَفْشِفُ والمُشَفْشَفُ: السَّخِيفُ السَّيِّءُ الخُلُقِ، وقيل: الغَيُورُ؛ قال الفرزدق يصف نساء: ويُخْلِفْــــنَ مــــا ظـــن الغَيـــور المُشَفْشـــَفُ ويروى المُشَفْشِفُ؛ الكسر عن ابن الأعرابي، أَراد الذي شَفَّت الغَيْرةُ فُؤاده فأَضْمَرته وهزَلَتْه، وقد تقدَّمَ في صدر هذه الترجمة، وكرر الشين والفاء تبليغاً كما قالوا مُجَثْجِثٌ، وتَجَفْجَفَ الثوب، وقيل: الشَّفْشَفُ الذي كأَنَّ به رِعْدةً واخْتِلاطاً من شِدّة الغَيْرةِ.والشفْشفَة: الارْتِعادُ والاخْتلاط. والشَّفْشفةُ: سُوء الظنِّ مع الغَيْرة.
المعجم: لسان العرب